古代大诗词人差评
古代大诗词人差评
【李白】
1.王安石评：太白之诗近俗，人易悦故也。太白识见污下，十首九说妇人与酒。
王安石认为李白的诗浅近通俗，所以易招大众喜爱。但他觉得李白诗歌识见污下，作品十有九篇涉及妇人和酒。
2.苏辙评：李白诗类其为人，俊发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。语用兵则先登陷阵，不以为难；语游侠则白昼杀人，不以为非，此岂其诚能也？
苏辙认为李白的诗像他的为人，浮夸，华而不实，不识义理。
【杜甫】
王夫之评：杜诗有一种门面摊子句，往往取惊俗目。如‘水流心不竞，云在意俱迟’，装名理名腔句；如‘致君尧舜上，再使风俗淳’，摆忠孝为局面。皆此老人品、心术、学问、器量大败处。
历来文人对杜甫的人品、心术都捧之甚高，此前也几无异议。人品、心术、学问、器量是文人处世治学之根本，王夫之对此之否定，是对杜甫最根本、最彻底的否定。王夫之认为，杜甫有的诗句或以“名理”装腔，或以“忠孝”设局，这是杜诗的大败笔。没有真情谈不上好诗，此前的一切高论也因此不成立。所以王夫之的观点可谓振聋发馈，极富挑战性。
郭沫若评：杜甫是个大地主。他的《茅屋为秋风所破歌》，卷我屋上三层茅，据我所知，四川贫民最多一层草，他有三层草，大地主无疑。茅草被大风刮走了一部分，诗人在怨天恨人。使人吃惊的是他骂贫穷的孩子们为盗贼。孩子们拾取了被风刮走的茅草，究竟能拾取多少呢？邻村的革命小将拿走他的茅草，是革命行动，我们应该为之欢呼。
【孟浩然】
苏轼评：孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。
苏轼认为孟浩然写诗，有高远卓绝的神韵，但是才气不足，因而不免显得局促。
【白居易】
苏轼评：乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。
苏轼说白居易写了三千多首诗，可是他却更喜欢韦应物的五言诗。言外之意，认为白不如韦。
钱钟书评：香山才情，照映古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，一琐直，形而见绌矣。其写实比少陵之真质，则一沈挚，一铺张，况而自下矣。
钱钟书认为白居易的诗重复拖沓，而且格调颓靡、浅俗，远远没有达到诗家要求的远微深厚之境。他认为，白居易学陶渊明，陶渊明的诗高玄，到了白居易手里显得琐直，相形见绌。白居易学杜甫，杜甫的诗沈挚，到了白居易手里显得铺张。
谭献评：阅乐天诗，老妪解，我不解。
谭献说自己读白居易的诗，虽说老妪能解，但是自己却读不出白诗的佳处。
【苏轼】
李清照评：苏子瞻学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？
李清照认为苏轼虽然学问很大，但是写起词来太随性了，太轻易了，结果全都是不可再会雕饰的诗罢了，而作为词又往往不协音律。
【秦观】
李清照评：秦少游专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
李清照觉得秦观的词却致力于婉约、情深一片，词中却少了实际的东西，就象一个贫穷人家的美女，虽然长得很漂亮，打扮也很时尚，但骨子里却始终缺乏那种与生俱来的富贵气态。
元好问：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
元好问批评秦观诗，风格柔弱纤丽，修辞精巧，缺乏雄浑刚健的风骨之美。
【孟郊】
元好问评：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
元好问觉得孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚，根本不能与韩愈的诗相提并论。
【陆游】
朱彝尊评：陆务观《剑南集》句法稠叠，读之终卷，令人生憎。
朱彝尊认为，陆游的《剑南诗稿》句法重复之处太多，从头到尾读完，让人生厌。
沈德潜评：放翁七言律，队仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。然八句中上下时不承接，神完气厚之作十不得其二三。
沈德潜先肯定陆游七律对仗工整，用典精准。然而全篇神完气厚之作，极少。
【李清照】
王灼评：易安居士，若本朝妇人，当推文采第一。晚节流荡无归。作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。
王灼肯定了李清照的文采、才华，但认为她随意下笔，多闾巷荒淫之语，肆意落笔，毫无顾藉。
杨维祯评：近代易安、淑真之流，宣徽词翰，一诗一简，类有动于人。然出于小听挟慧，拘子气习之陋，而未适乎情性之正。
杨维祯认为李清照、朱淑真的词，文情能够动人，然而多爱用小聪明取巧，显得拘泥、简陋，不够大气。
【柳永】
李清照评：始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
李清照说，有一位叫柳永的人，做过屯田员外郎，变乐府旧声为新声，有《乐章集》传世，在当时很有盛誉。但柳永的词虽然非常适合于音律，但词句却俗不可耐。
王灼评：（柳永词）浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。
王灼认为，柳永的词浅显，气格卑下，俗不可耐，那些不读书的人最喜欢柳词。
严有翼评：（柳永词）所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。
严有翼认为柳永词传名，是因为俗，能够取悦于俗子的缘故。
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