兰

SZYGX

[这个贴子最后由SZYGX在 2004/08/03 04:22am 第 3 次编辑]


          君子出幽寒
          离尘沐玉冠
          优柔舒广袖
          芳韵压千丹
                      [sound]http://www.meilaodiy.com/mid/gudian/shanmingshuixiu.mid[/sound]

小枝

这个音乐，这个花草，都是我所深深喜欢的。
人能有喜欢的东西，真是幸福。
是人生锦上，温暖添上的花。：）

秋天里的雪

恰似泉水叮咚……

青藤

我家的兰哦，什么时候才开花？

笑文人

贴之淡雅，兰之素雅，乐之清雅，相得益彰......

SZYGX

谢各位欣赏

飘雪的冬天

孔子（前551~前479）名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。为我国儒家学派创始人，古代伟大思想家、教育家。其时正当“礼崩乐坏”奴隶制末期，他周游列国，想用自已的学说说动人们，改革政冶，挽救危亡，但到处碰壁，最后只好返回鲁国，设馆授徒终其一生。孔子思想的核心是“仁”与“礼”，主要学说集中于孔门弟子编纂成书的《论语》中。
　　孔子十分喜欢兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。
　　“孔子日：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损。’曾子日：‘何谓也？’子日：‘商也好与贤已者处，赐也好不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰:与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。’”（《孔子家语.六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子有名的门徒。这两句话的意思是，子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。
　　《孔子家语》中还节录了孔子另一段话：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德。不为困穷而改节。”这是孔子答子路的一段话。当时楚昭王聘孔子，孔子应聘而出于陈蔡。“陈蔡大夫相与谋曰：孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚则陈蔡危矣。”于是派兵包围了孔子，“孔子不得行，绝食七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲，弦歌不衰。”这时子路说：“我听说，做好事的老天报之以福，作恶的老天报之以祸。现在你老师积德怀义，而且身体力行很长时间，为什么要困穷到这样啊？”于是孔子就列举了历史上伯夷叔齐、王子比干、伍子胥等贤德之人最后遭到不幸的事，说明“夫遇与不遇者时也，贤不肖者才也，君子博学深谋而不遇时者众矣，何独丘哉？”又举了芝兰“不以无人而不芳”作为生动的比喻来论证“君子不为穷困而改节”这一观点。

飘雪的冬天

屈原（约前340-前期278），战国时伟大诗人。名平，字原，号灵均，又名正则。楚国人。《史记.屈原列传》称他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”但是他的政治主张遭到旧官僚贵族的激烈反对，而他为之依靠的楚怀王又昏聩无能，忠奸不辩。结果信谗言而怒迁于他。到楚顷襄王时，屈原遭到更大不幸，被长期流放于沅湘一带。屈原遭遇穷困，但其志不变，其行更廉，“吾不能变心而从俗兮，因将愁苦而终穷！”他将这种念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物以起情，索物以寄志，而且将这种比兴手法作了新的发展，这就将物与我，情与景揉和一伴，融铸一炉，从而大大扩张了诗歌的境界和表现力。在选取香花异草中，屈原特别选取了兰，因此无论在《离骚》、《九歌》、《九章》许多诗篇中，都写到自已如何滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰。他对兰寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩......枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈。”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”他将兰作为佩物，表示自已洁身自好的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩。”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅。”以上仅是《离骚》中所举到的几个兰的例子，可见屈原是何等爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，兰在这里不是简单的比喻或触物起兴，而是一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的追求。

飘雪的冬天

兰花著作
唐宋元

一、《种兰篇》 陈　氏
编著
（约900）
(唐)

二、《金漳兰谱》 赵时庚
编著
（1233）
（宋）

三、《兰谱》 王贵学
编著
（1247）
（宋）

四、《全芳备祖》 陈景沂
编著
（1256）
（宋）

五、《兰谱奥法》 周履清
编著
（1297）
（宋）

六、《种艺必用》 吴　攒
编著
　 （宋）

七、《艺兰月令》 李愿中
编著
　 （宋）

八、《至正直记》 孔静斋
编著
　 （元）
　

　 明 代
　 　 　
一、《本草纲目》 李时珍
编著
（1578）
　
二、《遵生八笺兰谱》 高　濂
编著
（1591）
　
三、《罗篱斋兰谱》 张应文
编著
（1596）
　
四、《群芳谱》 王象晋
编著
（1621）
　
五、《兰　易》 鹿亭翁
编著
　 　
六、《兰　易》 簟溪子
编著
　 　
七、《兰　史》 簟溪子
编著
　 　
八、《盆玩偶录》 苏　灵
编著
　 　
　

　 清 代
　 　 　
一、《艺兰杂记》 鲍绮云
编著
　 　
二、《兰　言》 冒　襄
编著
　 　
三、《翼谱丛谈》 继　光
编著
　 　
四、《艺兰记》 刘文淇
编著
　 　
五、《第一香笔记》 朱克柔
编著
（1796）
　
六、《兰蕙镜》 屠用宁
编著
（1811）
　
七、《兴兰谱略》 张光照
编著
（1816）
　
八、《艺兰要诀》 吴传潭
编著
　 　
九、《兰蕙同心录》 许霁楼
编著
（1865）
　
十、《兰言述略》 裘世俊
编著
（1876）
　
十一、《兰蕙真传》 柏子堂
编著
　 　
十二、《名种册》 周怡亭
编著
　 　
十三、《种兰法》 周怡亭
编著
　 　
十四、《树蕙篇》 方时轩
编著
　 　
十五、《兴兰集》 恽　氏
编著
　 　
十六、《心兰集》 孙侍洲
编著
　 　
十七、《王者香集》 陈研耕
编著
　 　
十八、《品兰说》 沈沛霖
编著
　 　
十九、《兰蕙图谱》 黄　氏
编著
　 　
二十、《艺兰记》 罗文俊
编著
　 　
廿一、《艺兰说》 杨子明
编著
　 　
廿二、《兰蕙图谱》 程　氏
编著
　 　
廿三、《养兰说》 岳　梁
编著
（1890）
　
廿四、《岭南兰言》 区金策
编著
　 　
廿五、《朱氏兰蕙图谱》 朱　氏
编著
　 　
廿六、《采芳随笔》 查　彬
编著
　 　
廿七、《艺兰四说》 杜文澜
编著
　 　
　

　 民 国
　 　 　
一、《艺兰秘诀》 清芬室主人
编著
（1920）
　
二、《兰蕙小史》 吴淳白 唐驼
编著
（1923）
　
三、《都门艺兰记》 杨复明
编著
（1923）
　
四、《种兰法》 夏治彬
编著
（1930）
　
五、《兰言四种》 杨复明
编著
（1930）
　
六、《莳兰实验》 郑同梅
编著
　 　
七、《兰　谱》 朱子桐
编著
　 　
八、《培兰要则》 金石寿
编著
　 　
九、《兰蕙说》 余姚无名氏 编著  　
十、《王叔平兰蕙图谱》 何乃龙
刘汉鳞
编著
（1948）
　

淡蓝蓝

飘然而来的幽香，脱离世俗的美丽。

xiaole

最喜兰之幽雅：）