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《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐•南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。」
由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。」
《霓裳羽衣曲》乐谱早在安史之乱后失传，只有个别片断还保存在宋姜夔《白石道人歌曲》里。据《霓裳羽衣歌和微之》记载及白居易自注，《霓裳曲》全曲共分三十六遍（段），由《散序》（六遍）、《中序》（十八遍）、《曲破》（十二遍）三部分构成，融歌、舞、器乐演奏为一体。《散序》的六遍为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌，所谓「磬、箫、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤」，「散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞」。《中序》，又称《歌头》或《拍序》，它是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化。它有歌有舞，也有器乐伴奏，就是按乐曲节拍边歌边舞，所谓「中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆」。《曲破》又名《舞遍》，是全曲高潮，以舞蹈为主，只有乐器伴奏而没有歌唱，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍。开始时，有散板的引起，称为「入破」。白居易的《卧听法曲〈霓裳〉》诗称：「朦胧闲梦初成后，婉转柔声入破时」，可见其曲调是相当抒情的，不过很快就转入「繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮」的快板部分。这一部分在转入快板前有一个由散板入快板的过渡段「虚催」，中间也还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，白居易自注云：「凡曲将毕，皆声拍促速，唯《霓裳》之末，长引一声也」，可见《霓裳羽衣曲》由于曲情的要求，结尾处没有像别的大曲那样采用极快的「煞衮」作结，尾音拖得很长。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
此曲的伴奏乐队，除了前面提到的磬、箫、筝、笛以外，白居易还提到「玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成」（《霓裳羽衣歌和微之》），就是说还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐玄宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、芋各一件。看来其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。
《霓裳羽衣曲》歌舞十分注重表演者的服饰，「不著人家俗衣服」，裙色如虹，身上披的丝帔如飞云流霞，佩着黄金装嵌璎珞珠串，响声泠泠，清脆悦耳；秀发梳成双鬟，头上饰金嵌的珠花，舞姿轻盈柔美，「嫣然纵送游龙惊」，「斜曳裾时云欲生」，「风袖低昂如有情」……舞姿进退飘忽，长袖翩翩似弱柳扶风，裙裾轻曳像缭绕流云，饰羽毛的舞装随双臂挥动，如鸾凤展翅。《霓裳》伴奏乐器是磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛等金石丝竹，乐声「跳珠撼玉」般令人陶醉。《霓裳》的舞、乐和衣裳装饰，犹如虚无缥缈的仙境之物，给人以身临其境的艺术感受。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，它的艺术表现、意境创造以及对外来音乐的吸收与融化都显示了唐代宫廷音乐所取得的成就。
以后，随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然「寂不传矣」。其实，到白氏所处的中唐时代，此曲已被人淡忘。到南唐，后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，惜已非原味。
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一、《霓裳曲》欣赏
《霓裳曲》（笛子曲）,王次恒演奏，古曲，王次恒改编，刘文金指挥中央民族乐团伴奏。以「玉兔东升」、「银蟾吐彩」、「皓月当空」、「嫦娥梭织」、「玉兔西沉」等五个主题所组成的本乐曲，系根据唐明皇游月宫闻仙乐的传说而编写。曲调典雅华丽，节奏则有古代舞曲的特征，的确将乐曲带入了月里嫦娥翩翩起舞的意境中。笛子演奏的特色在于采用南方笛子打颤等腰手法。
此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》记载，其《散序》是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女儿山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说「宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时」。《歌头》与《曲破》则是在凉州进引天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。
《霓裳曲》（笛子曲），罗守诚无伴奏独奏。这是一首流传很广的浙江民间乐曲，由《玉兔东升》、《皓月当空》、《嫦娥梭织》、《玉兔西沉》等四个段落组成，旋律优美动人，宛如天上仙女翩翩起舞。
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二、《霓裳中序》欣赏
南宋丙午（1186）年间，姜夔（白石）旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调《霓裳曲》的乐谱十八段，他为《中序》第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》，连同乐谱一起被保留了下来，词如下：
丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调《霓裳曲》十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律《霓裳道调」，此乃商调；乐天诗云《散序六阕」，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。
亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，彷佛照颜色。
幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。
由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b7），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b7）音与「人何在」、「飘零久」的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
《霓裳中序》（哨独奏）
《霓裳中序》（埙曲）
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三、《小霓裳》欣赏
《小霓裳》原为杭州丝竹曲，旋律温润典雅，清丽飘逸，是描写月色的精品之作。
《小霓裳》：原名《霓裳曲》，为有别于李芳园编辑的同名琵琶曲，故改称《小霓裳》。此曲最先流行于杭州，据说是杭州丝竹艺人根据民间器乐曲牌《玉娥郎》移植，但迄今未见有与《小霓裳》相似的《玉娥郎》曲谱发表，故此说待考。
二十世纪二、三十年代，王巽之等人将此曲传至上海，经孙裕德等国乐界有识之士的推广，该曲现已成为上海丝竹界喜爱演奏的曲目之一，流传面很广。
全曲共五段，设有分段小标题：玉兔东升、银蟾吐彩、皓月当空、嫦娥梭织、玉兔西沉。这五个标题显然系根据唐明皇游月宫闻仙乐的传说编写。演奏乐器有箫、二胡、琵琶和扬琴，音响清越华美，音调典雅靡丽，清丽飘逸，具有古代舞风之神韵，蕴含月里嫦娥翩翩起舞的意境。主题分成前后两个部分，无明显对比。在重复时，两个部分中间插入舞蹈性节奏音型加以展开。
整个乐曲布局很有特点：第一段，只呈示主题的前半部分；第五段只重复主题的后半部分，在尾部稍作扩充，出现引人注听的清角音，造成一波三折的情趣。而第二、三、四段，在完整主题的前后部分中间，插入有较大扩充的段落。这样，全曲出现双重性的「合头」～～「合尾」的格局：［1］合头［2］合头～～合尾［3］合头～～合尾［4］合头～～合尾［5］合尾～～。
合头与合尾的间隔出现，贯穿全曲，给人以深刻的印象。而合头与合尾之间插入的展开段落，使音乐具有发展的动力。正由于这样，主题虽只被重复演奏，但她仍富有艺术魅力．耐人寻味。
乐曲采用齐奏性织体写法，各乐器声部以同度或八度的重叠，演奏同一的旋律，它们细致地、集中地、统一地表现同一的音乐情趣，使乐声具有一种特殊的感染力。
《小霓裳》（扬琴），项祖华演奏
《小霓裳》（江南丝竹）
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白居易诗作《霓裳羽衣歌和微之》赏析
我国唐代著名法曲《霓裳羽衣曲》是和《水调》、《凉州》、《录要（绿腰）》等大曲齐名的古代音乐巨著，当时的诗作中多有提及，而且都对它赞叹不已。可惜至今它们均已失传。但幸运的是，唐代著名大诗人白居易平生酷爱此曲，留下了《霓裳羽衣歌和微之》这样的不朽诗作。全诗洋洋洒洒695字，聚描述、想象、抒情、恳谈于一炉，对于该舞的创作、音乐、舞姿、服饰都有绝妙的描写，使我们一见其诗，如见其舞，弥补了史籍记载的不足。与此同时，也为后人提供了珍贵的有关《霓裳曲》的第一手资料，使我等后学之辈得以作管豹之窥。
早在上世纪五十年代，我国著名民族音乐学者杨荫浏先生专门就此诗探讨过《霓裳曲》。为了更好地欣赏该曲，下边，先完整地介绍白乐天诗作《霓裳羽衣歌和微之》。
霓裳羽衣歌和微之
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，
虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊，
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，
翔鸞舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭，
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，
贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞，
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，
千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗，
君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；
又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱，
君言此舞难得人，须是倾城可怜女，
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土，
娇花巧笑久寂寥，娃馆苧萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语：
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，
李娟张态君莫嫌，亦擬随宜且教取。
「霓裳羽衣（一有舞字）歌和微之」-这是诗题，微之即他的好友元稹。
1）「我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，千歌百（一作万）舞不可数，就中最爱霓裳舞。」
头四句开宗明旨，说明白居易在唐代元和年间，自己在皇宫里听到和看到过《霓裳羽衣舞》。所以下边诗中所讲的内容，既不是听人讲述，又不是抄录书本。并且，他本人在千歌百舞中，最喜爱的就是《霓裳舞》。
2）「舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，案前舞者颜如玉，不著人家（一作间）俗衣服，虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊，娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。」
歌舞的时候还要在作为舞台的玉勾拦下供上香案，舞者的服饰又非常讲究。到这里，舞者已经出场，并且摆好架势，作好了舞霓裳的准备。
3）「磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤（凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹，次第发声，霓裳序初，亦复如此），散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞（散序六偏无拍，故不舞也）。」
《霓裳羽衣曲》开始演奏，用了击、擫、弹、吹等各种奏法，奏响了磬、箫、筝、笛等多种乐器。注意，原注中说：众乐不齐，说明整个乐队配置远多于这四件乐器。乐曲一开始，奏的是《散序》，音乐比较慢，并且是散板，声音逦迤而绵长。《散序》要奏六遍，这时舞者尚未动衣，停留在一种宿云不飞，即不舞的状态。
4）「中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆（中序始有拍，亦名拍序），飘然转旋（去声）回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生（四句皆霓裳舞之初态），烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼（许飞琼、萼绿华，皆女仙也）。繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮（霓裳破凡十二偏而终），翔鸞舞了却收翅，唳鹤曲终长引声（凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也）。」
这一段，用各种比喻，描写了霓裳舞的整个音乐和舞蹈：《散序》六遍后，接着就是《中序》。《中序》又叫拍序，它象竿裂冰碎那样响亮地奏出，舞者飘然起舞。舞蹈开始时用到了：转旋、纵送、小垂手、斜曳裾等这些舞蹈动作，表现出烟蛾敛略和风袖低昂这样的情态，然后又用了点鬟、挥袂等动作，表现出象上元、萼绿、王母、飞琼这样的女仙形象。《中序》奏几遍，没有交代。不过要完成这么多动作，推断起来，不会太短。下面就是「曲破」。霓裳的「破」要奏十二遍，它是快速而铿铮的。最后乐曲是长引一声，结束在一个长音上，这是《霓裳曲》和其他乐曲不同的地方。
5）「当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭（予自江州司马转忠州刺史），移领钱唐第二年，始有心情问（一作闻）丝竹。」
这一段是过场，不过其中一句值得一提：一落人间八九年。说明白居易在八、九年后再度接触《霓裳曲》。
6）「玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成（自玲珑以下，皆杭之妓名）。虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，便除庶子抛却来，闻道如今各星散。」
在杭州白居易教了玲珑、谢好、陈宠、沈平等人，用箜篌、筝、觱栗、笙来演奏《霓裳曲》。注意，白居易自己来搞这首乐曲时，和皇宫中的演出有了很大的不同：一，只奏曲子，没有提到舞蹈；二，只用大约四名奏乐者，不象前文所述，乐队配置远多于这四件乐器。并且这段演奏音乐的时间很短：前后只演奏了三次。此后，这些人都分散了。
7）「今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十（一作州千）万户，无人知有霓裳舞，唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。」
此后白居易调任至苏州，公事繁忙，到当年秋天，才又想起《霓裳曲》来。在苏州一时没人会奏此曲，所以向元稹询问。元稹手下也没有会奏《霓裳曲》的人，但却给他寄来了谱子。由此，可以想到，白居易调任时，大概把谱子弄丢了，因为在杭州时他还教过别人。
8）「四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏（一作引）形于诗，君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲（长恨歌云）；又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时（钱唐诗云）。」
这些句子明白如话，不必解释。它们把白居易见到谱子时的欣喜之态，描述得活灵活现。不过可以说一句：元稹寄来的谱子的确是当年的原版，千姿万状都和朝阳舞者相同。
9）「由来能事皆有主，杨氏创声君造谱（开元中，西凉府节度杨敬述造），君言此舞难得（一作其）人，须是（一作得）倾城可怜女，吴妖小玉飞作烟（夫差女小玉死后形见于王，其母抱之，霏微若烟雾散空），越艳西施化为土，娇花巧笑久寂寥，娃馆苧萝空处所。」
这里说《霓裳羽衣曲》是开元年西凉府节度使杨敬述创声，而元稹先这么讲，关于谁是作者，下文还要提及抄写的谱子。并且元稹的意见是，一定先要有了倾城之女，才能教习此舞，白居易则认为，绝世佳人恐怕找不到了。
10）「如君所言诚有是，君试从容听我语：若求国色始翻传，但恐人间废此舞。妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，李娟（一作辉）张态君莫嫌，亦擬随宜（一作时）且教取（娟、态，苏妓之名）。」
白居易的意见也很简单：要流传此舞，就不能硬求国色。他认为，容貌优劣都在于人们的抬举，就把霓裳舞传给李娟和张态吧。
正如前文所述，原诗中有很多的「原注」，它们非常重要。大家或许会说，这是为了使人看得明白而由白居易自己加的吧？情况可能是这样，但据推断，它们有三类：一，的确无误的作者自加。比方：第5分段中的：「予自江州司马转忠州刺史」。这句就明明白白地有「予」这样的称呼。二，第三、第四段里大量对霓裳羽衣舞的描写的原注。它们最重要，也最涉及音乐歌舞的专业性，不论从语气、从专业来讲，一般也认为是白居易自加的。三，不少：一作什么什么。如：「一作得」、「一作辉」、「一作时」等等。很明显，它们是选编时，因原诗有不同的版本，都有其依据，所以注在里边。它们很可能是后人加的，因为如果是白居易自己定稿，就会只选正确的一个。好在它们和音乐的关系都不大。
对《霓裳羽衣舞》，作者在皇宫里听到看到的是乐曲和舞蹈；在杭州时只提到乐曲；在苏州时竟然只提到舞蹈而没提乐曲。可能是苏州的舞蹈者给白居易的印象太深了，他在《忆江南》一诗中说到苏州时，想起的就是「吴娃双舞醉芙蓉」，不过有舞也就必有乐。
奏《霓裳》，乐队有大有小。皇宫里的乐队最大，如诗中所述，《散序》六奏时已经提到了四种乐器，下来众乐齐全后乐队规模不会小；到了杭州，乐队总共就四人了，就算诗人自己也加入，亦仅五人左右；到苏州后，谱子也丢了，是向元稹处要来的，乐队人数没提，按诗意推敲起来，人数不会多。白居易是奏《霓裳》的好手，此公尚且如此，说明随着年代的推移，《霓裳羽衣曲》的确在逐渐式微。
根据上述对该诗的分析、描述，可以对《霓裳羽衣曲》的乐曲内容、结构、曲长、曲作者等作一简要分析了。
1）《霓裳羽衣曲》的内容
内容讲起来比较简单和确切：首先性质上它是「法曲」，这可以在第3分段的自注中看出：「凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹，次第发声」。法曲是带有道家色彩的音乐。其内容，正确点说，是描写了凡人对飞仙的向往，人间对天堂的向往。从乐曲名字和诗里延用了不少女仙的名字，象上元、萼绿、王母、飞琼等都可以得到证明。
2）《霓裳羽衣曲》的大致结构
根据全诗的描述，结构上它包括：一、《散序》；二、《中序》（又叫《拍序》）；三、《曲破》，这三大部分。
《散序》是开头的部分，它是散板。这一点很象现在还在传唱的昆曲。现在的昆曲，一套曲牌开始，总有好几个没有节拍的音符，谱子上记为「散起」。（比如昆曲曲牌「大红袍」，开始散起，用工尺谱写出来是：「五六尺工六六，五五六五上（高音）乙五」，不标节拍。）《霓裳羽衣曲》的《散序》要奏六遍，而且它是全曲最好听的部分，因为白居易说：「曲爱霓裳未拍时」（见前文的第8段）。
《散序》奏完，就是《中序》。《中序》，或称拍序。它一开奏，就有节拍了。《中序》的音调象竿裂冰碎那样清脆响亮，舞蹈者的很多舞姿都在这里出现。从宋人的词里，经常可看到这些「经典」的动作。下边是宋代蒋捷的《燕归梁》〈风莲〉中的句子：「…正舞到，曳裾时，…」；「….慢腾腾，手双垂，…」你看，蒋捷把这些舞姿用来形容荷花，倒也很贴切。《中序》奏几遍，诗中没有交代，但按其它资料，《中序》应是十八遍。
《中序》奏完，就进入《曲破》。《曲破》，或称《破》，是快速的结尾乐段，白居易称它是「繁音急节」，共奏十二遍，然后是结尾。按常规结尾速度不减，但《霓裳》是例外，它的最后结尾处是一个长音，作者称它是：「唳鹤曲终长引声」。
这些就是《霓裳羽衣曲》的概貌。
3）《霓裳羽衣曲》的大致长度
《霓裳羽衣曲》有多少长，这是很令今人很感兴趣的问题，探讨起来也很有意思。
要讲长度，就先要把白居易诗中应用的一个音乐术语：「偏」（是「遍」的异体字）作一下研究。诗中第3分段说：「散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞（散序六偏无拍，故不舞也）」。说明《散序》要奏六遍，奏《散序》的时候，舞蹈者已经出场，但却是「不舞也」。故这段时间不能太长，否则就不合情理。《散序》又是白居易最喜欢的部分，说是「曲爱霓裳未拍时」，「未拍时」即是「拍序（就是《中序》）」之前的《散序》，所以也不可能像现在的昆曲「散起」那样短。那么推敲起来，用现在的话来说，它的长度可能是一支小曲的时间：三四分钟吧。这样，一遍就可能是约半分钟的时间。当然，可以想象，六个「遍」不会是简单的重复，遍与遍之间的具体音调应该是有不同的。
至于「破」的部分，诗中清楚地说：「繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮（霓裳破凡十二偏而终）」，是快速的十二遍。推敲起来，它可能是《散序》六遍的两倍的时间，但由于它是快速的乐段，也许会短一点。那么就算它是在六到七分钟吧。
这些都是按一个「遍」字来推测，依据并不很足。的确如此，但是诗中又提供了另一条线索，可供我们来进一步研究，那就是第8分段中的：「四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中」。
这两句重要的诗句，说明整首《霓裳曲》，可以在「四幅花笺」的篇幅里写完。古时用文字谱记谱，文字大小和普通汉字相当。以每张花笺竖向15行，每行21字来计算，这样，全谱共约1200多个音符。《霓裳曲》三大部分速度是：慢-中速-快速，所以可以平均按中等偏慢速度来估算。按每分钟60到70个字符的速度，全曲演奏时间大约在17到20分钟。
把这个结果减去前一段里估计的《散序》3到4分钟、「破」6到7分钟，那么《中序》就在8到9分钟。前文提到《中序》是十八遍，这个结果也是可以接受的。
那么有没有可能「四幅花笺」里记录的音符远多于1200个呢？不能说没有这个可能，但这种可能性不大。因为白居易和元稹这时候的年龄已经不算年轻了，古时候没有眼镜，他们这种有地位的文人，看书时一般都选字体大的看、写的字一般也不会太细小，所以，元稹用密密麻麻的蝇头小楷来写谱的可能性是不大的。那么反过来说，元稹有没有可能用大而稀疏的写法，写了大大少于1200个音符呢？这种可能性倒是大一些，但应考虑到还有另一个可能性：即谱子中说不定还会有类似「由此至那里那里，再奏一遍」的这种记号，如果是这样，那么两种可能性相抵，全曲的时间大致还是那么多。
白居易另外还作有一诗，其中提到《霓裳羽衣曲》，说是「出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳」。老式车马在很平整通畅的大路上行走，中等速度大约是每分钟走半里路，（现在通用的自行车，在同样条件下，一般在每分钟半里。快速地骑，则可达一里）。十五里路，大约要走三十分钟左右。按这个结果，似乎比上面推算的时间要长一点。但是白居易在这里明说了是「慢霓裳」，那么是他放慢了一点的唱法，这个结果也是大致符合的。
4）《霓裳羽衣曲》的作者
作者的问题，有不少说法。但一般来说，已经有了较公认的说法：即来源于开元年间由西凉府节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲，然后经唐玄宗改编「钦定」。所以有时也说是唐玄宗李隆基所作。唐代大诗人刘禹锡在诗中说：「三乡驿上望仙山，归作霓裳羽衣曲」，就是这个说法的代表。还有人编了方士罗公远领唐玄宗游月宫，听到仙乐，唐玄宗「密记其声…旦谕伶官…作《霓裳羽衣曲》」，这样的神话故事。剔除其神话成分，无非也是唐玄宗改编「钦定」。
白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗中第9分段中写道：「由来能事皆有主，杨氏创声君造谱（开元中，西凉府节度杨敬述造），」说得很明白，不用解释。不过其中的「君造谱」，我的看法是：白居易不是说的「皇帝造谱」，因为下面紧接：「君言此舞难得人，须是倾城可怜女」，两个「君」字同时出现，说明是指的还是元稹，「君造谱」说的是元稹抄写的谱。
这个说法，和杨敬述进献的《婆罗门》曲，唐玄宗改编钦定，并无矛盾。只是白居易没有提到唐玄宗而已。 | 
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发表于 2004-10-11 17:09
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发表于 2004-10-11 17:24
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