兴起于我国封建社会全盛时期的西安鼓乐是长安地面上活的文物，是中华民族一部活的音乐史，与唐诗宋词有着密切的渊源关系。二十年来，曲云深入民间，对西安鼓乐不断挖掘、整理，做了大量古乐译谱工作，在继承古乐风格传统的基础上对古谱进行了润色，并分析、填词；在掌握风格方面，力图在保持古乐的风格上有所借鉴于昆曲，为探索长安古乐之本、华夏正声之宗，做了有益尝试。曲云译谱填词的古乐清歌，词曲结合贴切、浑然一体，有时代感，让人耳目一新。
曲云，著名古筝演奏家，现任陕西师范大学艺术学院教授。她的古筝演奏技巧精湛，表演儒雅大方、端庄洒脱、含蓄内在、朴实无华，被誉为学者型的筝演奏家。曲云不仅在古筝演奏上造诣高深，而且在演唱方面也敢于大胆尝试。她继承筝歌传统，发扬古乐新声，积极实践，为古乐填词配曲并亲自演唱，让绝响千年的古乐重发新声。
本专辑收录了11首曲云自弹自唱的古乐清歌，歌词精选唐宋诗词，乐曲均为曲云亲自译配。曲云出神入化、行云流水般的弹奏与她清丽古朴、细腻淡雅的演唱相得益彰，可称得上是「曲入云宵，名副其实」。
由中唱深圳公司出版的『唐宋遗音─西安鼓乐中的诗词歌曲』——《山居秋暝》是由曲云老师翻译古谱并填词，将她潜心研究多年的西安鼓乐音乐与唐宋诗词结合的成果。全部由曲云老师弹奏并演唱。这首专辑的另一个不同凡响之处在于其录音的时间前后相差了二十余年。细心的朋友可以自己对比出其中的差别。
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01-《山居秋暝》，曲云/译配，唐•王维/词
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空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
曲调是曲云根据西安大吉昌乐社手抄本《少华山》译配。以唐•王维《山居秋暝》入乐，经演唱词曲之呼吸，句逗，情绪犹如回到唐代的原作之绝伦。
02-《连理枝》（小桃红），曲云/译配，唐•李白/词
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雪盖宫楼闭，
罗幕昏金翠。
斗压阑干，
香心淡薄，
梅梢轻倚。
喷宝猊香烬，
麝烟浓，
馥红绡翠被。
浅画云垂帔，
点滴昭阳泪。
咫尺宸居，
君恩断绝，
似远千里。
望水晶帘外
竹枝寒，
守羊车未至。
曲云以西安鼓乐西仓乐社分词曲谱同名曲牌《小桃红》译谱填词。
03-《竹枝词》，曲云/译配，唐•刘禹锡/词
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山桃红花满上头，
蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，
水流无限似侬愁。
曲调由曲云以西安鼓乐大吉昌乐社手抄本《十拍》译谱填词，曲调流畅、舒展。每两小节为一拍，与诗作天衣无缝的结合，又经曲云的演唱，准确完美地表现了诗中所描绘的纯朴真诚的少女对真挚爱情的追求。
04-《虞美人》，曲云/译配，唐•李煜/词，西安音乐学院、长安古乐学社/伴奏
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风回小院庭芜绿，
柳眼春相续。
凭阑半日独无言，
依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，
池面冰初解。
烛明香暗画楼深，
满鬓清霜残雪，
思难任。
曲调选自西安鼓乐，词牌又名《虞美人令》、《玉冰壶》、《忆柳曲》、《一江春水》等。
05-《醉花阴》，曲云/译配，宋•李清照/词
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薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，
玉枕纱厨，
半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
帘卷西风，
人比黄花瘦。
曲云根据西仓古乐社手抄本中《醉花阴》译配。
06-《咏筝》，曲云/译配，晋•沈约/词
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秦筝吐绝调，
玉柱扬清曲，
弦依高张断。
声随妙指续，
徒闻音绕梁，
宁知颜如玉。
曲云根据古乐曲译配。
07-《朝天子》，曲云/译配，宋•晁补之/词
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酒醒情怀恶。
金缕褪、
玉肌如削。
寒食过却，
早海棠零落。
渐日照
阑干烟淡薄。
绣额珠帘笼画阁。
春睡着。
觉来失、
秋千期约。
又名《思越人》，原为唐教坊曲名，后用作词牌名。曲云根据西仓古乐社古乐曲译配，曲调为双八拍大乐朝天子起部正身。
08-《感皇恩》，曲云/译配，宋•毛滂/词
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绿水小河亭，
朱栏碧甃。
江月娟娟上高柳。
画楼缥缈，
尽挂窗纱帘绣。
月明知我意，
来相就。
银字吹笙，
金貂取酒。
小小微风弄襟袖。
宝熏浓炷，
人共博山烟瘦。
露凉钗燕冷，
更深后。
原唐教坊曲，后用作词调名。词调有不同格体，俱为双调。
09-《三台令》，曲云/译配，唐•王建/词
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池北池南草绿，
殿前殿后花红。
天子千秋万岁，
未央明月清风。
原为唐教坊曲，令词为词牌一种名称，指短小曲调。
曲云以西安鼓乐南词曲谱同名曲牌《三台令》译谱填词，曲调高雅优美，高亢流利，经演唱词曲吻合，舒展自然，再现了词作中表现未央宫群臣高呼万岁及皇家宴飨歌舞的恢弘场面。
10-《清江曲》，曲云/译配，宋•苏痒/词
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属玉双飞水满塘，
菰蒲深处浴鸳鸯。
白苹满棹归来晚，
秋着芦花一岸霜。
扁舟系岸依林樾，
萧萧两鬓吹华发。
万事不理醉复醒，
长占烟波弄明月。
曲云以西安鼓乐西仓乐社同名曲谱译谱填词。曲云在演唱此类词曲时，大胆借用昆曲的唱法，体现出西安鼓乐自隋、唐以来对各个时代民间音乐的吸收及融合。
11-《柳含烟》，曲云/译配，宋•毛文锡/词
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河桥柳，
占芳春。
映水含烟拂露，
几回攀折赠行人，
暗伤神，
乐府吹为横笛曲，
能使离肠断续。
不如移植在金门，
近天恩。
曲云根据西仓古乐社古乐曲译配，此调是西安鼓乐座乐中散词的曲名。北京大学荫法鲁教授听了曲云译配的《柳含烟》后评价：「此乃华夏之正声也。」陕西艺术研究所研究员李浩玉先生在陕西省民族音乐交流会上对曲云译谱填词并演唱的西安鼓乐曲撰写的《有感而发》一文中说：「曲云同志对西安鼓乐中的散词《柳含烟》这一曲牌的译谱、并配以晚唐毛文锡的同名词，经她演唱，真乃贴切入微，情绪、结构、韵律的完美无剔。犹如一个浑然一体的精品，在散解失落了千余年之后，却在今日勾斗连抱，珠联璧合。即令这是一种巧合，而巧合到如此境地的客观事实本身，就意味着以往的辉煌成就中，尚蕴藏着许多还未被我们发现和认识的东西，亟需要我们进一步研究。尽此便足以使人从逻辑上把西安鼓乐和唐、宋词调这两个概念联系在一起了。」
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西安鼓乐简介
西安鼓乐（以下简称鼓乐）是流行于陕西省西安市及周边郊县的一种器乐演奏形式。其「始于唐，盛于宋、元，至明、清以来趋于衰落。」从其保留的大量俗乐谱手抄本、数以千计的曲牌及其曲体结构和使用过的乐器等方面来看，它与隋唐燕乐及唐大曲有着极其密切的渊源关系。其座乐套曲积淀着唐宋以来各个时期多种艺术形式的痕迹。融汇了唐大曲、唐宋诗词音乐、宋代唱赚、元曲、杂剧、明清小曲等我国北方音乐文化的精粹，是一部活的音乐史。鼓乐在传统上，依其师承关系分为释、玄两派（即佛派和道派）。道派风格平和、幽雅，讲究「磨工加花」，音调较低平。佛派悠扬热烈，音调较高。时至近代，除了僧道两派外，还有一种由这两派逐渐吸收民间音乐发展而来的，由非宗教团体的平民演奏家所演奏的「俗派」鼓乐。其风格乡土气息浓郁，气氛热烈，富于民间色彩。
鼓乐按其演奏形势又分为行乐和座乐。行乐即边行走边演奏，多演奏单牌子的散曲，乐器多为吹打乐。座乐即围坐在桌案前演奏，其演奏多为套曲，曲体结构与唐大曲颇有相似之处。筝曾是座乐中的乐器之一。著名鼓乐专家李石根先生在《西安鼓乐志提纲》中写道：「……鼓乐在其流传过程中，有不少乐器被淘汰了……这就是其中的琵琶和筝……」
鼓乐的兴衰不仅有历史的原因，如改朝迁都；社会的原因，如贫穷与战乱；也与秦地民俗基础息息相关。在鼓乐流行的关中地区，每到农历节日、佛、道教节日，或祈雨、朝山活动时，各家乐社便会组织起尽可能强大的乐队阵容，高举着本乐社的彩旗，一路吹吹打打，前往拜祭场所。在众人面前演奏，形式上是为神明演奏，实际上更是为人作表演。各家乐社都希望自家能够技胜一筹，博得更多的赞赏。庙堂寺院往往成了赛乐的场所。
行乐演奏起来声势较大，气氛热烈，便于外出演奏，与众人分享。对演奏者来说，更有演奏的成就感；对听众来说，没有距离感，因此行乐受到了更多的青睐。而座乐只限于室内演奏，并且所演奏的多为大型套曲，时间长，曲体结构也较为复杂，演奏配合也有严格的限制和要求。因此，座乐逐渐衰落。座乐中原有的弹弦乐器如琵琶、筝等，也许是因为演奏技法的没落，也许因为传承过程中的断代，总之是失传了。如今的座乐中只有打击乐器和吹奏乐器。研究人员经过考察，在鼓乐手抄谱中发现了筝谱，并进一步证实了其失传的时间为二十世纪初。
（1）以西安鼓乐为素材创作的独奏、重奏筝曲：《满庭芳》、《婆罗门引》、《步步娇》、《玉门散》、《连理枝》、《黄莺儿》、《壳子引令》、《五云登空》、《五供养》、《终南山》、《大佛登殿》、《青吹》、《香山射鼓》、《蟾宫曲》、《摇门拴》、《哭长城》、《海玉莲》、《赚•梅花引》等。
这些筝曲的音乐风格静穆清雅，庄严稳重，很有宫廷音乐的遗风。其中的一些曲目，如《满庭芳》、《垂杨柳》等，其调式音阶富于异域色彩，使人联想到唐代宫廷音乐中西域音乐的风采。
（2）鼓乐筝歌的创作：西安鼓乐中存在有大量的失去唱词的歌章。这些歌章、曲牌多与唐宋词牌、元、明杂剧曲牌同名。中国的传统音乐向来就与文学有着十分密切的关系。从先秦的诗经，汉代乐府，到唐宋诗词，至元曲杂剧，流传下来的多是文学部分，失去了音乐部分。而在西安鼓乐的乐谱中保存最多的恰恰是被称为「南词、北词、散词、套词」等音乐的部分。有趣的是，作为纪录声音符号的鼓乐字谱，手抄原本标名不称作「曲」，而是称为北「词」南「词」。相反，作为纪录文字内容的词，元曲等文学作品却不称词而称作南「曲」、北「曲」、元「曲」等。吴大蜀先生的《词学概说》言：「散词是用来单独歌唱的，又称寻常散词。与成套散词相对而言，今天读到的一首首独立的词，都是散词。」
曲云先生经过对诗词曲牌文献的研究和对古乐曲牌的分析，用鼓乐曲牌填入古词，创作了弹与唱相结合的筝歌，获得了很好的艺术效果。如《柳含烟》（鼓乐谱：大清康熙二十九年六月抄本《柳含叶》，填入唐•毛文锡《柳含烟》词。）；《连理枝》（西安鼓乐粉词曲谱《小桃红•小桃花》，填入唐•李白《连理枝》词。）、《清江曲》（鼓乐谱，西仓乐社光绪十三年抄本《清江月》，填入宋•苏痒《清江曲》词。）、《咏筝》（三义庙鼓乐谱《海玉莲》，填入晋•沈约《咏筝》词。）等。这些作品的问世，使历史上「筝歌一动凡音辍」演奏与演唱、音乐与诗词相结合的面貌得以重现。
曲云先生简介
曲云，山东省平度市人，1946年出生于西安的一个艺术之家。1959年考入西安音乐学院附中师从周廷甲、高自成先生系统学习古筝专业。1965年本科时师从张棣华先生学习琵琶，毕业后在陕西民间艺术团工作。这期间她深入学习民间音乐，做了大量古乐译谱工作，同时还以古乐为素材，编创了十余首筝曲和古乐清歌，并得到曹正先生、李石根先生等著名学者的长期指导，使得她的演奏艺术更加成熟，而且在演唱艺术方面也获得了丰富的民间音乐营养和专业知识。
曲云曾随仿唐乐舞团演出筝独奏，她精湛的演奏技巧得到了各界的好评，在国内外的演出和学术交流中产生了很深的影响。她创作、表演的筝曲《香山射鼓》荣获第六届亚洲音乐论坛优秀作品奖及全国民族器乐「山城杯」大赛优秀作品奖，享誉国内外乐坛，有多种版本出版。此外，她的其他《赚•梅花引》、《连理枝》、《柳含烟》等，已被多家海内外唱片公司制作成专辑。
曲云潜心学习各家各派的筝曲，博采众长，不断丰富自己的技艺，在长期的生活实践和艺术实践中形成了她独特的风格。她在香港举办的曲云古筝独奏会及秦筝2000年音乐会的表演和讲座，获得了极大的成功，被誉为学者型的筝演奏家。她的表演儒雅大方、端庄洒脱、含蓄内在、朴实无华。曹正先生曾赞誉她为「开元（公元713年）第一筝手薛琼琼再世」。「曲入云宵，名副其实，驰名八十年代中国乐坛，堪称国手弟子。」
在演唱方面曲云也敢于大胆尝试，为了使西安鼓乐这一古老而文明的优秀遗产焕发出时代的风采、继承筝歌传统、发扬古乐新声，她精心钻研、积极实践，为古乐填词配曲并亲自演唱。她的演唱具有清丽、细腻、古朴、淡雅的神韵，在掌握风格方面，力图在保持古乐的风格上有所借鉴于昆曲，为探索长安古乐之本、华夏正声之宗，做了有益尝试。
曲云现任陕西师范大学艺术学院教授，古筝硕士研究生导师，中国古筝学会理事、中国音协陕西分会常务理事、陕西秦筝学会副会长、东方古筝研究会理事。现从事筝的演奏、教学和民族音乐的教学研究工作，曾就筝在西安鼓乐中兴衰的历史、乐谱之探讨，发表过极有价值和贡献的系列论文，引起国内外学术界的关注。 | 
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