杜甫草堂图片欣赏

采桑子·重阳

[这个贴子最后由采桑子·重阳在 2004/05/05 00:55am 第 2 次编辑]

     成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避「安史之乱」，携家由陇右（今甘肃省南部）入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称「成都草堂」。在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。
     由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等著名诗篇，都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
     来到草堂的正门，就看见一条波光粼粼的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到「浣花溪」这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，「其色如花」，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪（成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山），门泊东吴万里船」（浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴）。
     正门匾额「草堂」二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。「万里桥西宅，百花潭北庄」这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位：「万里桥」就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费袆出使东吴，在此设宴饯别，诸葛亮深感费袆此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：「万里之行始于此。」桥因此而得名。草堂正在桥的西边；「百花潭」是浣花溪上游现名「龙爪堰」的地方，它的得名有人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放；又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂，「二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。」（陆游诗）花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时，听信当地人随口所言而树碑误定的。
     步人正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：「浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽」。
NO.1草堂
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NO.2浣花祠
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大廨
     「廨」是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光己经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出「乾坤含疮痍，忧虞何时毕」的沉重慨叹。
     杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗三朝。由于他具有「致君尧舜上」的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如「三吏、三别」、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为「诗圣」。
     叶剑英元帅撰书的对联「杜陵落笔伤豺虎，爱国孤宗薄斗牛。」意思是说：杜甫写诗，笔锋直指社会弊端与逆臣贼子，他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间（斗牛指天上的星宿）。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。
     大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联「异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。」意思是：我（作者）与你（杜甫）生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国？但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志！下联「先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。」是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是「句丽词清，格高调永」。您能品出它的独特韵味来吗？
     大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到「柱砥犹存」的草堂遗址，便「重结茅屋」来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间（11世纪），成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉庆十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年「诛茅初一亩」的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊「诗圣」的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩（包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺）。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流萦回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁。漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。
NO.3进大门后
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NO.4厅内诗词
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NO.5诗史堂
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     诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有「以诗证史，以诗补史」的说法，故被誉为「诗史」，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：「草堂留后世，诗圣著千秋。」这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：「世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。」此联高度概括了杜诗忧国（上联）与忧民（下联）的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。
NO.6诗词墨宝
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水槛和柴门
     出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有「水槛」横跨溪上；过小桥，「柴门」迎面而开。「水槛」与「柴门」都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有「新添水槛供垂钓」、「柴门不正逐江开」的描述。所谓「水槛」，就是搭在水亭上的木栏，「柴门」也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的「水槛」与「柴门」，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。
     柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：「万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。」对联构思非常巧妙。上联「万丈光芒」，出自唐代著名文学家韩愈的诗句「李杜文章在，光焰万丈长。」而「信有文章惊海内」与下联「犹劳车马驻江干」，则出自杜甫《宾至》诗中「岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干」两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢？既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了！这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把「岂」改为「信」（信，确实、果然之意），「漫」（漫，徒自、枉自之意）改为「犹」（犹，还、仍之意），整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有「预见」的呢！
NO.7柴门
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NO.8曲廊
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NO.9工部祠
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     过柴门，就是纪念建筑的最后一个庭院。只见三幢建筑呈「品」字排列，「工部祠」居中，前边两侧西为「恰受航轩」，取自杜诗「野航恰受两三人」；东为「水竹居」，也取自杜诗「懒性从来水竹居」。这令人怀想到诗人在此居住时的那种怡然自得的田园生活。「工部祠」是供奉杜甫塑像的飨殿，因杜甫曾被授「检校工部员外郎」之衔，人称「杜工部」，所以如此命名。祠前有清代学者、书法家何绍基撰写的著名对联：「锦水春风公占却，草堂人日我归来。」从这副对联，可以引出文学史上的一段佳话：与杜甫同时代有一位叫高适的诗人，高、杜二人年轻时曾一起漫游祖国名山大川，登临抒怀，饮酒赋诗，畅论国事，结为诗友。杜甫避乱入蜀时，高适正巧也在成都附近作官，在经济上给了杜甫不少资助。二人常互寄诗歌，传递友情。公元761年正月初七（民俗称为「人日」），当时任蜀州也就是今四川崇州市刺史的高适寄给杜甫一首诗《人日寄左拾遗》，诉说了对友人的深切思念。数年后，杜甫飘泊到湖南湘江，一日偶然从书箧中翻出这首诗，这时高适己经去世，诗人自己也处于「亲朋无一字，老病有孤舟」的悲惨境地，不禁睹物生情，潸然泪下，于是提笔写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，抒发了对故友的哀悼之情。从此、高、杜人日唱和的故事，就在后代文人骚客中流传下来了。清代学者何绍基当然熟知这个典故，便趁在四川作官的机会，有意在农历正月初七这一天前来拜谒草堂，撰写这副对联。联中以「我」对「公」，并用「归来」作双关，表面上是说回到成都，来游草堂，实际上是含蓄地表达了他以杜甫继承者自命的深意。此联一出，许多文人墨客竞相效仿，于每年人日到草堂来吟诗题联。久而久之，竟演变为成都「人日游草堂」的地方风俗，并一直延续到今天。
     工部祠内正中为清代建塑的杜甫泥像，东西两侧，分别是清代所塑的北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游。为什么要塑黄、陆像来配杜甫像呢？原因主要有三个：第一，黄庭坚、陆游与杜甫「心迹相同」（志向相同），二人都是后世学杜并获得极高成就的诗人；第二、黄、陆与杜甫一样，都不是蜀人但都曾经寓居蜀地，写下不少吟咏蜀中风物的诗篇，而且又「去蜀而不忘蜀」，故深得蜀地百姓的敬重；第三，殿内若只塑杜甫一人，异乡作客，未免过于孤单，如果三人一堂，则既能共论诗艺，免除冷清，又可同受祭礼，以盛香火。这真是一个十分周到的安排！祠内清人的一副对联「荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤」对此作了很好的总结。对联意思是：当年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；与他生活在不同时代的黄、陆继承了他的衣钵，升堂而入室，成就显赫，堪称宋代的两位贤哲。
NO.10祠内
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NO.11诗轩
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NO.12怀念诗圣
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碑亭
     工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一遍，上刻「少陵草堂」四字，也是果亲王的手迹。「少陵」本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称「杜陵」，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称「少陵」（「少」即「小」之意）。杜甫远祖就是「京兆杜陵人」，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称「杜陵野老」、「少陵野客」，人们也就称他为「杜少陵」了。前面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种「安得厂厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」的理想和「吾庐独破受冻死亦足」的忘我精神，千百年来一直令人感动不已！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅「茅屋」踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。
NO.13诗廊
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茅屋景区
     游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，便大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个「茅屋景区」。展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的「茅屋景区」。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出「舍南舍北皆春水」、「清江一曲抱村流」、「卜居必林泉」、「柴门古道旁」、「野老篱边江岸回」、「草深迷市井」等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开吱呀作响的柴门，左植「四松」，右栽「五桃」，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫「熟知茅斋绝低小」的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：「但有故人供禄米，微躯此外更何求！」
     参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的「草堂」影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会。
NO.14茅屋（杜甫居所）
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NO.15茅亭
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NO.16少陵草堂
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诗圣杜甫
     杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
     杜甫和李白齐名，世称「李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君尧舜上，再使风俗淳」的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
     杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）
     这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
     这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着「朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛」的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
     安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即「三吏」、「三别」。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）
     随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
     综观杜甫一生思想是「穷年忧黎元」，「致君尧舜上」，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代「诗史」。杜诗风格，基本上是「沉郁顿挫」，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府「感于哀乐，缘事而发」的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少「即事名篇，无复依傍」的新题乐府，如著名的「三吏」、「三别」等，对后来元白的「新乐府运动」产生了积极影响。生平详见《旧唐书》卷一九O。有《杜工部集》。
NO.17诗圣雕像
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NO.18诗圣遗像
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茅屋为秋风所破歌
     见《杜工部集》，作于公元761年，时值安史之乱尚未平定之际。上元元年（760）春，杜甫得亲友资肋，于成都西郭外浣花溪畔盖一草堂，以安顿其家。翌年八月，草堂为秋风所破，杜甫百感交集，作文《茅屋为秋风所破歌》以记之。
     八月秋高风怒号，
     卷我屋上三重茅，
     茅飞渡江洒江郊。
     高者挂罥长林梢，
     下者飘转沉塘拗。
     南村群童欺我老无力，
     忍能对面为盗贼，
     公然抱茅入竹去。
     唇焦口燥呼不得，
     归来倚仗自叹息。
     俄顷风定云墨色，
     秋天漠漠向昏黑。
     布衾多年冷似铁，
     娇儿恶卧踏里裂。
     床头屋漏无干处，
     雨脚如麻未断绝。
     自经丧乱少睡眠，
     长夜沾湿何由彻！
     安得广厦千万间，
     大庇天下寒士俱欢颜，
     风雨不动安如山！
     呜呼！
     何时眼前突兀见此屋，
     吾庐独破受冻死亦足！
NO.19茅屋为秋风所破
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NO.20茅屋为秋风所破
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     以下为一组杜甫诗作，由著名表演艺术家张家声演播。
01.《望岳》杜甫
02.《后出塞五首其一》杜甫
03.《赠卫八处士》杜甫
04.《石壕吏》杜甫
05.《兵车行》杜甫
06.《哀江头》杜甫
07.《茅屋为秋风所破歌》杜甫
08.《前出塞九首其六》杜甫
09.《客至》杜甫
10.《房兵曹胡马诗》杜甫
11.《月夜》杜甫
12.《春望》杜甫
13.《月夜忆舍弟》杜甫
14.《春夜喜雨》杜甫
15.《旅夜书怀》杜甫
16.《登岳阳楼》杜甫
17.《蜀相》杜甫
18.《观公孙大娘舞剑器行并序》杜甫
19.《赠花卿》杜甫
20.《秋兴八首》（其一）杜甫
21.《秋兴八首》（其六）杜甫
22.《登高》杜甫
23.《江畔独步寻花七绝句》（其六）杜甫
24.《绝句四首》（其三）杜甫
25.《新婚别》杜甫
26.《江南逢李龟年》杜甫
27.《天末怀李白》杜甫
28.《闻官军收河南河北》杜甫
29.《羌村三首》杜甫
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狼语人

好东东

云雾山

精彩！

笑文人

采桑子·重阳制作的又一大手笔，观其贴必受益多多，资料很是详细，一代诗圣杜甫大全，特别是朗诵也特有味。：）

桃花庵桃花仙

未到杜甫草堂，实憾事一桩之；今见此帖，稍慰向往之心。好！

一梦

观杜甫草堂，吟诗圣华章。美哉、美哉。

沧海茫茫

   自古名人多磨难，青章血花后人知.

一羁红尘

昨晚进了两次都死机，今天终于得偿心愿：）
　
四年前去过草堂，还留下了照片数张，今日重读楼主贴一如往事重回~~

推荐秋天去，其时一入草堂便桂香洋溢，沁人心怀，不觉而为之醉

冻梅吻月

[这个贴子最后由笑文人在 2004/05/05 05:00pm 第 1 次编辑]

翠竹闲亭好诗书。

笑文人

请冻梅吻月注意一下，在本版回贴请不要总上传和主题无关和无意义的图片，你的图片我已编辑掉了.

安然

旅游时去过杜甫草堂，但是由于时间仓促，走马看花，而且我去的时候赶上那里人很多环境嘈杂，留下了不好的印象。看了采桑子·重阳详尽的介绍，弥补了我旅游时没得到的知识，使我对杜甫草堂有了更深刻的认识。谢谢了：）

杜鹃声声

“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来；
正门匾额「草堂」二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书；诸葛亮送费袆出使东吴，在此设宴饯别；
……
《杜甫草堂图片欣赏》欣赏的不只是图片，更多的是历史知识与文学知识啊，语文老师以后可以拿来当课件啊。谢重阳！

琴悦画音

杜甫草堂没去过，可以借采桑子这帖长长见识先。
好帖子！再现一代诗圣夕昔日旧居，重谱经典佳句！
精华！