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[这个贴子最后由叶秋霜在 2004/09/26 02:28pm 第 9 次编辑]
甲 骨 文
公元前十四世纪，商王盘庚迁都于殷，就是今天的安阳小屯一带，史称殷墟。商灭亡后，殷都成为废墟。甲骨文也被埋入地下三千多年，约从十九世纪八十年代开始被河南小屯村民发现，搜挖甲骨为“龙骨”卖给药店。一八九九年，王懿荣偶然发现甲骨上的文字，遂进行收集。王懿荣是光绪六年进士、翰林，他对我国古代文物有精深的研究。当一八八九年他在北京发现甲骨后，确定为“殷商故物”购得数千片，是为我国研究殷墟甲骨文字开创之始。自此以后，殷墟甲骨文才从 “龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文物继续大量人为地毁灭。
甲骨文，古汉字一种书体的名称。殷代人用龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去，最详细的一条将近100字。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。甲骨文发现于安阳小屯村一带，是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期～前11世纪中期），距今已3000多年。
甲骨文开始是自然流露，无人注意，1899年王懿荣辨认为商代文字，从事收集。1903年刘鹗拓印《铁云藏龟》。早期的研究者有孙诒让、罗振玉、王国维等。罗振玉又搜集实物拓印为《殷虚书契》等，并作考释。安阳殷墟考古发掘始于1928年，连续八九年，最大的收获是1936年夏发掘的第127号坑，得甲骨文1.7万多片。综合先后所得加以拼缀挑选，编印为《殷虚文字·甲编》 和《乙编》，共收甲骨13047号。董作宾根据发掘材料作《甲骨文断代研究例》，分甲骨文为5期，对文字的文法、字形、书体等的演变有所阐述,其后时有修正。陈梦家在所作《殷虚卜辞综述》中慎审总结，断代说遂基本可信。甲骨文考释方面学者颇多，成绩突出的有郭沫若、唐兰、于省吾等。孙海波采集编印为《甲骨文编》，初版在1934年，1964年修正再版。中华人民共和国建立后，中国社会科学院历史研究所汇集1899年以来80年间安阳殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流传海外的共41956片,由郭沫若主编，胡厚宣总编辑具体指导，编印为《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟发掘所得甲骨4589片，由钟少林等5人编著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的资料。
甲骨文是现存中国最古的文字，大约有4500个单字，可识者约 1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用许慎六书来检查,在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备；在文义使用上转注（互训，即义近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。例如：① 简化，形体复杂的字，日趋简单，笔画减少。②形声化，象形字增加声符，假借字增加形符，变成形声字。甲骨文是占卜者写刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜术语，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免变形，骤见不易理解。
甲骨文原来专指安阳殷墟所出，从发现至今已80多年，经过许多学者努力，取得很大成绩，在中国文字史上可以看作一个单元。中华人民共和国建立后，各地发现周人有文字的甲骨，如陕西省西安市沣西张家坡出土三片卜骨，山西省洪洞县坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平县白浮村出土3片卜甲，陕西省岐山县凤雏村出土292 片卜甲,又扶风县齐家村出土1片卜甲，6片卜骨。其中以岐山、扶风所出比较重要，片数既多,不同单字在250字以上。这些资料出土地点分散，年代早晚不一，内容简单,字形与殷墟不尽相同,确是中国考古学之新发现，而从中国文字史看，还没解决什么问题。
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928～1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地进行殷墟发掘,先后发掘十五次,共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外, 1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。
甲骨文艺术欣赏1：
<<甲 骨 文 百 家 姓>>
甲骨文艺术欣赏2：
有朋自远方来不亦乐乎 学而时习之不亦说乎
甲骨文艺术欣赏3：
百家争鸣 百花齐放 为民齐力 为国争光
甲骨文著名典故1：
一片甲骨惊天下
清代末年的北京，已是风雨飘摇。坐落在东城雍和宫对面的国子监里，这所国家皇家大学已失去了往日的尊严。八旗子弟们，昏昏噩噩地花天酒地，全不把学业当一回事。
1894年7月16日，翰林院日讲起居注官王懿荣受命来到国子监，担任这里的最高长官"祭酒"。
王懿荣祖籍山东福山，出生于一个官宦世家。他的父亲曾受到皇帝的嘉奖，赏戴蓝翎，加员外郎衔。王懿荣一生坎坷艰难，他的妻子为此常感到愁苦凄惨，不幸早逝。王懿荣任祭酒后，曾经写过一首诗。诗中说：
碧桃花下清明节，
底事家书惯不来。
昨梦乘风破浪去，
满山灯火是烟台。
此诗表现了他不恋官位、热爱桑梓之情的真切。1895年初，日本攻占朝鲜之后，又出兵我国东北。后来，日军又在山东荣成登陆直逼威海卫军港的北洋海军。刚任国子监祭酒半年的王懿荣上奏皇帝，请求回山东老家操办团练。迎击日本侵略者。在山东莱阳，友人赠送给王懿荣一把当年抗倭英雄戚继光用过的宝刀。戚继光也是山东人，他带领的"戚家军"勇猛顽强，成为明代抗倭的主力军。戚继光用过的宝刀薄如纸光如水，上面刻有"万历十年，登州戚氏"的款识。王懿荣得了宝刀之后，曾写过一首《偶感》：
岂有雄心辄请缨，
念家山破自魂惊。
归来整旅虾夷散，
五更犹闻匣剑鸣。
他亲自到第一线调查地形，构筑堡垒，决心把日军赶到东海里。
王懿荣学识渊博，对金石、版本、书画都有很深的造诣。他酷爱文物，为搜求散失在民间的古物几乎花尽了俸禄。有时手头紧张，他把妻子的嫁妆都拿去典卖了。他在一首自嘲诗中写到：
廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。
隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。
从来养志方为孝，自古倾家不在钱。
墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。
1899年的秋天，王懿荣得了疟疾病，用了许多药，就是不见轻。京城里一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方，家人马上就去中药店取。药取回来，家人在伙房用砂锅细细地煎，王懿荣捏着药方在屋子里来回踱着步子。走着走着，他的步子停下来。原来，药方上一味中药吸引住了他的目光：龙骨？怎么还有一味药叫龙骨呢？他想去看个究竟，脚刚一迈出门槛，家人端着煎好的汤药进屋里来了。王懿荣问："药渣呢？"家人一听这莫名其妙的问话就随口答道：倒了。王懿荣认真地说：下次一定要留下！家人胡胡涂涂地答应下来。
王懿荣的病一阵好一阵坏的，过了几天，他又想起了龙骨的事，便不顾家人的劝阻，要去翻看药渣。自然，他是什么也没有见到，因为龙骨在药房里就已经捣碎了。
终于，王懿荣让家人从药店买回了没有捣碎的龙骨。他翻看再三，摩挲良久。虽然没有看出什么名堂来，但他心上却打下了"龙骨"的深深的印象。
话分两头说。王懿荣是皇家大学国子监的祭酒，又是北京城里有名的金石学家，加之他人品好，在京师学界颇有口碑。不少名流学士都愿意与他打交道。谁得了什么宝物，都想请他给鉴定鉴定，每每会学到不少的知识。来到北京的古董商大都知道王懿荣的名气，所以，有事没事的，也来请教一二。前面提到山东潍县的范维卿，偶尔也是王家的座上客。
这天，范维卿从河南安阳搜求了几样宝物，一到京城，就匆匆赶到王懿荣家。王懿荣这时候住在王府井大街锡拉胡同西头路北的一座大院里。范维卿是王懿荣的山东同乡，一见面就又拉起了家常。问过家乡灾情，又打听了河南近况，范维卿这才掏出来自己带来的宝物。三件青铜小鼎一字排开，王懿荣一眼就辨出了真伪。范维卿不好意思地说：老爷，我可不是故意蒙你的！王懿荣微微一笑道："你跑古董这么多年啦，也该学点鉴定方面的本领了。来，你看--"王懿荣一边指点，一边让他仔细分辨。王夫人这时走了进来，小声给王懿荣说了点什么。王懿荣面有难色："有求夫人啦，先从你的嫁妆里给调剂点银两吧！"王懿荣把银两递给范维卿，范维卿执意不收。再三推辞，他总算收下了。
又寒暄了几句，范维卿准备告辞了。他嘴里嗫嚅着说："王老爷，我这次还带了点东西，不知有用没有？"范维卿一边说着，一边从褡裢里掏出那些白片片。他说："这东西让您见笑了！老百姓叫它龙骨，我，我想，龙骨，大概就是龙的骨头，既然是龙的骨头，也该是很古很古的了吧！要是没有用，您就扔了吧！"
本来王懿荣因为吃中药就对龙骨有了点印象，这下，他又收到了大大小小的一包龙骨，心里高兴极了。入夜，他在灯下仔细琢磨这些龙骨，发现上面有许多刻画的小道道。他把大大小小的龙骨对到一起，竟然拼成了两三块龟版！他小心地擦去龟版上的泥土，刻画的道道更加清晰了。左右端详，苦思冥索，他一会儿在屋子里来回踱着步子。一会儿又伏案查阅资料。莫非，莫非这是上古之人留下来的文字？他知道，相传之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。闭目凝思，渐渐地，他的眼前似乎出现了华夏先民祭神的场景。
荒蛮的山野，身着树皮与粗麻编成的衣服，人们一步一叩地爬上山头。他们认为，只有站在高处，才能跟主宰世界的神离得近一点。一个长者威严地立在那儿，他指挥手下的人在垒一个祭台。几个奴隶一般的人笨拙地从山下运来几块稍显平整的石头。三块大石头靠在一起，又把一块更大的平板似的石头"杭育杭育"地放到那三块石头之上。长者走近祭台，使劲地用手推了推，看看祭台稳不稳。长者脸上露出了微笑。众人欢呼起来。长者一挥手，欢笑声停止了。人们纷纷从怀里掏出自己带来的供品。供品五花八门什么都有：一条羊腿、一块鹿肉、一包秫米或是精心制作的装饰品等。这时候，一只大铜鼎抬上来了，人们纷纷伏地，虔诚地拜叩。大鼎下面，火点着了，袅袅的烟火升腾起来，甚至几十里地以外都可以看见。一群年轻的男女嗷嗷地叫了几声，围着祭台和大鼎跳起舞来。跳舞的人为了让神能知道，就把土制的颜料抹在脸上。为首的一个，还戴上了面具。舞越跳越热烈，人们的情绪达到了顶峰。长者又一挥手，戛然而止，跳舞的人一动不动地停在那儿，仿佛成了雕塑一般。长者示意，一位巫师走到祭台前，口中开始念念有词。上古之时，巫师是十分受人尊敬的。大家认为，他可以在人、甚至于国王与上天之间建起一条通道，把天神的意图传达给人们。
今天这场祭祀的目的是为了部落的兴旺。他们希望这里的女人生下更多的孩子，祈祷天神带来许多许多的强壮的生产好手。巫师郑重地拿起一块龟版，从大鼎下燃烧的大火中取出一小块木炭。一个小巫把木炭放到一只铜盘里，跪着送到巫师跟前。巫师用一把青铜钳子夹住红红的木炭，对准龟版之上一个小坑烫去……龟版上冒出了一丝青烟。伏地长跪的人们中，有的偷偷地抬起眼来看看，马上又低下头去。巫师把龟版送给长者观看。长者翻过龟版来，细细地琢磨龟版上裂开的纹路。这可是种族繁衍的大事啊！
长者向巫师点点头，巫师张开双臂，高叫着舞向空中。人们从地上爬起来，也欢呼起来，舞蹈更急更快了。跳着跳着，青年男女跑向山脚的桑林之中，相互追逐，相互戏谑。不一会儿，一对对男女分开了，有的跑到他们约会的老地方，有的又跑到了更远的偏僻处，也有的一去再也不回来了……桑林之间，只留下靡靡之音在空中弥漫。
外面鸡打鸣了，王懿荣才从这上古的一幕中解脱出来。他从迷茫中理出了头绪，这龟版兽骨肯定是三代遗物。他不顾连日的疲劳，拿起放大镜又一头埋进研究之中。突然，他从字里行间看出来一点眉目：雨，这不就是"雨"字吗？多么形象的象形字啊！紧跟着，他又辨认出了"日、月、山、水"等字。天亮了，他高兴地冲出屋门，高声喊道：出来呀，大家快出来！我从骨头片子上找到字啦！他一边喊，一边顺手接过家人端过来的洗脸水，用手巾在地上大大地写下了一个他从骨头片子上读出的"雨"字，兴奋地问：你们说，这是什么字？大家正被他搞得一头雾水时，他又把脸盆里的水哗哗地朝天上撩出去……，原来这是个"雨"字呀！这个时候，大家才知道是怎么回事。
一连几天，王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼·春官》《史记·龟策列传》中弄明白了上古之人是怎样占卜的。毫无疑问，这就是先祖们占卜用的龟版！此后，他又从骨头片子上找到了商代几位国王的名字，对照《史记》，得到了初步的印证。到此时，王懿荣的疑惑彻底解开了。王懿荣认定，这一定是早在篆籀之前的上古文字。他吩咐家人到北京各个大药房，专拣带字的龙骨买下。很快，王懿荣分辨出来哪些是龟版，哪些是牛的肩胛骨……同时，他从骨头片子上又认识了更多的字，读出了上古社会的许多湮没已久的秘密。
秋高气爽的北京，王懿荣府上高朋满座。这些被王懿荣邀请上门的京师著名的学界名流们，静静地等待着这位令人尊敬的国子监祭酒发布震惊天下的消息。一块块精心整理过的龟版、兽骨在他们手上传来传去，人们屏住呼吸，摩挲着3000多年前的"神"物。一个声音从北京传开来：中国最古老的文字发现啦！
甲骨文著名典故2:
魂系甲骨的爱国主义者
王懿荣最初认定甲骨文的消息不胫而走，在北京造成了一时的轰动。当时，也有些人不以为然，不认这壶酒钱。有些书呆子一口咬定：这根本不可能！仓颉造字，流传了几千年了，千年古训怎么会错？有人则说，那根本不是龟甲兽骨，是竹简、是化石……
不管别人怎么说，王懿荣一心认定，这就是三代文字。一时间，北京城里学人之间，几乎无人不谈甲骨。药店里，带字的龙骨十分走俏，连药店掌柜的也搞不明白：怎么都吃错药啦？ 古董商一看，发财的时机到了，一不做、二不休，干脆来个瞒天过海，他们一方面加紧奔波于河南北京之间，一方面对甲骨文的出处缄口不言，或信口开河地胡乱说一通，有说在汤阴，有说在卫辉，以便垄断甲骨，牟取暴利。
对于王懿荣来说，他是一心想把龟甲兽骨文字彻底研究一番的。既然已经和史料上许多记载相吻合，那么，把龟甲兽骨上的内容吃透了，就可以解决历史上的一些久有争论的疑点。他清楚地记得，乾隆年间即有一位名叫崔述的学人，著了一部《考信录》什么的，认为上古三代统统子虚乌有。到后来，竟也有人附和。这些人哪，连老祖宗也不认了！
《马关条约》签定之后，满目疮痍的大清帝国一步步走向了衰亡，清政府的腐败无能已暴露无遗。帝国主义列强进一步加强了对中国的侵略。先是俄国把手伸向了东北，日本夺走了宝岛台湾，英、德、法等国也看中了中国这块肥肉，纷纷把铁蹄伸了过来。1896年，山东掀起了义和拳运动，反对外国教会势力。到了1899年，义和拳改名为义和团。发展到了华北京津一带。1899年的7月6日，王懿荣第三次被任命为国子监祭酒。内忧外患使王懿荣的心情格外沉重。 转眼到了1900年春天，这个春天并没有给中国带来什么喜气。4月，英国、美国、德国、意大利带着坚船利炮开进了大沽口。虽然，义和团也时有小胜，但终是未能阻止八国联军的铁蹄。6月初，英、俄、法、美、意、日、德、奥八国联军攻破天津，大举向北京进发。此时的北京已是一片混乱。投亲靠友的跑了，商贾店家停了，就连大内的文武百官也人心惶惶。慈禧太后急得团团转，筹划着怎么逃过这厄运。虽然有人建议跟八国联军决一死战，但她在心里盘算来盘算去：三十六计，还是走为上！她早已吩咐身边亲近收拾行装，准备西狩。"狩"是什么？是指冬天打猎。暑伏大夏天的，去打哪门子猎呀！这老婆娘要逃跑了，还死要面子。
决定要跑，也总得找个人堵挡一阵。让谁作这个替罪羊呢？6月17日，朝廷上谕到：著派李端玉、王懿荣为京师团练大臣，办理京师团练事宜。会同五城御史，督率弁勇，严密稽查，加意巡逻，城门出入，要按时开闭，以靖阎闾。用现在的话说，就是让他们俩充当北京卫戍司令。李端玉当时抱病在床，千钧重担实际上落到了王懿荣一人肩上。 西太后惯用两面手法。6月21日，她下诏书宣布与八国联军开战。满朝文武大臣，却让一个书生去抗击八国联军的枪炮！接到上谕，王懿荣一切都明白了。如此一个破烂不堪的残局，是他能收拾得了的吗？他不禁仰天长叹："此天与我以死所也！"
身为京师团练大臣，王懿荣做好了所有的准备。他到处奔走，张罗武器粮草，往往三更半夜还未入睡。他是山东人，对义和团有一种本能的亲近。既然保卫北京，他把义和团的力量也统一起来了。接连几天，令人沮丧的坏消息接踵而至：8月13日，通州失守。8月14日，八国联军攻到了北京城下。已是半夜时分，八国联军攻城的炮声不断传来。
有消息说，慈禧太后一干人马早已趁着夜色化装逃跑了。此时的王懿荣反倒平静了下来。他把自己的儿子叫到跟前，痛心疾首地给儿子交代后事：
"我是朝廷任命的京师团练大臣，我要与北京同存亡。有我在，就有北京在，我不能眼看着八国联军来糟蹋北京！儿啊，父亲一世读书，以清正廉洁著称。家中没有什么银两，只有为父多年积攒的一些金石古董。那一箱龟甲兽骨特别珍贵，那是我们老祖宗的遗产。我有心想研究它们更深的内涵，看来是不现实了。儿啊，家业可以丢，性命可以丢，这龟甲文字决不能丢！你要一片不少的保存好，千千万万不能落到八国联军手中啊！"
说完这话，他挎起腰刀直奔城墙而去。
8月15日，枪炮声越来越近，老百姓六神无主地号哭着、胡乱地奔跑着。一会儿，前方传来消息：东便门被俄国军队攻破了！东便门一破，八国联军长驱直入。王懿荣彻底失望了，他回到家中，对夫人说："吾可以死矣！"他顺手拿起一支毛笔，饱蘸浓墨，在墙上写下一首绝命诗：
主忧臣辱，主辱臣死。
于止知其所止，此为近之。他吞金服毒，均未奏效。遂跑到自家后花园里，纵身投进了一口深井之中。他的夫人和儿媳，也随他投进了井中。
就这样，伟大的爱国主义者、金石版本学家、甲骨文之父王懿荣，以他56岁的短暂生命，保卫了自己一个大写的人的尊严。
慈禧他们在西安"打猎"折腾了一年多才回京。一路上，她还一本正经地"遥控"着北京的"大事"。
王懿荣殉难的消息传到西安，10月30日，朝廷赐王懿荣二品衔国子监祭酒，追赠侍郎衔。为此，发了一道上谕：
二品国子监祭酒王懿荣敦品绩学，持躬清正，侍从南斋，迭承恩眷。平日夙怀忠义，恩济时艰。本年七月间，临难捐躯，从容就义。洵属大义凛然，加恩著追赠侍郎衔，照侍郎例赐恤。其妻谢氏及其长子妻张氏亦同时殉难，忠烈孝义萃于一门。允宜特别予以褒扬，以彰贞节……
后又赠王懿荣谥号"文敏公"。 人民不会忘记这位史坛巨星。在他的祖籍山东烟台的福山区，王懿荣纪念馆每天都接待着一批又一批的参观者。纪念馆的展橱里，还收藏着北京锡拉胡同王懿荣当年殉难的那口井的井砖。
(本公子这厢有礼了。) |
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