青丝如诗

淡月咏梅 · 发表于 2006-8-9 15:27

《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。 
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>　　古代女子除相貌外， 
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</TD></TR></TBODY></TABLE>最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。” 
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>　　陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。 
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>　　汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，她得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮，大约还是应了那句话吧！ 
　　“自古美人同名将，不许人间见白头” 
　　古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 
　　但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。 
 

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<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312018.jpg"> [华夏衣冠初始] 
　　阴商时期的古人就开始用簪了， 

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 簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312019.jpg"> [结发为夫妻] 
　　古人谓青年男女成年为结发和及笄， 
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</TD></TR></TBODY></TABLE>结发夫妻是指原配。 
　　汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别： 
　　结发为夫妻、恩爱两不移。 
　　生当复来归，死当长相思。 
　　这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。 </TD></TR></TBODY></TABLE>
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312020.jpg"> [截发留客] 
　　古人最早使用假发的记载见于《周礼》中。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女子， 
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</TD></TR></TBODY></TABLE>就派人剪了女子的秀发给王后吕姜做了假发，称为‘副’。假发在汉代时主要是王公贵族使用，长沙马王堆汉墓的女主人辛追入葬时就戴着假发，到六朝时假发已经在民间盛行了。 
　　《晋书. 陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“非此母不生此子！” 
　　陶侃日后终成大器，想必也是常常感念慈母落发的心酸而得以励志。

淡月咏梅 · 发表于 2006-8-9 15:33

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align=center><IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312021.jpg"> [花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头]
<

>　　以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。
<

>　　《乐史.杨太真外传》中记载，杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。
　　可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。
　　还记得电视剧《唐明皇》的最后一个镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。 
<IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312022.jpg"> [小轩窗、正梳妆]
　　“夜来幽梦忽还乡，小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行……”
　　王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱隽情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。
　　《诗集施注》里说：苏东坡的好友王巩被贬到岭南，王巩的妾叶柔奴跟随前往，三年后王巩被昭回，旧友重逢，苏东坡问叶柔“广南风土应是不好？”叶柔回答“此心安处，便是吾乡。”苏子听后感慨不已。
　　《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。 
<IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312025.jpg"> [剔发出家以答君心]
　　在《辍耕录》中有这样的故事：
　　元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深，后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨，高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？” 受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯长卷，还是因为一个情字吧！ 
<IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312023.jpg"> [群仙液]
　　明熹宗的乳母客氏据说四十岁仍如少女般花容月貌，这个恶毒的妇人自然是驻颜有术，每天让一群宫女手持梳具环侍左右，轮流用口中津液把梳子沾湿为她梳发，这种方法叫群仙液，据说是从岭南传入宫中的。
　　总感觉有明一代的宫闱是历朝历代里最黑暗的，感触最深的就是宫女郭爱在被下令为明宣宗殉葬前写给父母的那首《绝命辞》：
　　修短有数兮，不足较也。
　　生而如梦兮，死者觉也。
　　先吾亲而归兮，惭予之失孝也。
　　心凄凄而不能已兮，是则可悼也。
　　读来心中惨然。 
<IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312024.jpg">
　　李笠翁在《声容》里对女子的头发、发形、发式有很精到的描写，在后人看来他那种风流自喜的士大夫文字很让人腻歪。大约是自己不得不拖根辫子，只好寄情于女子的头发了。不过，清是近世，有美丽的发饰得以传世，看到它们，感受到什么是荀子说的“万物之美可以养乐。” 　 
<IMG alt="" src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/03/12/whwqy0312026.jpg">
　　吾家寒门经几代布衣钗裙传下来的银簪，它应是见证了百多年来的战乱流年中，一个平凡人家里几位女子或幸福、或辛酸的往事，纵然寒酸，视为珍宝、千金不易。（21cn）

折翅的蝴蝶 · 发表于 2006-8-9 16:11

都好漂亮~
最喜欢唐朝的步摇~
。。。。。

鹊踏枝 · 发表于 2006-8-9 18:13

学习了，淡月辛苦：）

浅紫桑榆 · 发表于 2006-8-9 23:15

增长知识了，喜欢喜欢~。

淡云 · 发表于 2006-8-10 11:44

青丝情丝，三千青丝为君留。。

淡月咏梅 · 发表于 2006-8-10 15:33

<DIV class=Heading align=center>耳中明珠绾臂金环:古代女子私妆的故事</DIV>
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<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0>
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<TR>
<TD class=Content>　　我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契， 
<

>　　迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。 
<

>　　何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？ 
<

>　　香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。 
　　何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？ 
　　耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。 
　　何以消滞忧，足下双远游。 
　　六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。 
　　这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是： 
　　何以致拳拳？绾臂双金环。 
　　古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。“ 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-061.jpg"> 唐：缠臂金　　 
　　早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏“。无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-062.jpg"> 明：金花钏　　 
　　何以道殷勤？约指一双银。 
　　古代未字女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 
　　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。 
　　《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-063.jpg"> 家传的一枚缠丝嵌宝戒，做工极精致，可惜戒面残缺了。　　 
　　何以致区区？耳中双明珠。 
　　最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳坠为“络索”。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-064.jpg"> 汉:鎏金点翠花篮耳坠
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-065.jpg"> 宋:天鹅型耳环　　 
　　问世间、情为何物，只教生死相许？ 
　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 
　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 
　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-066.jpg"> 元:金镶翠饰耳环　 
　　何以致契阔？绕腕双跳脱。 
　　古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。 
　　跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-067.jpg"> 宋：金镶玉跳脱　　 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-068.jpg"> 家传清代银镯，上面的锈迹不曾舍得擦去。　　 
　　何以结恩情？美玉缀罗缨。 
　　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-069.jpg"> 战国：玉佩 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-070.jpg"> 清：琉璃合欢佩　　 
　　何以结中心？素缕连双针。 
　　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 
　　将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 
　　唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情： 
　　征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮， 
　　结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。 
　　同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封， 
　　封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。 
　　言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-071.jpg"> 明：同心结　　 
　　何以结相于？金薄画搔头。 
　　搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。 
　　《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”哀莫大于心死了，何必如此自苦？ 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-072.jpg"> 清：嵌宝银簪 
　　 
　　何以答欢忻？纨素三条裙。 
　　古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源,汉刘熙《释名·释衣服》：裙,群也,连接群幅也。“,汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带,广袖合欢襦。” 
　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 
　　不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。 
　　关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……谁逃的过？ 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-073.jpg"> 清：石榴裙　　 
　　何以结愁悲？白绢双中衣。 
　　“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀...... 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-074.jpg"> 明：纨衣 
　　何以消滞忧，足下双远游。 
　　曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书.五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。” 疼惜若此！ 
　　五代以前的女子脚下是没有羁绊的，因此心多少也是自由的，她既可以是最温柔的女泽，也可以听野外鼓荡风生。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-075.jpg"> 唐：锦履　　 
　　这是古中国的闺秀渐渐终成为闺秀的原因吧！自此后“青丝白发，菱镜玉颜，半在闺中、半在梦中”，在倚门而望远方的归人时才能偷眼看看远方，不胜伤怀的情致。一千年后，最后一代经历了这种惨痛的女子仍旧在说“女性的天空是低的，女性的翅膀是沉重的。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-076.jpg">　　 
　　与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所见， 
　　涕位起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我裳。 
　　逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山恻。日夕兮不来， 
　　踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北岑。 
　　日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为， 
　　惜我华色时。中情既款款，然后克密期。褰衣蹑茂草，谓君不我欺。 
　　厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下加连丝。 
　　那一场两千年前的风花雪月的心事的结局，那挂在腮边的永远的泪……</TD></TR></TBODY></TABLE>

淡月咏梅 · 发表于 2006-8-10 15:36

<

align=center>青春正二八，生长在贫家。 
<

align=center>绿窗春寂静，空负貌如花。 
<

align=center>【镜子】 
　　我记得这四句话是学唱京剧的花旦必先学的念白。是说陈妙常初怀的情思，虽是坤道，但毕竟是妙龄的少女，自然有一番女儿家的心事，而古书中描写的闺中的女儿家多半是自恋的，在她爱上一个人以前。她先迷恋的人是自己，她最好的闺友是镜子。最有名的镜子是一条叫做若耶的小溪吧，那个在溪畔浣纱的姑娘美丽的倒影把鱼儿都羞得潜到了水底，留下了千百年说也说不完的故事。 
　　铜镜在古代用以梳妆照面和照妖辟邪，现存最早的铜镜出土于殷墟的妇好墓，想必一个协夫出征的女子英雄心底也是极爱美的，更不要说世间平凡的女子了。在西汉年间，人们就开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，取“心心相映”之寓意。生前互相赠送，“朝夕相伴”，死后随之埋入墓中，以示“生死不渝”。 
　　唐苏鄂《杜阳杂编》里有一个“破镜重圆”的故事，记述了南朝乐昌公主与驸马徐德言历经了磨难与悲欢后终得相聚。现今仍常用以比喻夫妻失散后重逢或离异后重归于好。宋代黄坚《沁园春》里写：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由近得伊”。不由得让人想到《红楼梦》里那一场镜花水月的梦境，那一场深深的无望的爱情。 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-077.jpg"> [唐：菱花铜镜] 
 古代女子的内衣最早被称为“亵衣”。“亵”意为“轻浮、不庄重”，可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。古代女子内衣蕴藏着不尽的昔日情怀， “前圆后方，前短后长，这是应和天地人合一的传统理念；过腰、胸、肩等分别系带，是为了在流动中达到不同的‘塑身修形’效果。袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持画面完整，这便是所谓‘出境生情’”，且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺，用以表达不同的主题。可惜有些工艺，今天已经失传。清：肚兜《红楼梦》六十五回写尤三姐 “松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯”和贾珍、贾琏两个牛黄狗宝喝花酒，洋洋洒脱、嬉笑怒骂，把两个不知耻的男人耍了个够。可等她日思夜想了五年的柳湘莲冷脸出现时，她泪如雨下却连一句辩解的话也说不出来，惟有一死表明心迹，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。” 　　 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-078.jpg"> 清：肚兜
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-079.jpg"> 清：肚兜
[青丝情丝] 　　 
　　青丝缨络结齐眉，可可年华十五时， 
　　窥面已知侬未嫁，鬓边犹见发双垂。 
　　这是《竹枝词》里的句子，古代女子十五岁谓及笄之年，青丝的故事也就此开始，头发是古代女子感情的载体，青丝，就是情丝。一缕情丝，总是要以所爱的男子为寄托，犹如藤萝之依附乔木。在古人笔记中传世的爱情故事处处可见古代女子以秀发相赠、以身心俱陈的笃定情长，而这些故事大都以男人的背信收梢。剪下一缕青丝当做信物赠给情人时，她并不知道那丝丝缕缕最终缠住的只是自己。有一个上古时代的传说：巴人首领廪君率船队顺清江西征，在盐池与美丽的盐水女神相爱，廪君把自己的一绺头发送给女神说：“结上它吧，我要和你同生共死。”但廪君不愿停止西征的脚步，女神恋恋不舍化做飞虫拦住了他的去路想挽留他，廪君就在阳石之上一箭射死了女神，女神死时脖颈上还缠绕着他送的头发…… “结上它吧，我要和你同生共死。” 
　　 [梳篦] 
　　中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视。梳篦使头发洁净无尘、丝丝相现早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。春秋以前的梳子形制复杂、装饰考究，但外形特征基本一致，都是直竖形：梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型，多上圆下方形似马蹄。隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。　　 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-080.jpg"> [宋：银梳]
 [为悦己者容] 　　 
　　战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”之说。《韩非子》也云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”当然，最有名的话还是出自《战国策》中那句“士为知己者死，女为悦己者容”。 
　　古代的妆粉，有两种成份，一种以米粒研碎后加入香料而成，故粉字从“米”，从“分”。另一种是糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，也称“铅粉”。 
　　除米粉、铅粉外，妆粉也有用其它物质制作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉制成的“玉女桃花粉”；在明代，有以紫茉莉花籽制成的“珍珠粉”；在清代，有用滑石及其它细软的矿石研磨而成的“石粉”等等。粉的颜色也从原来的白色增至多种颜色，并掺入了各种名贵的香料，使之更具迷人魅力。 
　　古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一种红色的颜料，也是妆面的主要用品，类似今天我们用的腮红。　　 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-081.jpg"> [宋：粉盒]
 [手帕/穿心合] 　　 
　　现在已经没有多少女孩子用手帕了，而手帕于古代的女子是首饰一样的闺私，它通常被叠成同心方胜掖在臂钏里。手帕是体己而温暖的，因此古代女子结拜金兰姐妹也称“手帕交”。在手帕的一角缀上圆环其余三角从中穿过，即称“穿心合”，里面装着的或许就是一场女儿家的心事。《红楼梦》第二十四回写痴女儿小红遗帕惹相思，最终成就了一段情缘。这一块小小的方巾曾在几千年哑默无声的女性世界里传递了多少情感。漫讶青衫易湿，红绡更是沾满了泪，唐代李节度使姬的诗《书红绡帕》中写到：　　 
　　囊裹真香谁见窃，绞绡滴泪染成红。 
　　殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。　　 
　　身心并陈的思念就是如此真切的泪如雨下，贞顺自守、寂寞无声的时光里，尺素绫帕承载了古代女性蕴籍绵长的相思和离愁，一程又一程山高水长的等待…… 　　 
<IMG src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/04/19/whwqy0419-082.jpg"> [金. 穿心合]

淡云 · 发表于 2006-8-15 06:20

三千青丝为君留，何日君归来？

青丝飘飘 · 发表于 2006-9-19 21:19

实在是漂亮，要是我能有一件该多好啊

折翅的蝴蝶 · 发表于 2006-9-19 21:52

青丝为君留~
：）
。。。。。

淡月咏梅 · 发表于 2006-9-20 08:05

青丝为君留...

心怿 · 发表于 2006-9-20 10:04

下面引用由淡月咏梅在 2006/09/20 08:05am 发表的内容：
青丝为君留...

同样的情思。。。

qzls0000 · 发表于 2006-9-21 15:17

把古代女子的美如诗如画地呈现出来了,心领了这美好的情感.谢谢!

淡月咏梅 · 发表于 2006-9-24 09:17

下面引用由qzls0000在 2006/09/21 03:17pm 发表的内容：
把古代女子的美如诗如画地呈现出来了,心领了这美好的情感.谢谢!

喜欢就好。。
周末愉快·
：）

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