中华根雕

淡月咏梅 · 发表于 2006-1-8 15:40

根雕是一种艺术品，因为它有着其他艺术所不具备的一种“粗”和“自然”美，但并不是说所有的自然的树根都具有这种美，为什么呢？因为其中有根雕艺术家的加工或曰“手艺”在其内。而这种手艺是需要学习才能获得的，这种学习不仅仅只是手工上的熟练，而且更有大量的艺术实践、艺术经验的累积在其内。它甚至需要制作者对于美术、雕塑、匀弧⒛酥烈衾趾屠范加蟹岣坏闹叮庑⒉皇撬腥硕级摹?
看不懂的艺术品有很多，比如梵高、比如莫奈，听不懂得也很多，比如莫扎特和冷爵士，即使我们自认为懂得很多艺术品里，恐怕也有很多其实根本就会错了意，难道我们就可以对此妄自菲薄了吗？对于艺术，你可以不喜欢，但你应该懂得尊敬别人的劳动，其实不仅仅是对艺术品，作为一个人来说，尊敬别人是起码的道德，否则，也不会得到别人的尊重。
尊敬不仅是一种美德，而且可以成为你学习的动力，即使你要证明某些东西其实是虚妄的，你也要首先掌握或者懂得其中的一些道理。在现代诗歌和传统诗歌深深割裂和背叛的时候，往往听见很多人对古典诗词格律的批评，而我从内心深处，实在不敢加以认同，如果你连二十四韵部中的一个都背不下来，或者压根就没有最起码的研习过平仄格律，你根本就不会懂得用韵的长处和短处，也根本不会知道该怎样来控制诗歌的内在和音韵上的旋律、节奏、乃至跌宕，你又有什么资格来评判它的优劣？
常见到很多人说起朦胧诗，却只知徐志摩而居然不知戴望舒，戴望舒一生仅存96首诗作，但其实其成就远在徐之上，即使是以现在的眼光来看，戴的许多作品仍属于优秀，而其对于白话文的准确使用也远在徐之上（个人一家之言），考虑到那个文白交替的特殊时代，新月派诗文里的若干缺点，后人的评价理应更公允一些。
同样道理，对于西方文学理念冲击下的现代汉文学诗歌，我们应该有更多的耐心去了解，艺不压身，多一些知识对你的诗歌绝对没有坏处。我本人是个典型的保守型阅读者，对于里尔克、庞得等读的不多，外国的诗人只读过惠特曼、叶赛宁、普希金、泰戈尔、海涅等等较为古典的作品，比较现代的只读过一些德国和葡萄牙诗人的中文译作，算得上是比较落伍和读书少的，但是对于西方诗歌的写作技巧和理念，在订阅的十几年诗刊和网络中，间接的跟诗歌同好们也学到了一些，虽然有些我并不能完全认同，或者从心理上还或多或少的有一些抵触，但是对于别人的努力，我一向是尊敬的，因为无论怎么说，诗歌都是一个“手艺”活，你可以不承认，但你无法改变这样的事实，除非你能让所有的树根，不加雕琢，就成为真正的艺术品。
拉拉杂杂说了些，可能有些跑题了，我本来就不是什么文章和辩论的高手，但愿能把这个问题解释清楚。
另外，除了尊敬，文学评论还有一个起码的守则，就诗论诗，拿出你自己的论据来，随意的给人戴帽子，甚至不敢本着真诚的态度来争论，变幻着马甲，完全凭自己的喜好，带着自己的情绪来冷嘲热讽，都算不得真正的评论。
接着从根雕的“粗”和“自然”美说起，
根雕因为“粗”和“自然”而美，但并不是说不“粗”不“自然”的东西就不美，这个世界是因为纷繁和多姿多彩而美丽的，而不仅仅只有一种美丽。自古以来，中国文化中就有官方和民间两大文化和艺术并存，既有官方的神也有民间的神，文化上有道有儒还有僧，诗歌流派大体上也有浪漫和现实两种，不仅中国，世界文化史上也一样。随着人类文明的发展，人们的生活方式越来越多样，差异也越来越大，人们的审美观点上的多种多样因此也是在所难免的，“浪漫”和“现实”这样的分类早就略显得单薄了。因此，求同存异，相互包容的文学多样性，我们必须学会接受，想以两种简单的类型来划分诗歌，不仅不切实际，而且也显得幼稚而可笑。
话说回来，根雕也只是看上去“粗”，看上去“自然”，想要创造出这样返璞归真的艺术，也必须经过“法、非法、非非法”这样艰苦卓绝的的学习和实践，而这样的一件艺术品，也必须是经过腹稿、图纸、粗雕、细琢，绑枝、塑形等等繁琐的工具才能最终的完成，绝不像某些人所说的那样，张嘴就来，自然就好，更毋庸说那种审美的设计，来自于多少年的艺术积累和反复自我的修正、提高。
再说一些题外的话，我为什么要写诗？我本不愿提及这样一些痛苦的事情，但愿这样一段题外的话，能对某些“诗人”们能有所触动，我伤也足矣。
长话短说，十七年前，当我刚上高一的时候，班里有好事的人组起了文学社，少年时受母亲影响读了些唐诗宋词的我，便欣然参加了。那文学社只成立了半年，除了我以外，大家的热情都来的快消得更快，我却从此迷上了分行的文字，一直到如今。
那时，只想象着，“语不惊人死不休”“文章千古事”，于是每天不学无术，胡乱的读着所有和文学有关的事情，每天上课的时候就拿个日记本乱划，根本没心思听课，现在想来徒自浪费了许多省吃俭用买下来的笔记本。高考时，在家乡最好的重点高中上学的我，除了语文其他全部不及格，学校的平均分数是470分，而我全部加起来只有231分。
复习一年后，用父母的血汗钱掏高价上了一所大学，依旧贼心不死，不理会所有人的劝阻，总以为一朝功成，便可以凭文章安身立命，可怜，又浪费了许多的纸张。
后来不说也罢，有一段时间我便自暴自弃的沉迷于游戏，诗歌也不写了。再后来，27岁娶妻生子忽然明白了人生中的许多错误，百感交集之下，才重又拿起笔，读起书，慢慢，掌握了一点诗歌的门道，但这个时候的诗歌刚有起色，就颇有些觉得才大难为用，依旧是牢骚满腹，总觉得写诗就是为了抒怀，遣志，而总有一天，我还可以凭诗歌来成就一番事业，呵呵正应了初学诗时读到的昌耀先生那句：“好时光，尽在青果腐朽。”
真正明白我为什么一直还恋着诗歌，只是近两年的事情，慢慢多读了些哲学的东西，经了些真正的世事，才知道，诗歌和生命的真正关系。
有一次，在网上闲翻，翻到一个女孩子四年前的日记，那日记记载了她4年前的一些快乐，而在四年后读到她的我，却依然能感到那快乐的新鲜和永恒。因此想到旅游时，看到的锁在链子上的那些同心锁，岁月流逝，当初锁下那些锁的人，可能已经衰老，可能已经分飞，但那些锁上的名字，却对抗了时间和空间，为我们留下了一些永恒。所以，我现在写诗，并不为博取什么功名，更无论一个论坛上的红与不红，只为了在这是时间和空间的双重封锁下，为自己留下一点瞬间的永恒，留下一个渺茫的人，在这时间和空间里的一点尊严。
谨以以上这些，送给那些依旧年轻而自负的朋友，诗歌永远都不会为你带来什么，他只能为你自己留下你自己的心灵。

淡月咏梅 · 发表于 2006-1-8 16:01

大珠慧海 · 发表于 2006-1-9 13:36

二十一二岁的时候，洒家也自己动手做了不少.现如今江阴家里还有好几个.改天拍了发来大家欣赏

有一块坯,有根抱石,意韵上极象犀牛望月.是洒家二十四岁那年在广西山里挖到后万里迢迢带回江苏的.已经用敌敌畏净过两次.一直没有时间动手.

淡月咏梅 · 发表于 2006-1-11 09:37

下面引用由大珠慧海在 2006/01/09 01:36pm 发表的内容：
二十一二岁的时候，洒家也自己动手做了不少.现如今江阴家里还有好几个.改天拍了发来大家欣赏
有一块坯,有根抱石,意韵上极象犀牛望月.是洒家二十四岁那年在广西山里挖到后万里迢迢带回江苏的.已经用敌敌畏　...

谢谢大珠慧海，那我们就等着一饱眼福了：）

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