书法视野之高二适先生和他的书法艺术

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高二适先生和他的书法艺术

一 章令草狂夙所谙
　　一九六七年，章士钊先生在《奉酬二适老弟》一诗中写道："客来倘问临池兴，惟望书家噪一高。"对高二适先生的书法极为推重。一九七四年，二适先生在自己的诗作《湖州鹿毫笔歌》中有句云："我兹泼墨满江南，章令草狂夙所谙。"他晚年爱用一闲章曰"草圣平生"，对自己的书法也颇为自信。
　　二适先生是江苏东台人，自幼生长 于乡间。在书法方面，纯乎自学成才，先生在其所著《新定急就章及考证》一书的自序中写道："余不敏，幼承先人余业，笃嗜临池。然草书无法，中心疚之。不得已，乃日取唐本十七贴、澄清堂、淳化阁及淳熙续帖之初本研摹。初临钟太傅、继乃专攻右军，习之既久，遂得稍悟真草之书，非由草隶，隶篆入门，不能得其正轨。"
　　自序中以说，"年逾五十"时，乃"出旧藏松江石刻皇家象急就章，暨元人宋克补本，朝夕临摹。又久之，始稍解章草偏旁法则及由篆隶省变为草之途径。"
　　由此可见，二适先生 在书法艺术的道路上经历了一个长期艰苦探索的阶段。正因为博涉诸家，打下了坚实的基础，所以才能够取精用弘，。融会贯通，以至于自出新意，独辟蹊径。
　　二适先生早年善临《明征君碑》、《曹娥碑》、《兰亭序》、《龙藏寺碑》及钟王法书等；中年时于晋之二王则尤喜献之行草，于唐深爱太宗高宗父子及褚遂良、薜稷诸人书；晚年则专攻章草，除醉心于急就章之研究外，极倾倒于五代杨凝式及元宋克等人，其中以宋克对先生晚年书法风影响最大。正因为多年的沈潜涵泳，默想神驰，所以先生晚年的书法既取法高古，骨力遒劲，又纵横变化，时出新意。
　　先生在章草的研究方面有很突出的成绩。先生认为"章草不独为吾国文字草法之权舆，即论今草正书书体亦无不由此省变而出"，可是"章法坠失已有千六百余年，若不及今整理，恐遂堙灭"。为了做好这项存亡继绝的工作，先生广搜各种《急就章》注较考异本，以及古代残简碑帖字书，排比章正，矫正诸本之失误。历时十载，终于写《新定急就章及考证》一书，为我国书法史和文字学的研究填补了一段空白。
　　先生晚年力倡学草者应学章草，因为"章草为草之祖，学之善则笔法亦与之变化入古，斯不落于俗矣"。而且，"若草法由章法来，则高古无失笔矣。"先生常用闲章中有"骨节张索"和"江东羊薄"二方，张芝、索靖、羊欣、薄绍之四人均擅章草书，可见先生爱好与推崇。
　　对于初学者，先生往往劝他们从钟王入手，他认这"钟王相参，书可有成矣！""右军真轨，元常隶式，合而成之。"先生常背临钟太傅"戎路"、"宣示"和"力命"诸帖供人学习。先生对唐太宗父子也很推重，认为"学书由太宗高宗入手，便可上窥二王，无事李赵以下矣！"他还主张，"先习汉隶，次即晋楷，两相联结，字有光彩。"这些颇有创见的主张对于后学是很有启发的。
　　先生在书法评论方面也常有独特的见解。例如怀素《自叙帖》，书法史早有定评，有人称之为狂草中的杰作，二适先生却提出很不同的看法："怀素自叙何道，千年书人不足识草。"他评论传世的怀素《苦笋帖》真迹："此苦笋帖尤怪，何名之有哉！"对于相传是献之真迹的《鸭头丸帖》，则认为"此等帖殊未见佳，真迹再三模勒，遂致俗态可感也"。先生这种"每具只眼"的态度也许正是他"独具慧眼"的地方。
　　先生改名二适，又自号舒凫老人。他自己曾谈这两个名字的含义称："二适者，适吾所也；舒凫者，舒展自在也。"在书法艺术方面，先生所追求的正是这种"适吾所适……无适而不可"的境界。先生爱用狼毫，笔力刚劲而又秀拔。昔人评宋克行草："如天骥行中原，一日千里，起涧度险，不动气力。虽若不可纵迹，驰骤必合程度。"把这段话借来评论二适先生的书法也是非常合适的。有人曾说，在草书领域中，像二适先生这样力熔章草、今草、狂草、于一炉而达到惊矫纵横、笔随神驰之境界者，宋克之后，并无几人。我们以为，这个评价不为过分。
二 磨穿铁砚始堪珍
　　一九七六年，高二适先生在一个十二岁孩子的习字本上写了这样一段话："小童作字多有质朴之气，兼有老成之风，于此吾笃信：举凡世上之学问、功业、品格、大都由勤习而来，天分则居其几微之数耳。"又在写给一位青年书法家的信中说："此事（指书法艺术）非纸成堆，墨成冢，不克见功效也。"
　　二适先生的成就正是从这个"勤"字来，先生珍藏各种碑帖墨迹千余种，而每种均曾研摹多次，多者达数十上百通。朝夕临池，至老弥笃。一九七六年两 次住院治疗心脏病，还要携带文房四宝和许多书籍，这些东西占去半边病床，见之者无不为之种勤学精神感动。
　　二适先生在书法上的造诣，不仅得力于临池之勤，更得力于读书之勤。每有学书者前来求教书法，先生总强调要读书，要多下"书外功夫"，也就是"非多读书不可也。"先生一生就是手不停挥，口不绝吟。由于先生读书破万卷，作诗逾千首，他的书法便不同于一般的书家了，而是一位学者的书法、一位诗人的书法。人们在欣赏二适先生的书作时，都 深感 其典雅隽越，风姿独秀，有浓郁的书卷气。究其原因，正在于此。
　　高二适先生的父亲的位塾师，辛亥革命后，做了本乡小学校长。二适先生十八岁时即承继父亲的事业，担任了小学校长。此时即以文笔过人为乡里所称道。但先生并不以此为足，仍然利用寒暑假日投搞致函，广交师友，研讨学问。先生因时向上海《时报》投寄诗文，得以结识著名新闻学家戈公振先生 ，戈先生也是东台人，他对这位家乡的青年颇为常识；先生还和海安爱国老人韩紫石时有往还。在为人和学问两方面，二适先生从这些前辈处都学到不少东西。
　　二十年代，章士钊先生办《甲寅》，二适先生就是热心的投稿者。就在这个时期，二人遂订忘年之交，砥砺切磋，四十余年未有间断。有了这样一位学识渊博的师友，再加自己刻苦自励，二适先生在古典诗文的研究方面，造诣渐深。一九六三年，章先生的《柳文指事》一书定稿时，曾寄诗二适先生云："冰冷东淘俊少年，重提退笔迈无前。中山集纪开新样，火急河东二妙缘。"诗中"中山集纪"指的是二适所著《刘宾客文集校录》一书。二适先生校读刘宾客文集凡二十年，章先生则对柳河东研究至深。二适先生曾说，章先生这首诗的意思就是"欲图与小子适并肩厕入中唐刘柳大师之讲坛"。
　　《柳文指要》终于在一九七一年刊行，但《刘宾客文集校录》却至今未得问世。所幸者，《指要》中收录了二适先生的论文两篇：《柳子厚与刘禹锡底细周易九六说书后题》和《跋刘宾客天论》，窥豹一斑，也可知二适先生校读刘集所下的功夫。
　　章先生在《指要》中曾说："二适近年猛进，多所发明，吾忝长岁年，弥深企望。"而此时二适先生已年过花甲了，由此可见二适先生晚年仍表现出一股勇猛精进的精神。
　　二适先生一生以诗为友，对唐之杜韩刘柳，宋之江西诗派有较深的研究。他的许多书法作品都是写自己的诗作，因而更觉神凝笔腴，气韵生动，充分表达着作者的性格和精神。一九七七年三月，二适先生病逝于南京，他的老友林散之先生含泪书碑，题为"江南诗人高二适先生之墓"，"诗人"的徽号是十分恰当的。
　　二适先生有诗道："人言磨墨墨磨人，磨穿铁砚始堪珍。"晚年自号"磨铁道人"。当我们在欣赏先生这些高古绝伦、神彩璀璨的书法作品时，可不能忘了他一生在读书写字上所下的苦功啊！
三 平生青白眼，未肯让阮籍
　　古人常说"字乃心画"、"字如其人"。书作者之胸襟、气质和学识必要从笔墨中流露出来。观二适先生之书作，严正刚直之气咄咄迫人，而无丝毫的俗媚之态。人们激赏二适先生 精纯绝伦的书艺，更钦敬先生磊落高超的人格。
　　提到二适先生，人们往往会想起一九六五年的那场书法史的论战：《兰亭序帖》真伪之争。是年五月，郭沫若同志写了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，认为《兰亭序》为后世依托，并指为隋僧智永所摹写，其序文亦经后人纂改。该文发表后，第一个表示异议的便是高二适先生，他当时就写了《兰亭序的真伪驳议》一文。
　　《驳议》一文在一九六五年七月曾两次出现在报刊上，先载《光明日报》，而原稿又于当月的《文物》杂志上影印发表。这种刊载稿件的方式是很少见的，曾引起一些猜测。究竟是怎么一回事呢？原来，二适先生此文发表前，曾由章士钊先生转呈毛泽东同志看过。毛泽东同志在给章先生的信里，谈了他对高先生评郭文的看法。他认为，争论是应该有的。还说，他要劝郭老等人，赞成高二适一文公诸于世。同日，毛主席写信给郭沫若，信中说："笔墨官司，有比无好，未知尊意如何？"毛泽东同志的两 封信是七月十八日写的，二适先生的文章七月十三日就见报了。
　　毛泽东同志说，争论是应该有的。但是，随着"文革"风暴的来临，这场争论也只好休战了。一九七二年郭沫若同志在《文物》上发表 《新疆出土的晋人写本〈三国志〉残卷》，才又旧话重提，再次坚持《兰亭序帖》必然是伪迹。但此时的报刊上已看不到相反的意见了，争论并未重展开。二适先生当时倒是写了一篇《兰亭序真伪之再驳议》的，可惜不能公诸于世。
　　一九七三年，出了本《兰亭论辩》，收录了有关"兰亭"真伪之争的部分文章。按立论不同，分上下两编。上编是郭沫若同志及与之观点一致的文章，下编则是对立一面的文章。上编文章有十五篇之多，下编则寥寥三篇，二适先生《驳议》即为其一。编者还在《出版说明》中写着"应当指出，这种争论反映了唯物史观同唯心史观的斗争"。这似乎是为这场争论作总结了。而"唯心"和"唯物"两顶帽子各有谁戴，也是明明白白的了。
　　但是，"四人帮"倒台后，特别是三中全会以来，党的"百花齐放"、"百家争鸣"的方针又回来了。近年来，关于兰亭真伪问题，报刊上又陆续发表了不少文章。一九八二年《书法研究》杂志第一期就发表了一组有关兰亭真伪的文章，而第一篇就是二适先生一九七二年写的那篇《兰亭序真伪再驳议》。书法艺术的春天来临了，可惜高二适先生却已离开了我们。
　　在兰亭真伤之争中，我们可以看到高二适先生敢于放言高论的精神。先生的为人正是这样的坦率真诚，心口如一。"文革"前夕，江苏史学会组织了一次史可法讨论会。当时的形势已是"山雨欲来风满楼"，学术讨论里孕育着可怕的政治风暴。二适先生是江苏省文史馆馆员，他参加了这次讨论，在会上他站起身就讲，侃侃而谈，抗论古今，很说了些不合时宜的话。柳定先生坐在他后面，几次暗扯衣襟，示意他三缄其口。这个发言后来摘录于《文汇报》上，在外地工作的子女见了之后 ，纷纷来信，劝父亲切莫再作如此有风险的谈话了。
　　一九七一年，章士钊先生的《柳文指要》发行后，寄赠二适先生一套。二适先生仔细阅读后，发现失误之处颇多，于是一一摘出，并加纠正，汇成《纠章二百则》一册，正要寄给章先生的时候，噩耗传来，章先生已不幸在香港病逝。二适先生的小女曾问父亲："章先生是你的老师，您怎么能编这样一本小册子呢？"先生莞尔一笑，借用一句西哲名言答道："吾爱吾师，吾更爱真理。"
　　二适先生是同辈的"诤友"，也是后辈的"严师"。许多青年后学，凡向二适先生求教过的，无不受到过他严厉的批评，也无不受到过热情的教诲。先生晚年，在奖掖后进方面，是不遗余力的。
　　二适先生知交林散之老人在《春日寄怀二适》一诗中写道："侃侃高二适，江南之奇特……于人不虚誉，于已能专责。平生青白眼，未肯让阮籍，人皆谓之狂，我独爱其直。"读罢林老诗句，二适先生的音容笑貌仿佛就在眼前出现，使人们深深地怀念着这位才华横溢、傲岸耿介的学者、诗人和书法家。

流

[这个贴子最后由流在 2005/05/17 07:47pm 第 1 次编辑]

不懂书法，只是其中有些评论语很有亮点。比如：昔人评宋克行草："如天骥行中原，一日千里，起涧度险，不动气力。虽若不可纵迹，驰骤必合程度。
我不认可高二适的艺术观点，也不认为诗词歌赋可以令人高雅。高雅其实很简单。在我看来，用一颗坦荡的心去追求卓越，在这个过程中，人自然而然就高雅了。高雅是一种艺术生活，而不是艺术形式。

华

下面引用由流在 2005/05/17 07:44pm 发表的内容：
不懂书法，只是其中有些评论语很有亮点。比如：昔人评宋克行草："如天骥行中原，一日千里，起涧度险，不动气力。虽若不可纵迹，驰骤必合程度。
我不认可高二适的艺术观点，也不认为诗词歌赋可以令人高雅。　...

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