一篇

木子

[这个贴子最后由木子在 2004/09/29 09:26pm 第 1 次编辑]


庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1) 。惠子曰：“与人居，长子老身(2) ，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也(3) ，我独何能无概(4) ！然察其始而本无生(5) ；非徒无生也，而本无形(6) ；非徒无形也，而本无气。杂乎芒药之间(7) ，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也(8) 。人且惬然寝于巨室(9) ，而我噭噭然随而哭之(10) ，自以为不通乎命，故止也。”

(1)箕踞（j īj ù ）：盘腿而坐，其形如簸箕，故而得名，古人是屈膝跪地，臀部坐在脚跟上，为标准坐态。盘腿而坐是比较随便的坐式。鼓盆：敲击瓦盆作歌唱之拍节。
(2)长子老身：为倒装句式，孩子长大，身体老迈。
(3)是，此，指庄子之妻。始死，刚刚死的时候。
(4)概：借为慨，慨叹、哀伤之意。
(5)无生：未曾生。庄子认为生死不过是物象幻化，本没有什么分别，生也是未曾生。
(6)形：形体。
(7)杂乎芒芴：一种恍惚迷离、亦真亦幻的神秘状态，是从无到有转化的中间环节，也是天地万物的起点。
(8)此句比喻死生如同四时运行一样自然。
(9)且：假如。偃然：安息的样于。巨室：比喻天地之间。
(10)噭（á o）噭然：哀哭声。
[ 译文]
庄子妻子死了，惠子来吊丧，庄子正盘膝而坐敲击瓦盆唱歌。惠子说：“与妻子共居，孩子大了，她也老迈了，现在死了不哭也已足够，又敲击瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样。在她刚死的时候，我难道能不悲痛么！然而推究其最初本来是未曾有生命，不但未曾有生命，而且本来没有形体；不但没有形体，而且本来无气。在恍惚迷离状态中，变化而有了气，气变而有形体，形体变而有生命。现在又由生而变成死，这就象那春秋冬夏四季交替运行一样。假如有人安稳地睡在大房子里，而我在旁边哭泣不止，自以为这样做是不通达天命，所以停止哭祭。”

霓裳羽衣舞

“假如有人安稳地睡在大房子里，而我在旁边哭泣不止，自以为这样做是不通达天命，所以停止哭祭。”
偶对这句话不甚理解，怎么会由前边的推理而引发此比喻呢？

闪电

高深的说～～～学习中……
两个字：看破

泪水晶

晕了~~~~~~木子老师上课了啊……偶，逃课中…………

风雪一箫

咳~~~~~~~~~这个不错，我没看过庄子的，但看过列子说~~~~~~~~~老子庄子列子是道家哲学的三大支柱，他们对于生死的态度很值借鉴~~~~~~~~~尤其是列子对于生命的态度更为超然~~~~~~~~~~

kindly

　　庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

            庄子的影像《转自庄子文化》
　　在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。
　　从历史中我们可以看到，太平盛世时，儒学思想往往抬头，因为儒家确实提供了一套适于当时人际关系的伦理基础。于是，治者们也乐于将整个社会结构纳入伦理关系中，以维系社会秩序，使其井然。然而，历代毕竟乱多于治，每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深入人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受，对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。
　　今天，我们置身于史无前例的繁复而混乱的社会形态中。庄子思想对于我们，或许更有一种特殊的感受与意义！
　　请想想我们今日所生活的世界：现代高度机械化的结果，早已使得优游的生活成为过去。每个人只是急躁而盲目地旋转于“高速”的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承受随波逐流。都市文明的生活，使人已不再和泥土或自然有任何接触，田园生活那种优美而富有情调的方式亦已被毁坏。集体主义的猖獗，使人民奋励的情绪被官僚化的教条压抑净尽，生动的精神被僵化的形式扼杀殆尽……这种种感受，使你接触庄子里，更能增加你对他的体味。
　　只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。
　　凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威……总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。

紫云草

學習過了,感覺各有千秋,謝過各位了~~

小浓

浓与木子可谓志同道合 ！
庄子其人才华横溢 其文挥洒自如 其思想博大精深－－百世不衰
其中 浓最爱其自由、爱其洒脱
还不太了解他的各位中华之子快快来接触一下吧  ‘道’是一门深入浅出的学问！

木子

下面引用由霓裳羽衣舞在 2004/09/30 10:08am 发表的内容：
“假如有人安稳地睡在大房子里，而我在旁边哭泣不止，自以为这样做是不通达天命，所以停止哭祭。”
偶对这句话不甚理解，怎么会由前边的推理而引发此比喻呢？

人死如同叶落归根，只是回到了生命最初的状态而已。象这样的话，又有什么可哭泣的呢？

木子

下面引用由kindly在 2004/10/06 03:46pm 发表的内容：
　　庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道　...

kindly，谢谢你的介绍。庄子的思想能让人在纷繁复杂的现在生活中寻到一块心灵的栖息地，有那么一刻可以返朴归真。能有那么一种达观超然的精神状态，对于今天忙忙碌碌的我们来说有多么重要！

木子

下面引用由小浓在 2004/10/08 11:25am 发表的内容：
浓与木子可谓志同道合 ！
庄子其人才华横溢 其文挥洒自如 其思想博大精深－－百世不衰
其中 浓最爱其自由、爱其洒脱
还不太了解他的各位中华之子快快来接触一下吧  ‘道’是一门深入浅出的学问！

至人無己、神人無功、聖人無名
谁能做得到逍遥游？呵呵~有那么一份心情也好

木子

小浓

木子说得对：）

缩水蔬菜

木子的小插图满不错，好象是蔡志忠的

kindly

“箕踞”：盘腿而坐，其形如簸箕，故而得名。
另一解为“箕踞”平坐于地，
两腿分开形如簸箕，也是一种不雅的坐姿。

海底小小石头

念古思今，修身养性

木子

下面引用由kindly在 2004/10/15 06:49pm 发表的内容：
“箕踞”：盘腿而坐，其形如簸箕，故而得名。
另一解为“箕踞”平坐于地，
两腿分开形如簸箕，也是一种不雅的坐姿。

呵~谢kindly！