从七月的一句话说起

门虫

[这个贴子最后由门虫在 2005/06/28 01:07am 第 2 次编辑]

诗是用语言的碎片拼凑的一面镜子，反射宇宙中的光，而唐诗就是其中最精致的一面。

　　这是七月在卷帘人帖子跟帖中说的一句话。当时看到这句话，不觉怦然心动---此论堪称精辟！七月说时间来不及，也就暂时打了这个比方，是说唐诗的。今天在字聊碰到七月，跟他说到这句话。他在聊天里的意思好像是尚未展开。在我，不知他具体展开之后说的是怎样的一回事。我估且以我的理解说说吧。
　　我之所以觉得七月的这句话精辟，是因为他道出了“读”诗的一个重要方面，或许也可以称为技巧的吧。来唐宋的时间也不算短了，仍说句众人比较不爱听的话：姑且不说写诗吧（我自己也不是写诗的材料，虽然有写一点，但只能称之为文字，呵呵），单说读诗，就有不少人很成问题（声明一下，纯属个人愚见。妄言之处尚望诸位原谅）。这问题出在哪？用七月的话说，就是“读诗其实是件简单的事情”，用我的话说是“让文字自满”。七月的话算是挑了头，而我的话似乎又说得很不够清晰。还是以最近跟其他人讨论过的事来说吧，用例子或许更能说清的。
　　有一位叫“广陵子”的在水乡发了一篇帖子，大抵算是一篇诗鉴赏，鉴赏的是唐温如的《题龙阳县青草湖》（以下简称《题》），内容如下：
　　西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
　　醉后不知天在水，满船清梦压星河。
　　这首诗我记得曾在哪地方看过，而在广陵子的帖子里再次看到，初始竟然觉得陌生得很。然而也恰恰是陌生的缘固吧，我有幸不被原先的记忆“干扰”，而是将这首诗作为一首新诗来看待的。我在《胡思乱想数章》中有说过：
　　“以一种客观的姿态看文字，让文字带人进入它的世界，而不是让人把文字带入自己所需要、所熟悉的那个世界。语言，在这个意义上是陌生的，任何一次解读都把语言当作陌生的对象……”
　　在我以为这个“陌生化”非常重要，因为这能有效避免读诗落入俗套，把问题复杂化，能避免“先入为主”。现在可以把七月的那句话的脉络理一下：诗－>语言的碎片－>镜子－>反射－>宇宙的光。这就是一个完整的读诗并反馈的过程了。或许这可以说成是诗的“解构”与“重构”，狭义地说，是唐诗的“解构主义”。最近，我也正好在想这个问题：诗的“解构”与“重构”。而七月用一个美妙的比喻说了出来，也正中我下怀，使我怦然心动起来。
　　“碎片”，这是对诗的解构。而在解构过程中往往是最容易落入俗套。我认为，只要把“解构”的工作做好了，“重构”就不大成问题的。以《题》来说，在解构的过程中明显有两个不同的趋势。简单的说，一个是发掘典故，一个则是淡化典故。大家都知道的，典故是古典诗的一个重要特征，因其能将承载的文化内涵精缩成颗粒（一个语言单位，即词语），对丰厚诗的内涵非常有效，用得好就能起到四两拨千斤的效果。但典故的意义指向相对固定的特点也带来一个问题，人们往往乐于将看起来“像”典故的诗语言中的“碎片”就当成典故来看，并结合典故背后意义进一步探求诗的整体意义。然而事情并不总是如此，这样的解读法并不是“万能膏药”，贴哪都能成。《题》中的“语言碎片”中，“像”典故的有“西风”与“湘君”。也正是由这两个典故成分引起不同的解读。“西风”，就是秋风，由此，大多数人的眼光就被引到类似于“悲秋”的道上去了。悲秋情结，由来已久，几乎形成一个诗思维模式了，而往这模式中套也是正常的。再有，就是“湘君”，我们知道，这里面有个美丽且悲情的传说。由“西风”之悲秋到“湘君”之悲人，也可以说是这些语言碎片正常的暗示性引导。再加上“老”字，得出的结果自然也就是“迟暮”之类的悲怀了。然而问题也就出来了，为了使得“迟暮”的悲怀能成立，为了使得全诗的不至前后风格不属，这个“迟暮”之情又进一步引导着读诗之人到后两句探求，由于后两句把那个梦写实在太好、太奇幻了，是不应该在人间有的，因而就引出一种怅惘的情怀出来了。这样，全诗的情感基调也就得到有效的调和。这是上面说的第一个趋势。
　　现在说第二个趋势。在这里，我们要做的事不多，就是把读诗当成一件简单的事情。先不急着就钻进那些看起来“像”典故的碎片中去，而只是简单地把这些碎片看作一些方块字，对整首诗先来个“总体感觉”。这个“总体感觉”也可以说是一种模糊理论，先让语言碎片在诗的总体环境中“说”出属于它们自己的“话”，就像两人见面之后的自我介绍。在总体感觉中简单地把握诗的情感基调。在这之后，才开始“解构”过程。这与第一种趋势稍有不同。不要忘了，作为文字，不论其像不像典故，它都有权、有义务也有能力在上下文环境中表现其基本意义，而这也就是我所说的“让文字自满”。就《题》来说，从总体上，我们可以看到一个特点：诗思雄奇。此诗的第三句已经很白话地告诉我们：醉后不知天在水。从这可以看出，这是一首醉酒诗，而《题》也正好有醉酒之后思维特征。接下来，当然也就没必要再把“西风”套入悲秋，“湘君”套入悲情了。为什么呢？因为《题》的语言已告诉我们它是醉酒诗。低徘的灰色的悲愁怅惘渗进来只会减弱醉酒思维的雄奇色彩。而这些都只是在淡化、简单化读《题》的情形，我们就能够获得的。
　　“反射”，也就是重构。反射，而不是折射。这是有区别的。我在《胡思乱想数章》中说：
　　“语言本身并不能创造出其他的任何东西，而是作者向读者传达意义、对自己再现事物本质。”
　　折射，对光有进行过加工处理，而反射则不会。这也就是“语言本身不具备创造能力”，它只是“再现”。“宇宙的光”带点神秘色彩，但也正好说明语言所“再现”的对象本身也是这样。诗性思维本身就是神秘的东西，它不会很直接就现出来，而是同样需要相当的诗性思维来当它一面反射用的镜子。当我们的思维反射到这光的时候，也就是诗之意境得到了再现，诗也就在这个过程中得到重构。
　　归结起来，其实读诗真就是一件简单的事情。不要把简单的事情复杂化了，否则，不仅无益反而有害。
　　在这里，我也是拉拉杂杂说下来，但试图尽量表述得清楚一些，但实际效果如何我就不知道了。各位看官也多提意见。

也算是还了江兄的帖子债了：）轻松一下。嘿嘿。

糊度蛮作

哈哈，你厉害~~~~偶佩服三下~~~~~~~~~~~~~~~
全部收到~~~~~~~~~~

空谷清音

虫兄文章说得有道理。
读诗是一件简单的事，但这文章写得不简单啊 ：）
所以不知道效果如何，呵呵

铁马云雕

功夫在诗外，读诗要整体把握，更为重要的是以心证心。读诗是一种再创造，是以诗为镜，照出自已的心相来。

醉卧西坡

其实不过是需要对生命的感悟和对文学的感悟而已，干吗说的那么绕嘴。又是解构又是重构的，当一个个文字组成一首诗时，其实他组成的是一种意境，一种动人心弦的韵味，你非要把他肢解后来理解。。。小弟浅薄了，楼主海涵，

江城子说

欣喜若狂的感觉莫过于收到这样的债帖＾－＾

江城子说

也算是还了江兄的帖子债了：）轻松一下。嘿嘿。 －－－－谢谢虫子，这是我收到的最好礼物＾－＾

江城子说

先让语言碎片在诗的总体环境中“说”出属于它们自己的“话”，先“让文字自满”。若读诗的人从那些语言碎片中读出自己的心,便至少也起到了怡情的作用.

绿云清筝

诗言志,是"有感而发","反射宇宙中的光",因而读诗是"以意逆志",即用读者“意”，根据作品中所反映出来的东西，去探索追溯作者写作时所要表达的“志”.这个过程一要知人论世，二是要品赏韵味。解读古诗还需要涉及到历史典故，所以读时也不一定是简单的事。如果不理解典故内容和它所包含的意义,也必然难理解作者当时的思想感情。
个人愚见~```

卷帘人

   恩，文学的魅力就在于陌生化效果。
    读诗是最简单的事真的，写诗也是，就是文字的满足，从文字而来的各种层次的满足，撞到哪个层次，甚至没撞上，无端想起了不相干的事，都是满足，心里刹那的飘飞和放纵。
    门虫兄的话我一向佩服，不过，那句话，“单说读诗，就有不少人很成问题”，我想，虽加了括号解释，其实也还是别说了，呵呵，照镜子的方式是什么，选择多棱镜的哪一面，就让各人自己去吧，赫赫！
    只要领略的是美。。。。。

   我一向觉得，最拙劣的文学作品，也有它的尊严和美感；同样的，最糟糕的解读，也是一朵花，一个世界，也是万花筒中似幻似真的一瞬。
  

凝月无语

七月的是一句话，虫子的却是长篇宏论，引经论点（经典也是虫子自己文字中的）。欣赏虫子的这种因话而被感染的文字感。
虫子虽然现在很少写诗，但是毕竟有着写诗的感受和经验，都知道寻找灵感，七月的一句话就让虫子产生共鸣，这就是灵感的魅力。
一向知道虫子的悟性和灵气过人，这里再领略一次。
这里要好好谢谢七月，一句经典的话让虫子灵光大显，赫赫！

铁马云雕

下面引用由醉卧西坡在 2005/06/28 09:31am 发表的内容：
其实不过是需要对生命的感悟和对文学的感悟而已，干吗说的那么绕嘴。又是解构又是重构的，当一个个文字组成一首诗时，其实他组成的是一种意境，一种动人心弦的韵味，你非要把他肢解后来理解。。。小弟浅薄了，楼 ...

万法归宗。