女人味

淡月咏梅

女人味

书名: 女人味
别名: 男人眼中的女人
作者: 雷子人 王九楼  

女人味第一部分

红娇素媚



折翅之十八

　　娇媚属于女人，娇媚使男人梦绕魂牵、劳神不已。
　　准确地定义娇媚一词，想来是有相当难度的。男人喜爱某个女人而却不知怎么样更好地表达其意思时，通常会说这女人娇媚。男人蔑视某个或某类女人而却又不想将其意思表达得清晰明确时，通常也会说这女人娇媚。换句话说，娇媚是一个内涵模糊的概念，解释起来可左可右。男人赞誉女人或者贬损女人时，往往都使用娇媚这个词。此现象并非今天才有，古来好作弄诗词歌赋者围绕于此不知已经费了多少笔墨。当然，其用心也与今人一样，褒贬不一。但是，不论其人持怎样的态度，着笔大肆渲染娇媚女人这个事实本身所传递出的信息却是单一而纯粹的，即男人对此极度关切。这一点，明白无误。
　　在我看来，娇媚并不是漂亮女人所独有的事情，漂亮的女人与寻常的女人同样都能够展现娇媚，其娇媚也都同样地迷人。在我们的眼里，红也娇媚，素也娇媚。
　　在女人来说，娇媚不娇媚全在于女人的情态。这种情态在某个女人个体来说不总挂在脸上，它通常只在特定的情形里闪现。我们偶尔能够体会到这样一种情境：女人面对某个话题，满腹的话语都上涌到了嘴边，但却往往开口而无声，偶尔断断续续地吐出几个字来，算是表达了全部。似是想诉说，欲说还罢。似是想倾听，欲默不能。心怀里忙乱不迭，不知如何是好，而此刻，其微微低视的双眼里，柔光闪烁着，之后便会像水一样地浸漫过来，其微微扬着的唇角上，浅淡的羞涩悬挂着，遭遇男人凝视时便会像露珠一样悄然滑落。应该说，即便是以演戏为生的女人，也无法营造出这等格外迷人的娇媚。因为，女人娇媚并非无缘无故，其前提或许就是这女人正在迷恋着某个男人，并且，迷恋得不能自己。我以为，女人最为娇媚的时分或就出现在这等情境之中。明快里含着羞涩，惆怅里显现清雅，静谧里透出俏丽，无声处暗藏激情，凡此种种，均刻意求之而不得。
　　在男人来说，女人娇媚与否全在于男人的心态。贬损女人娇媚的男人大概可分作两类，其一类，觉得女人的情态含有不少做作的成分。其另一类，观察到了女人的娇媚而却无力享受之。反过来说就是，享受过娇媚的男人是不会在论及女人娇媚时语气里带有贬意，道理很简单，娇媚的女人更招惹男人喜欢。的确，女人的娇媚在男人看来很有些不可思议，娇媚一经呈现，那么，映衬女人的所有背景材料，诸如首饰、服饰、脂粉、香包等等，就都无一例外地显得多余。有人说，此时此地从女人身体各个部位淌出来的缕缕气息，足以征服天下最硬朗男人。真不敢断言这话说得是不是过于夸张，但是，我却相信，面对女人的娇媚，似乎谁也保证不了自己的心不会变得绵绵软软。
　　娇媚，女人不经意间展现出的一幅美景。遗憾的只是它往往一闪而逝，同时，也不太多见。不知这话说得是否有些绝对，或许，惟独我等见得不多。

贵人有贵相



浮香之四

　　当修葺一新的白领丽人站在我们面前的时候，客观地说，很难一眼就认出她们属于婢女，因为，我们看到的尽是高贵。但是，当我们再仔细端详时，这些高贵好像只是一层皮。显得光鲜，但是，嫩且薄。
　　能称作白领丽人的，除了要有一份体面的职业以外，恐怕就必须用手里有没有足够多的钱来界定。金钱在这里是最重要的，其意义至少有两条：其一，它使女人摆脱了为金钱而卖命、做金钱的奴隶的境况。其二，它使女人自觉或不自觉地行走在了取悦男人、做男人奴隶的路上。
　　一般以为，白领丽人的观念及行为模式是反传统的，其作为具有将女性从隶属于男人的婢女地位拔出来的意义。然而，就我所见所闻来说，不少白领丽人尚未真正排除掉传统思想的束缚，实际上，她们只是围着传统观念绕了个圈子，换上了一种有别于传统表现形式的姿态而又复归于传统，复归于取悦男人、依附男人的传统。不惜花大价钱，不惜卖大力气，玩易容、玩隆胸、玩丰臀、玩拉皮、玩减肥、玩吸脂等等，应该承认，这些运动的、药物的乃至外科手术式的努力，目标无非是想把自己定格在迷人形象上，而这个“迷”字所欲或者所能锁定的“人”，大概只有男人群落。
　　有句老话说，贵人有贵相。我以为，白领丽人们不但认同，并一定还从中得到了启发、受了触动，不然，她们就不会比寻常女性更明了男人的心思，也就不会将男人的脉号得这么准。
　　在男人眼里，女人的“相”，一直占据第一位，分量最重。其他的诸如心地之善恶、情趣之雅俗、才艺之多寡等等，均列其后。应该说，这是铁打不变的事实。有男人说其更看重女人的品行、道德、志趣等等，并能举例说明这些肉眼看不出来的东西为什么在衡量女人时最是要紧，我不好断定这等男人是不是在说假话，但是，不难断定的却是，这些看点一定都是后话，当男人真正看重这些内容的时候，往往要等到男人识得女人十年八年以后，滞后得很。换句话说，有女人体态仪容在眼前，男人的注意力顾不及其他。
　　相，即体态仪容，历来是有标准的。这个标准既由男人个体确定，也由男人群体确定。楚王好小腰，宫中多饿死。这里所说的“小腰”，是个体标准。街上流行骨感、流行双眼皮，女人不顾自己男人的反对而执意饿肚皮、划眼皮，那么，这个“双眼皮”、“骨感”或曰“苗条”，显然就是群体标准。由此可见，女人重塑自己所依据的标准往往要在普遍性与特殊性之间选择，或就是将二者融合。现在看来，女人打造自己的体态仪容，脱离不了也超越不了这个社会实际，其目标势必要向社会一般审美标准靠拢。女为悦己者容，这话不错。但是，其内涵却早已经有了变化。旧时，女人足不出户，“悦己者”自然只是单个的男人，而今天，对于走入社会的女人来说，这个“悦己者”的概念已经无限地扩大了，可以是相识良久的，也可以是旅途陌路的。比如，男人评论女友穿戴色彩不和谐、不好看的一两句话，很可能会触动旁听的女同事，而这二者又都可能被这番评论牵引出新的遐想及新的判断。有传言说，女人宁可乔装为“波霸”也不愿被别人看出是“太平公主”。类似的举动，所说明的问题其实就是一个，女人个性化的审美口味正在向社会一般审美标准靠拢。
　　每个时代都有其自己的尺度、倾向，也都有供女人所仿效的参照系统。燕瘦环肥，依时而兴。正是这个标准的多样与变幻无常，使得女人对自己体态仪容的打造变得困难，不好兼顾个体与群体，不好兼顾眼前与日后。重要的是，依照这些标准而实施再造工程，女人要冒大风险。过去，我们强调先天的美最自然，父母给的一切都不可改、不可弃。而现在，依照标准改造，矛头所指正是先天的眼、鼻、唇、胸、腹、臀诸多要害处。但是，对体形五官容貌的彻底改造，不比描龙画凤那样的简单易行，而是要付代价、要担风险的。这代价与风险来自于两大方面，一是再造工程的质量，二是外人的冷言、冷眼。据说，有划眼睛皮而划得大了一些或深了一些的，整日里要预备好手绢或纸巾不辞辛劳地抹眼角处不时渗出来的泪。有将峰峦高高耸起的，沉闷得苦不堪言，而且，遭遇女人、男人投来的目光，第一感觉便是对方在怀疑自己胸中有诈。凡此种种或是在说明，搞不好的话，白领丽人们的冒失之举便得不偿失。从这个角度看，那些手里缺钱的蓝领女人、灰领女人在一旁观望的做法似乎蛮有道理，或者说，她们的冷静并非没有实在的依据。
　　女人唯美是求，大方向没有错，错的恐怕是女人心底的忧患意识，即对失宠落寂的恐惧心理。我想，若是这个问题解决不了，那么，白领丽人们无论变得如何迷人，也无论付出多大代价，其趋向、其归宿就仍旧是男人的婢女。同样，唯美是求也就成了一纸空谈。
　　“诗不要苦思，苦思则丧于天真。”这句话摘自于诗论之作，乍一看，说得很在理。然而，其原则只适合于少数人应用，如太白、东坡之辈，其他人等包括杜子美也还非要苦思不可。女人打造自己的体态仪容，有如诗人做诗一样，除了极少数的天生丽质者无须多虑以外，大多数女人的确需要为这件事情费点儿心思。


白发错上美人头

　　美人，或者说走进男人视野的女人，是为世俗铸造的生活核心。
　　女人的一切都紧紧拉扯着男人的心扉与眼帘，以其天赋之肌肤，以其人工之雕琢，以其藏匿于心髓的，以其显露于眉眼的，以其吞吐于唇舌的。男人津津乐道的话题似乎应首选女人，无论在街巷，无论在厅堂。无论作正论，无论作闲谈。无论以眼睛，无论以性灵。无论为童子，无论为人夫。
　　男人眼里的美人，只在一个不宽的范围内存在：娇媚的青春女郎与成熟的少妇。天真烂漫的少女，似含苞待放的花，可使人窥得色彩，但却不能使人闻得清香。萧娘之姑婆辈，似醉人的陈酒，但是，想必品饮不到脸热开怀则人已麻木。故而，二者均不入美人之列。唯有以年龄为分界，我们才容易从女人堆里把美人扒拉出来。依我看，谁都没有必要因此而计较，随其自然最好。女人于少时尽可肆意其天性，老来则应颐养其天年，唯当二者之间时方可一唱大戏。说这话可能招徕非议，然而，事实就是如此。
　　男人看女人，存在着一个价值取向变化的问题。这个变化过程可能是渐进的，也可能是突发的，还有可能是反复的。对此，女人往往不是很理解，更不容易接受，女人会将其归咎于男人的天性，也就是所谓的桃花心肠。其实，除了极其特殊的以外，男人的价值取向是有一定规律可寻的。一般而言，男人在衡量女人时，女人自然性的一面会渐次地被其社会性的一面所取代，男人越是长见识也就越是偏向于表面以外的东西。当然，表面的东西也不可太过粗糙，这似乎是个前提。话说回来，女人在男人的眼里真正开始美丽起来，大概是在有了嫁人的心思以后。在这之前，女人尚属于相对稚嫩的社会成员。好像只有女人琢磨起婚嫁或是下嫁了以后，才会给男人以成熟、厚重、沉实的感觉。应该说，在各个年龄段的女子中，三十岁过后的女人最有嚼头，也最是劳累人心，但是，男人却乐意承受其累，从不打算自免。换句话说，她们才真正是走进男人眼界的美人。
　　从女人堆里涌现出来的美人备受瞩目，其收获也最丰厚。究其根源，或就在于这些女人能将迷人与烦人同时溶进骨子里并不失时机地表露出来。
　　迷人的女人，会赢得男人想象力以内的一切。烦人的女人，会制造出许多题目让男人去想象。女人的一颦一笑、一嗔一怪，乃至行止坐卧，无一例外地牵掣着男人的心神。旧辞章中的花木、鱼雁、星月、金玉、云水、霞露、雾霭、等等，都被前辈文人以感人的手法写给了女人。当今的男儿依然喜欢在女人面前献媚，只是，话语说得直白了，事情做得简洁了，同时，酸腐气息也变得少了。我们说，这时节的确无须想象那么多华丽的辞藻，只要能以有效的方式来表白这一切就足够了。如此看，男人应该算是尽心尽力。然而，在女人看来，男人辛苦得却远远不够。女人总是想得悠远，女人总是固守自己将被轻视的假设。而恰恰是这些假设的存在，又使得一些相对复杂的问题演绎开来。我们有时会觉得，女人是近于完美的，女人又往往是不情愿于完美的。
　　女人是迷人的，女人却总显得受着几分委屈。女人从属于男人，女人从属于社会。女人为男人所崇尚，清丽、娇俏的容貌是为缘由。女人为男人所冷落，善良、温柔的品性是为根本。这似乎就是我们观念里女人的轮廓。应该承认，这是从前人那里继承来的。然而，当我们能够自主地判断世事天理时，却不打算对这些固化的观念一概听之任之。
　　女人闲来喜欢作诸多假设，这大概由女人不知足的秉性起。即便得到再多的赞誉，女人也不会心安。女人最怕的、也是最经常作的假设或就是没有人前来注视她，即担心男人的关注点会随时转移。的确，男人的心神若是当真被别的女人所锁定，那是件令人伤心的大事情。“闻有美人新进入，六宫无语一齐愁。”这话说得一点不假。女人猜忌、多愁善感、忐忑不安之类的特征与男人的本性相互关联。的确应该承认，旧时，龙廷人主喜新厌旧，眼下，布衣男儿也同那孤家寡人一样一般。女人总想求证其假设，就是想借此而找到化解遭遇冷落之道。然而，女人越是如此，其心境就越不可能敞亮，毫无疑问，其趋向必然就是倒向令人生厌的一侧。指望男人不去四处张望不容易，指望女人无所顾及也一样难。在特定意义上说，这恐怕是人世间男男女女永恒的无奈。
　　寻常而渐至美丽，美丽而渐至另一样寻常。这大概就是女人一生所经历的轨迹，或谓，天之道。人难免于老迈，男女都如此。而老迈对于女人来说，或许显得更残酷一些。女人真正令人迷恋的那段时光，其实仅仅十数年，久一些的话，也不过二十年上下。半百开外的女人，实际上已经开始阔步远离人们的视野了。这是不得已的事情。清诗有句曰：“美人从来如将军，不许人间见白头。”我们不知道诗人身边的女人到底是妩媚得历久不败还是有了青春将逝的迹象，故而，判断不出诗人此言是在表述自己的得意还是对女人的宽慰。依我私见，不论此诗作于何种背景，这诗句的背后无非就是一个“怕”字。风霜催促人老，雨雪洗淡青丝。不单单是女人怕，男人也怕。说穿了，女人的娇俏关联着其生命活力与质量，少不得，丢不得。同理，女人一旦老迈，我们非但不会对其作丝毫谬赞，而且也实在不忍心近距离凝望其衰容，甚至于，我们都想站出来对着老天横竖抱怨。我想，倘若老天剥夺了我们倾心关注美女的权利，那么，我们恐怕就永远也想象不出这世上还有什么更好的营生。
　　盼望女人青春永驻，梦想“白发不上美人头”，或是男人反现实的心理企图。然而，平心而论，将梦幻还原为现实不一定就是好事，很可能更折磨人。说句老实话，面对女人头上丝丝缕缕的白发，我们时常感到心绪繁杂而辞语枯竭，显得无着无落、无能无奈、无声无息，充其量也唯有垂首暗道：错，错，错。

月烟如梦

女人味完全取决于男人的欣赏程度。

淡月咏梅

男人眼中的女人~

雨滴

女人味其实就是一个女人综合素质的体现.

梅子黄時雨

一本不错的书。

梦里蝴蝶

看看去~

淡月咏梅

一个女博士与两本关于女人的书，成为国内书市的一个话题。女博士名叫吴宏凯，两本书分别是《妻子是什么》和《女人味》，两本在文化价值取向上几乎是相悖，却因一个女博士联系到了一起。昨日，吴宏凯与她的两本书一起来到了南京，与记者谈到妇女话题时，她说：“我翻译的《妻子是什么》，揭示妻子角色的社会文化意义的文化读物。尽管自己步入婚姻已经很久，但对婚姻或者说妻子角色的审视却似乎从这本书开始。”
妻子是什么
吴宏凯能引起圈内的注意，是因为她的两本书。《妻子是什么》是她的译作，《女人味》是她策划编辑出来的。据说，在今年北京书市期间，她的两本书成为订货的热门。《妻子是什么》是美国人安妮·金斯顿时的作品，书中分“妻性鸿沟”、“白色梦幻”、“妻子与性”等九个部分。吴宏凯说，这本书很好地揭示出“妻子”角色如何影响了对女性，分析了女性权力与女性价值之间的关系，同时展示了妻子们神秘错综的性生活图景。为什么要选择翻译这本书？“妻子，是所有女人都要面对的一个重要的社会角色，作为一本具有原创思想的书，会让每个女性对自己和婚姻的看法发生巨大改变。”
女人是啥味
吴宏凯透露，几乎在翻译《妻子是什么》的同时，她开始了《女人味》的策划和编辑。《女人味》系雷子人与王九楼的合著，里面有大量的雷子人创作的裸体油画，而王九楼则用文字来“介绍”，他们对“女人味”都有特别的理解，从男性的视野对女性进行了深层次的文化剥削。“最开始和雷子人商定书名时，他有另外的意见，但我更喜欢《女人味》。因其简单，而且直白。尽管我知道这样的题目更契合男性，对女性的对象化凝视，会把女性置于被关照的客体位置。但是，这难道不是确实存在的文化事实吗？”不过，有读者在看了该书后认为，书里的裸体油画是给男人看的，王九楼的文字才是给女读者看的。
拒绝“女博士”
吴宏凯于2000年来到南京大学，攻读当代文学博士。因此好多报道时都特别提到“女博士”，对此，吴宏凯有点不自在：“我始终不大愿意‘女博士’成为一个话题。这样的一个说法往往隐含着某种歧视，至少，是对我所欣赏的女性特质，比如自然灵动，比如坦率，比如娇媚温柔。‘博士’不过是个人经历或者说个人选择使然。为什么要如此强调呢？更要命的是对这种误读的借用。所以我是那样费劲地洗脱自己，不愿意人家说我是‘女博士’。”吴宏凯还说，从女孩子到女子，再到女人，怎么样确定自我身份。说到底，也不过是说一个女人如何处理女人这样一个性别带来的种种社会角色及其之间的冲突，以及一个妇女博士，如何处理这样一个事实上依然被陌生化和妖魔化的社会身份的问题。

潇湘君子

  我看了几集《动什么别动感情》这部电视剧，认为剧中苏菲菲最有女人味。
  女人味是什么？一种味道罢了。
  一种现象和状态而已，用来讨论和追求的，但又如许多问题一样基本是没有标准答案的！