读《阿Q正传》

红娘

   阿Q是鲁迅先生笔下的人物之一，对于阿Q来说是一个生活在社会最底层，自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘的形象。
   鲁迅先生的文学作品也是非常得多，基本上我都看过，很多小说杂文都进了教科书中，对于大家来说鲁迅先生的形象是再清晰不过了！为什么今天又要说这个《阿Q正传》，而不是说鲁迅先生的其他作品呢？无可厚非，对于阿Q的形象基本上是当时全中国人的形象，他是一个优胜史，也是全中国的优胜史！
    对于《阿Q正传》产生背景是非常有意思的。1918年鲁迅写了《狂人日记》之后，他说“一发不可收”，就写了一系列的小说，同时他又写杂文。鲁迅他是什么都干的人。伟人嘛，从来就不规定自己应该干什么必须干什么，就是逮着什么干什么，这是伟人的一种表现状态。但它的反证不能成立，不能说逮着什么干什么的就是伟人。到处请他写文章、写杂文，到处请他上课、做讲座，反正每天忙得不亦乐乎。
    就在1921年底的时候，“五四”运动新文化运动达到高峰的一年，从《狂人日记》开始经过两年多到三年到达高峰，从此可能就走下坡路。当时北京有个著名的报刊叫做《晨报副刊》，《晨报副刊》内有个专栏叫《开心话》。就在这个《开心语》专栏每天都写这些开心的小玩笑的时候、写一些段子的时候，有一天出现了一篇有意思的文章《阿Q正传》而且这个作者署名叫“巴人”。鲁迅并不是所有的作品都署名鲁迅的，鲁迅的笔名有一百多个！考订鲁迅的笔名也是鲁迅研究中的一门具体的学问，到底哪个是鲁迅写的哪个不是鲁迅写的，这都很有意思。《阿Q正传》的署名是“巴人”很多普通的读者就不知道这是周豫材先生写的，甚至他的一些朋友也不知道这是他写的。就看这个名字一般人就说“啊，这是一个四川人写的吧”现在应该说是重庆人写的，所以在《阿Q正传》发表过程中，很多川渝人士感到不安。以为是自己的某个人在揭发自己的隐私！都在那想：这是谁干的呢？我干的这点事他怎么都知道了呢？很有意思。
    《阿Q正传》的作者，你看他一开始写的文字很符合《开心语》的主题！开始就在文章的名目、例传的通例、传主的名字等问题上反复纠缠考证。再看看开篇所的讲的“我要给阿Ｑ做正传，已经不止一两年了。”一来就给我们某种幽默感。所谓“正传”是非常严肃的事情，并非儿戏！《阿Q正传》本来就是一个矛盾的效果。阿Q这个名字就是一个非常土的名字，而这个“土”的本身就有矛盾。而“正传”则是一个很严肃的词汇，正传一般是给高级人物写的，可是现在却给一个海淀区的地痞无赖写正传，那么搞笑的效果就出来了。所以一开始就不正经。但是这个不正经敷衍地写了一大篇，简直就是一个“晕”字，不但一面要做，一面还要回想。怎么样归接到阿Q，仿佛思想里有鬼似的！这是先生表面上的调侃。其实中间有一些东西：你怎么辨别出这个不正经的东西它是了不起的呢？就是你应该感到它中间有一个坚忍不拔的东西。他在表面的不正经当中，实际上一有机会他就要散布他正经的东西。这就是小卒与百万军中的大将的区别。仿佛思想里有鬼似的。这个思想里的鬼是什么？鲁迅多年积淀的、他要写出一种民族灵魂的东西。反思民族性、反省民族性、刻画民族性，是鲁迅“五四”时期坚持要做的一件事，他要画出民族的灵魂。这也是鲁迅的原话。其实鲁迅认为这个民族灵魂他已经直接用杂文写出来了，但是光写出来还不够，他还要画出来。因为写出来时，写的东西可能太深刻，影响传播，如果画出来可能就行走得更远。孔子不讲“言而无文，行之不远”吗？所以很多人可能不知道中国人的缺点是什么，国民性的劣根性在那里，但是很多人都知道阿Ｑ很多普通的人都知道阿Ｑ都觉得这家伙可笑，好像我不能成为这样的人。这个目的已经达到了。
    我们在看看阿Q此人的特点，（以下内容（节选）原载《国闻周报》，1934年11月5日，第11卷第44期）阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。且让我们看看阿Q的“精神胜利法”为何物：它包括盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻林健忘等。它是精神鸦片，是中国人民族劣根性的具体概括，是整个封建文化的产物。现在我们再来看看阿Q是如何用实际行动来给予“精神胜利法”以具体、生动的阐释的。如文中所讲，“阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不放在他眼里……他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负。”这，便是阿Q盲目自大的表现。一个连老婆也没有的短工居然以为他将来一定会有儿子，而且比他们未庄的赵太爷、钱太爷还阔，这是多么逗人发笑。而当阿Q被人打怕了，为免受皮肉之苦，竟自认为“虫豸”，如此自轻自贱，怎能不令人为他感到悲哀！还有就是当阿Q被别人打了之后，往往以“儿子打老子”而自慰，甚至被别人抢走了他赌博赢的钱后自打嘴巴却认为是打了别人，便怒气全消，安然入睡；阿Q欺侮比他弱小的小D却被钱太爷的大儿子用棍子凿打他的头时不敢还手，甚至连逃也不敢逃；因向吴妈“求婚”而吓得吴妈又哭又闹，但阿Q却转向即忘，甚至跑去看热闹……所有阿Q的这些“精神胜利法”的作为，都令人在发笑之后感到难过、气愤，继而陷入深思。可以说，“精神胜利法”是阿Q的精神弱点，也是他的主要特征。
    阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。

   阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。之所以说阿Q被压迫，不仅因为经济上深受赵太爷等权势者的剥削，以致一无所有，而且政治上也深受压迫：不准姓赵、不准恋爱，不准革命。“姓氏”是任何人都有权拥有的，但在阿Q身上，姓氏却是模糊而不可以如他所愿的，否则就要挨打，而且确实因他姓赵被赵太爷打了一顿。这是多么不可思议而又令人气愤的现象。而恋爱，则是人的生理、感情需要，也是每个人的自由，但对阿Q而言，“恋爱”同样是奢侈品，是可望而不可及的。可见，那个社会对阿Q这类人的压迫是何等的深！而当阿Q从城里回来后竟唾沫纷飞、手舞足蹈地描述他所见的革命者被杀的情景。阿Q根本就没想到：这些革命者图的是什么？还不是为了解除他们这些人的苦难吗？还不是想推翻旧的罪恶社会，让阿Q这类人过上正常的、幸福的生活吗？不但如此，他竟还对革命者的被杀感到快乐，并作为独特的新闻成为他到处夸口的资本。可见，阿Q的麻木、不觉悟到了何等地步！
    总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。
    中间部分内容有参考孔庆东 解读——鲁迅《阿Q正传》

淡月咏梅

“哀其不幸，怒其不争”今时今日我深刻体会了！！

红娘

其实我很喜欢鲁迅的杂文

珊瑚蟾蜍

下面引用由jerry821101在 2006/10/03 07:00pm 发表的内容：
其实我很喜欢鲁迅的杂文

可以学着写写吗？

凝月无语

昨天和内圣交流的时候,他提到了易中天,告诉我易有时非常武断,没有审慎对待历史有些地方甚至是信口开河.今晚看见红娘的这篇,能发现红娘为了写一定是翻了不少书籍,为这种认真的态度赞一下.
凝月提一点建议,文中中间部分的参考可以用自己的观点把资料给揉开.

红娘

其实我也在看易的品三国，其中有些地方是武断了些。不过从大体上看去，也很有依据的。不能说易太过于武断，只能说在历史依据上大家都说法不一！！谢姐评阅！

凝月无语

下面引用由jerry821101在 2006/10/04 08:17am 发表的内容：
其实我也在看易的品三国，其中有些地方是武断了些。不过从大体上看去，也很有依据的。不能说易太过于武断，只能说在历史依据上大家都说法不一！！谢姐评阅！

弟弟太客气了：）
凝月一向懒，喜欢快餐食品，难免会遗漏营养．

泪水晶

再次验证命运是掌握在自己手里的，性格决定命运，阿门

羊之羽

进来学习一下：)