【花开众生·千年圆寂】[Z]

缩水蔬菜

[这个贴子最后由缩水蔬菜在 2005/11/24 11:44am 第 1 次编辑]


飞天，佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当天上举行佛会，
便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。故又称香神，乐神或者香音神。
这图中不止有飞天，也有乐伎和佛像。敦煌飞天与佛像，
那是一种完完全全彻底的惊艳，一种仰视，一种神圣的妖艳，
却令人不敢亵渎……

正大仙容
庄严圣像
手持那一朵莲花
开在心中
便放得下那诸多的烦恼



丝绸为路
香花似雨
朵朵都是天上的仙葩
只这花虽然好
又何尝落到人间



虔诚
静止
心灵悄然
如花绽放



低眉信手
道尽心中九转的情怨
只比嫦娥
多一份一生的劫难



闭目
洒落一种随意的惊艳
凡心渐次凋零
坐成一尊不动的佛



纵然千手千脚
七孔百窍
可解得了人世那千万的烦恼



琴声流动
佛心垂首
微笑静坐
音乐已经传过三世



追逐那飞花的美丽
盛开在枯黄的墙壁



一轮月亮落在莲池
心事无尘土
荷花自在开



花色葳葳
灵光寂寂



舞
众生痴迷



寂静轮回的寞里
数千个弹指的哀怨
唱尽舞尽
无悔无怨


飞天的来历
“飞天”是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。传说中飞天能歌善舞，每当佛在讲法时，他们便凌空飞舞，奏乐散花。传说中每当飞天凌空飞舞时全身还会散发出芬芳馥郁的香气，所以又称之为“香音神”。 在西方艺术中飞天早已有之，中国古代也有飞神，即羽人、飞仙的神话传说。然而，出现在中国的云冈、龙门、敦煌石窟中的飞天艺术却来自印度。在印度神话中，飞天是云和水的女神，以湖泊沼泽为家，常遨游在菩提树下，又说她是伎乐天(佛教中的天神)的情人。
随着佛教的流传，飞天成为中国寺庙、石窟中随处可见的装饰形象。在山西的云冈石窟、在洛阳的龙门石窟、在敦煌石窟，飞天在中国古代杰出石匠的精心雕凿之下向世人展示出无穷的魅力，他们仅凭两条飘扬的丝带，或吹奏、或散花、在碧空中飘飘荡荡，自由翱翔。 西域式飞天 云冈石窟大致建于北魏时期，其中的飞天形象造型比较粗扩奔放，一股袒露上身，赤足，形象稍欠生动，人物有男有女，有的还留有胡子，带有浓厚的西域色彩，称为西域式飞天。
敦煌飞天产生于盛唐时期，这一时期中国壁画艺术水平已达到了高峰，因而创造出了具有自己民族特色的飞天形象。敦煌550多个石窟里的4000余身飞天，不再是有男有女，而是清一色都是少女形象，体型苗条，面部丰满，神态潇洒、情状温柔。其中最值得注意的是敦煌飞天中第一次出现了裸体飞天。它们身上不长翅膀，不饰羽衣，手持各种乐器，身披长巾飘带，奏乐、散花、飞舞。向人们形象地表现出一群少女凌空飞舞，自由翱翔的动人情景。

鲜嫩蔬菜

缩水呀，那讨来的这些好画，鲜嫩喜欢：）

金如意

飞天还真不是一般的美啊。欣赏……

圣手居士

恩，这个好，给你个精华，鼓励鼓励，以后要多发这种好帖子嘛

缩水蔬菜

西西,Fighting!~~~

峡江秋叶

    欣赏鱼妹妹好贴 ：）
    飞天是敦煌艺术的标志。敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩又不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。
    敦煌地区石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象，是民族艺术的瑰宝，是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩。

圣手居士

感动吧，考虑一下什么时候请我吃顿饭，哈哈

缩水蔬菜

我吃饭,你喝汤~~~

圣手居士

忒小气了~

西娜

哈哈,海哥,你也忒没品味了````

忘情琥珀川

欣赏了,美图.

圣手居士

下面引用由西娜在 2005/12/05 08:38pm 发表的内容：
哈哈,海哥,你也忒没品味了````

我咋没品位啦？

大珠慧海

  大飞天龙,至尊帝藏.波罗波罗密.

小草花

下面引用由圣手居士在 2005/12/02 12:27pm 发表的内容：
感动吧，考虑一下什么时候请我吃顿饭，哈哈

居士，该考虑下请我吃饭的问题，才好～～～

空谷清音

飞天是敦煌艺术的标志。敦煌地区约5OO多个石窟中，都绘有大量的飞天形象。飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神、紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
　　敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。
　　敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……。到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩嵋动人。五代、宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向公式化。飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。
　　 敦煌地区石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象，是民族艺术的瑰宝，是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩。

刚搜索了一下，原来飞天就是天龙八部里的护法神。