老子简介

烟雨5

[这个贴子最后由烟雨5在 2006/04/07 01:48pm 第 1 次编辑]

老子简介

          老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
       《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

-=-=-=-=- 以下内容由 烟雨5 在 2006年04月12日 02:37pm 时添加 -=-=-=-=-
  

紫气东来

           新春佳节，喜庆之时，人们总喜欢在门额上写上“紫气东来”四字，以示祥瑞。原来，这缘于一个典故。
       在老子故里涡阳中太清官的东南角，苍松翠柏环抱之中，有一座高大的土丘，高约三丈，占地亩许，宛如小山，武家河水从它身旁静静地淌过，环境宁静清幽，给人一种自然淳朴的感觉。这座高大土丘，当地人叫它尹子孤堆。尹子是指尹喜，孤堆就是坟墓。尹喜为什么埋骨在这里?当地流传着这么一个故事：尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位贤大夫。他少时好观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”知有大圣人将从此经过，他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来，要求度关，切勿放行，立即禀报，不得有误。”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。
      七月十二日午后，日已偏西，光华东射，关卒孙景不敢懈怠，仍在关上守望，忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前，跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼，不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住，指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身，在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教，有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好观天文，略知变化。今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后，见其态度诚恳，所言真切，确是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，当得度汝也。”尹喜闻言大喜，叩头问道：“敢问大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，无世不出，本人现在姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜焚香叩首，行拜师大礼，做了老子的入室弟子。
      老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是融静修、服药、画符之效为一体，取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
      老子去后，尹喜辞去关令之职，终日在楼观之上修习，初时不甚明了，诵之口熟，渐渐品出其中妙蕴。后终于悟出真谛，修成大道，成为文始先生无上真人。
      尹喜在升天之前，来到老子故里，并把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永远守护恩师的家门，以报答五千至言教诲之恩。                                    


-=-=-=-=- 以下内容由 烟雨5 在 2006年04月12日 02:43pm 时添加 -=-=-=-=-

老子天下第一

                                             
    在周朝当柱下史的老子后来被罢了官而游鲁。鲁昭公六年（前534年），老子的一位在巷党的朋友去世。老子主持丧事，17岁的孔子任助葬。送葬的队伍刚走了一半，忽然天色变暗变黑（出现了日食），众人大为恐惧。孔子令人继续前行，被老子斥止，并要求殡葬队伍停止哭泣，靠右站立。孔子不解，认为中途止丧不合周礼，有大不吉。老子训导他说：“诸侯赴京朝见天子，日出而行，日落而止；大夫出使异国，也是如此。故见日而行者吉，见星而行者凶，唯有奔父母之丧的人和罪犯，夜晚顶着星辰走路。对于君子，要待人以礼，不能以凶事咒人。今日落而行，则咒人父母有凶或咒人入狱”。孔子听了，深为信服。之后，孔子又于公元前526年来到周都向老子问礼，以“观先王之遗制，考礼乐之所极”。受老子教诲的孔子留下了老子犹龙之叹。到孔子51岁时，他仍为苦苦寻道而不得，便来老子的老家向老子求教。孔子听后霍然开朗，感慨地对颜渊说，“对于大道的了解，我原来象无知的小虫子，不是老子启发我，我还真不知天有多大呢！”从此在孔子等大学问家眼中，老子象神一样受到尊敬。
  后来，老子西出秦关讲学，被函谷关关令伊尹留住，写下道德经五千言后，游学而去，人们更感到他象神龙一样，见首不见尾。随着《老子》的传播扩大，老子的名声大震，声望越来越高。统治者崇尚老子及其道家学说，把老子与黄帝并称为“黄老”，产生了历朝历代“内用黄老，外示儒术”的局面。到西汉初，其地位已不下“王者师”。台湾学者南怀瑾先生指出，每一个朝代，在其鼎盛时期，都有一个秘诀，那就是“内用黄老，外示儒术”，文景之治、贞观之治、康乾盛世，都是如此。且每当时代变化乱到极点时，出来拨乱反正的都是道家人物。如春秋战国时的范蠡，汉张良、陈平，三国诸葛亮，唐魏征，明刘伯温，清范文程等。
  到了东汉末年，宦官当权，朝政腐败。张角以老子为祖师，创立道教，奉老子为教主，以《道德经》为其主要经典，成为我国土生土长的教派，得到民间的拥护，入教者如云，历朝历代，兴衰不灭。道教在不断发展中，又尊称老子为至高无上的“太上老君”。自此以后，道家学派的老子和道教的尊神太上老君浑然一体，加之历代道教典籍的渲染附会，老子被彻底神话，从而对整个社会产生巨大的影响。把老子地位抬得更高的还是帝王们。唐太宗李世民即位后，便诏称：“肤之本系，起自柱史”，奉老子为祖先，以“老子庙”为祖庙，大兴土木，建造宫殿，其金碧辉煌，不逊帝都。高宗乾封元年(666年)，“二月已未，次亳州幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝”，并改谷阳县为“真源县”。唐玄宗李隆基对老子更是尊奉有加，他不仅两次亲到太清官朝拜老子，还不断给老子封爵加号。天宝二年(743年)，加封为“大圣祖玄元皇帝”；天宝八年(749年)六月，又加封为“圣祖大道玄元皇帝”；天宝十三年(754年)，再次将老子追加为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”。大中祥符七年(1014年)，宋真宗率群臣百官躬临涡水之滨，恭谒老子降诞圣地太清宫，为避宋圣祖赵玄朗的讳，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”。此封号在道教中沿用至今。纵观中国历史，一个人死后能得到如此殊荣，除老子及孔子，历史上似乎再无他人。这也从一个侧面看出老子其人在中国历史上的重要地位和深远影响。
  鲁迅说，不懂得道教就不懂得中国历史。英国学者李约瑟博士说，中国如果没有道家，就象大树没有根一样。德国哲学家黑格尔认为，老子是东方精神的代表者。美国、前总统里根常引用老子“治大国若烹小鲜”这句话一语后。无论中外的学术界，还是中国统治者、民间百姓，无不崇尚老子，因此，时人总自豪地说：老子天下第一。

                        

馨怡

学习了,烟雨有心.

风舞

进来学习了

涵馨

谢谢烟雨提供给我们学习了：）

凝月无语

老子提供的精神食粮中最突出的还是辨证。

烟雨5

楼上的几位看过关于鬼谷子的文章了吗？

柏拉图

学习!

烟雨5

[这个贴子最后由烟雨5在 2006/04/12 02:38pm 第 2 次编辑]

内容前置

凝月无语

在春秋战国时有出名的“鬼谷子”，相传是孙膑庞涓的老师。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
    鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
    纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
    《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
   
后来听说了一个笔名为“鬼谷子”的作家，不过凝月还没有拜读他的大作。

凝月无语

烟雨所帖“老子天下第一”，如今此“老子”非彼“老子”。

烟雨5

下面引用由凝月无语在 2006/04/12 01:00pm 发表的内容：
在春秋战国时有出名的“鬼谷子”，相传是孙膑庞涓的老师。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
    鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔 ...

我前天刚读了一本关于鬼谷子的著作，里面包含了军事、管理、经商、辩论等许多方面的思想，值得好好研究啊。

下府岸人

烟雨用心，
旁引博证。
凝月认真，
宏论博学。
前几曰黄老，
今次论诩翁，
哈哈，
烟雨兄给皖水不断带来新活题。

烟雨5

岸人，你究竟属于哪一部分的啊？
我可是地道的徽山派。

下府岸人

下面引用由烟雨5在 2006/04/16 04:49pm 发表的内容：
岸人，你究竟属于哪一部分的啊？
我可是地道的徽山派。

岸人，哪几部分的都是耶！

涵馨

下面引用由凝月无语在 2006/04/12 01:01pm 发表的内容：
烟雨所帖“老子天下第一”，如今此“老子”非彼“老子”。

嘿嘿，这话深义~~~

烟雨5

下面引用由下府岸人在 2006/04/16 11:48pm 发表的内容：
岸人，哪几部分的都是耶！

呵呵，好久不曾遇见了。深也变浅了。

烟雨5

下面引用由下府岸人在 2006/04/16 03:50am 发表的内容：
烟雨用心，
旁引博证。
凝月认真，
宏论博学。
...

怎么就是遇不见您呢?