未眠，次韵凝月诗词两则

谁予轻狂

[这个贴子最后由谁予轻狂在 2006/06/08 01:51am 第 4 次编辑]

一、临江仙
寥落青衫闲置久
闲看醉酒余痕
春城花事已难寻
算来只有
相忆又晨昏
吾欲归兮知不贷
空留此意尤深
莫将闲愁赋离分
今时明月
素素渺寰尘20060608
二、次韵凝月《听仙，次韵二觉陀佛悟诗》致凝月，兼示下府岸人诸君
尽觉诸机不可寻，堪惊杯度水森森。
劫灰不识东方朔，传钵已先南海沉。
三笑元知相契甚，初逢似感此交深。
但将冒昧偈灵鹫，为寄菩提一瓣心。20060608

下府岸人

谁予轻狂高和凝月，岸人亦慰！
岸人次二觉陀韵佛悟诗，始得凝月赐韵，又得轻狂律与，幸也，谢了！

谁予轻狂

读诗见性。感诸位之高情，故试为文字以表敬意。

谁予轻狂

刚才在别的论坛有朋友提出佛典偏于生僻，而用时表现出来的效果也会有所不同，因此转自己的一段回复如下，只是大体说说，这两年狂怕打长篇的字，说不清楚的地方请见谅，呵呵。
    我这次韵诗所次韵之作本身就是一首次韵出家人的诗作，所以我的诗里就用了一些与佛教相关的典故。东方朔在当时被认为是世上最博学者，这个典故出自《搜神记》，干脆直接搜过来：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解、以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知．难以移问。至后汉明帝时，西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”本来是朔不知灰，不过我这里反用了一下，改为灰不识朔的大名，让朔出了个丑，这也有点猫兄对东方朔其人滑稽本色的调侃意思（此句理解成东方朔不识劫灰也对，诗句中此类型的倒装法也是一种常见形式了）。当然，联系下句，据说达摩在入东土传道之前，在南海悟得了禅理真谛，我也拓开了一点去写，认为“佛”是不可能“衣钵相传”的，言不尽意，当达摩在南海得所谓妙谛时，其妙谛其实已经失去了，或者说已经不是其本象了。因此，东方朔和劫灰无缘相识得，也没什么值得惊异的。整首诗从大方向上主要是想表达佛家哲学之高深，“小我”之相形见拙，这也是对最初作诗的出家人的敬意，对于凡俗如我，他更接近了真谛所在。同时也是对凝月无语，还有下府岸人（和出家者诗相唱合，并转发其作）等诸君交情的礼赞。又用了“虎溪三笑”一典的意思也就在此。
呵呵，次韵的过程就有点复杂，所以写得复杂，解释起来也就更复杂了。

凝月无语

又多了一件青杉欣赏了.
佛学是大学问,先读有感再发~~~~~~~~~~

谁予轻狂

闲愁之愁出律，大意了。

凝月无语

如果没有错，痕也出韵了。

谁予轻狂

那就不关我的事啦。次韵嘛。开始我就发觉了，不过大家都将错就错几十首，对错已经不成问题了。

凝月无语

轻狂所说不错，洋洋洒洒数十篇，错就错了，继续接着。今日看箫女次韵风儿的，更觉精进了。