[转帖]5、赋词吟诗唱曲上网聊天看浮生(文若水)

铁马云雕

词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
　　诗之境阔，词之言长。
                                   ——王国维
　　词是一种和音乐有密切联系的文学形式，最初称为曲子词。词是诗歌体裁之一，上承唐诗，下启元曲，也是格律诗的另一种形式。
　　关于词的起源，有几种说法：1 自有诗就存在长短句（词的别称，又叫诗余。），持此论点的是清人汪森；2 词起源于〈〈诗经〉〉；3 词起源于乐府，宋人王应麟：“古乐府者，诗之旁行也；词曲者，古乐府之末造也。”；4 词导源于梁武帝萧衍。徐犰（金字旁）认为萧衍〈〈江南弄〉〉“此绝妙好词，已在〈〈清平乐〉〉、〈〈菩萨蛮〉〉（指李白的词作）之先矣。”近人梁启超说：“凡属于〈〈江南弄〉〉之调，皆以七字三句、三字四句组织成篇。按谱制调，实与唐末之倚声新词无异。”5 认为词出于唐代的近体诗，经过增加散声、泛声与和声而成。
　　宋人沈括〈〈梦溪笔谈〉〉说：“诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺’、‘何何何’之类，皆和声也。今管弦中之缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。”近人况周颐在〈〈蕙风词话〉〉中说：“唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。”王国维曾在〈〈人间词话〉〉中说：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词——盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”而刘毓盘〈〈词史〉〉可谓作了一个很好的总结：“词者诗之馀。句萌于隋。发育于唐。茂盛于北宋。剪伐于金。散漫于元。摇落于明。灌溉于清初。收获于乾嘉之际。千三百余年以来。其盛衰之故类能言之。”
　　词的作品最早应为清光绪年间在敦煌石窟所发现的〈〈敦煌曲子词〉〉（王重民编），创作年代不一，大约自七世纪中叶至十世纪之间。
　　〈〈鱼美人〉〉（二首）：
　　东风吹绽海棠开，看榭满楼台，香和红艳一堆堆。又被美人和枝折，坠金钗。
　　金钗钗上缀芳菲，海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞，拂下深深红蕊落，污奴衣。
　　词牌应调做〈〈虞美人〉〉，可见并非李煜首创。香榭作“香麝”解，指观花的美人。坠通“缀”，装饰。“奴”为词中点睛之笔，好一幅〈〈仕女赏花图〉〉。
　　〈〈菩萨蛮〉〉：霏霏点点回塘雨，双双只只鸳鸯语。灼灼野花香，依依金柳黄。    盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎绮罗光，轻轻云粉妆。
　　灼灼出自〈〈诗经*周南*桃夭〉〉：“桃之夭夭，灼灼其华。”作鲜明解。依依见〈〈诗经*小雅*采薇〉〉：“昔我往矣，杨柳依依。”作轻柔解。皎皎作明亮解，见〈〈古诗十九首〉〉：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”上片写景映衬下片丽人，鸳鸯语和江上女。这首词的最大特点是每句都用叠字开头，不仅写情细致，而且声调抑扬婉转。这种借鉴诗歌创作的艺术手法，开创了后世文人词运用叠字的先河。
　　〈〈菩萨蛮〉〉：敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
　　这堪称是一篇豪放的爱国诗篇！
　　〈〈浣溪沙〉〉：卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去，几重滩。    不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。所以将身岩薮下，不朝天。
　　这是一首豪气冲天的愤世之作，可谓与张志和〈〈渔歌子〉〉异曲同工。
　　〈〈杨柳枝〉〉：春去春来春复春，寒暑来频。月生月尽月还新，又被老摧人。    只见庭前千岁月，长在长存。不见堂上百年人，尽总化微尘。
　　感叹时光流失，人生苦短，悲凉之意词中自可见之。
　　〈〈望江南〉〉：天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，与奴吹散月边云，照见负心人。   此词以明月兼比兴，景中有情，因景生情，述见月圆人缺之憾，娓娓道出了一首思君的怨歌。
　　再看梨园鼻祖李隆基的〈〈好时光〉〉：宝髻偏宜宫祥，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。    莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
　　这就是他自己画的一幅〈〈梨园春光图〉〉。
　　现存最早的文人词，当属盛唐大诗人李白的〈〈忆秦娥〉〉和〈〈菩萨蛮〉〉。宋黄升〈〈唐宋诸贤绝妙词选〉〉尊之为“百代词曲之祖”。其实前面应该加上“文人”二字，这样更符合实际。
　　〈〈菩萨蛮〉〉：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。    玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
　　上片用“入”引出“愁”，下片用了一个“空”字，表现了词人无限惆怅的愁绪。上片“平林”点明全词阔大高远的意境；结尾“长亭更短亭”更是境界的延续，可谓文人豪放词的开山之作。
　　〈〈忆秦娥〉〉：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。    乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
　　王国维〈〈人间词话〉〉评道：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙。’寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之〈〈渔家傲〉〉，夏英公之〈〈喜迁莺〉〉，差足继武，然气象已不逮矣。”秦娥：指京都皎好的女子。唐都长安属秦地，杨雄〈〈方言〉〉：“娥，好也。秦曰娥。”，故谓之秦娥。秦楼：传说为春秋时期，秦穆公女儿弄玉和郎君萧史住所叫秦楼。灞陵：汉文帝刘恒的陵墓，在长安东南三十里处，有一条灞水。〈〈雍录〉〉载：“汉世凡东出函、潼，必自灞陵始，故赠行者于此折柳相送。”因此，唐诗中灞陵、灞水、灞上等，经常和离别联系在一起。清秋节即重阳节，至今仍有登高习俗。全词两片：一春柔，一秋肃；一婉丽，一豪旷；立“秦楼月”观“音尘绝”。道尽春愁，无限秋思，尚有悲凉无限在心头！这种“气象”，我们只有在盛唐的诗人那里才能看到。
　　再看李白的一首诗〈〈灞陵行送别〉〉：送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王桀南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生，正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。  这首诗与〈〈忆秦娥〉〉有异曲同工之妙，难怪出自李白之手。
　　李白还有一首词〈〈结袜子〉〉：燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼藏刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。
　　此词见〈〈全唐五代词〉〉，但注明不一定是李白之作。该篇咏古怀今，慷慨激昂，不失为佳作。
　　我们今天评价李白这位词人，我认为应是“百代文人豪放词曲之祖”更为合适！

小语

关于这两首词，《菩萨蛮》和《忆秦娥》的归属问题，历来有争论。特别《菩萨蛮》，明胡应麟等人撰述说，《菩萨蛮》之调成于晚唐，他说“则太白之世，尚未有斯调”……
许多词的作者都不能确认，可能也跟词初起时，只是作为“诗余”，不被人看重相关联吧。比如欧阳修的一些词，也是在他去世后才被收入集子里的……

无尘秋水

“诗之境阔，词之言长。”
读完此文，更加深了印象。
这些诗词我好多都不能背，有空的时候一定把它们全都背下来。。。