戚继光入闽抗倭

柳清

[这个贴子最后由柳清在 2004/05/05 06:46pm 第 5 次编辑]

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这里是福州的三山之一－－于山。于山环境秀美，树荫浓密，是著名的风景区。在于山有一座远近闻名的“戚公祠”，是福州人民为纪念抗倭名将戚继光建造的。人们为什么要在这个方建造戚公祠呢？这要从嘉靖41年（1562年）到嘉靖45年（1566年）间，戚继光两次入闽抗倭说起……
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                              戚继光
      

    戚继光（1528—1588），明代抗倭名将，民族英雄，杰出军事家。字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。出生将门，自小立志疆场，保国卫民，曾挥笔写下“封侯非我意，但愿海波平”的名句。17岁袭父职任登州卫指挥佥事 。25岁被提升为署都指挥佥事，负责山东全省沿海防御倭寇，取得了令人瞩目的成绩。
    嘉靖三十四年（1555），戚继光被调到倭患严重的浙江任都司佥书，不久升参将，镇守宁波、绍兴、台州三府。嘉靖三十五年（1556）9月，倭寇800余人侵入龙山所，他率军迎击，接敌没几回合，明军怯战，纷纷溃退。危急时刻，戚继光纵身跃上一块高石，连发三箭，将3个倭寇头目射倒。倭寇见状，仓惶撤逃。
    嘉靖三十八年（1559），戚继光从浙江义乌群山之中招募勇敢的农民和膘悍的矿夫共3000余人，采用营、官、哨、队四级编制方法编成新型军队。队是基本战斗单位，队员按年龄、体格分别配备不同的兵器，作战时，全队队员各用其所长，配合作战，攻守兼备，进退灵活。这种战斗队形能分能合，人称“鸳鸯阵”。经过戚继光的严格训练，这支新军队伍很快成为军事劲旅，人称“戚家军”。
    嘉靖四十年(1561)，倭寇大举侵犯台州，戚继光率领所部九战九皆，取得举世闻名的台州大捷。倭寇们心惊胆战，给戚继光取了个名字叫“戚老虎”。次年夏，率戚家军南下福建，荡平倭寇在横屿、牛田、林墩的三大巢穴。嘉靖四十二年（1563），与福建总兵俞大猷、广东总兵刘显等人取得平海卫大捷。次年，升总兵官，镇守福建全省及浙江金华、温州两府。是年11月，倭寇2万人围攻仙游，戚继光“用寡击众，一呼而辄解重围；以正为奇，三战而收全捷。”从此，戚家军威振中国海疆，倭寇望风而逃，危害已久的倭患终被荡平。
    隆庆二年(1568)五月，戚继光被任命为都督同知，总理蓟州、昌平、保定三镇军务，领兵镇守北部边关。他到任后，根据蒙古骑兵的作战特点，创建了以火绳枪炮为主的步兵营、骑兵营、车营和缁重营，并使各营成为能在统一指挥下进行协同作战的合成军。同时，在旧长城的的基础上加高加厚原有的边墙，在重要地断修筑重城重墙，并在长城沿线创建了空心敌台，从而真正建起一道牢不可破的坚强防线。他在北方御边的16年，“边备修饬，蓟门安然”。
    万历十一年(1583)，因遭朝中权贵排斥，戚继光被调到倭患早已荡平的广东任镇守，郁郁不得志，三年后即告老还乡，回到山东蓬莱。万历十六年（1588），逝世于蓬莱故里。
    戚继光在40多年的戎马涯中，“一年三百六十日，多是横戈马上行”，或在东南沿海扫灭倭寇，廓清海疆；或在北方练兵御边，使蓟门安然。堪称一代爱国名将。他智勇兼备，多谋善断，练兵有方。指挥戚家军“飚发电举，屡摧大寇”，甚至还出现过歼敌上千人，而“戚家军”却无一人阵亡的罕例。被誉为我国“古来少有的一位常胜将军”。他不仅战功卓著，而且在军事理论上颇多建树，著有《纪效新书》、《练兵实纪》两部兵书，为后世兵家所推崇，“谈兵者遵用焉”。
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            戚继光驱逐倭寇
      

    明世宗的时候，有一批日本的海盗经常在我国东南沿海一带骚扰。他们和中国的土豪、奸商勾结，到处抢掠财物，杀害百姓，闹得沿海不得安宁。历史上把这种海盗叫做“倭寇”。
　　公元１５５３年，在汉奸汪直、徐海的勾结下，倭寇集结了几百艘海船，在浙江、江苏沿海登陆，分成许多小股，抢掠了几十个城市。沿海的官吏和兵士不敢抵抗，见了倭寇就逃。倭寇侵略越来越严重，使躲在深宫里的明世宗也不得不发愁了，叫严嵩想法子对付。严嵩的同党赵文华想出一个主意，说要解决倭寇侵犯，只有向东海祷告，求海神爷保佑。明世宗居然相信赵文华的鬼话，叫他到浙江去祷告海神。后来，朝廷派了个熟悉沿海防务的老将俞大猷（音ｙóｕ）去抵抗。俞大猷一到浙江，就打了几个胜仗。但是不久，浙江总督张经被赵文华陷害，俞大猷也被牵连坐了牢。沿海的防务没人指挥，倭寇的活动又猖獗起来。朝廷把山东的将领戚继光调到浙江，才扭转了这个局面。

　　戚继光是我国历史上著名的民族英雄，山东蓬莱人。他到了浙江，先检阅那儿的军队，发现那些军队纪律松散，根本不能够打仗，就决心另外招募新军。他一发出招兵命令，马上有一批吃够倭寇苦的农民、矿工自愿参军，还有一些愿意抗倭的地主武装也参加了进来。戚继光组织的新军很快发展到四千人。

　　戚继光是个精通兵法的将领，他懂得兵士不经过严格训练是不能上阵的。他根据南方沼泽地区的特点，研究了阵法，亲自教兵士使用各种长短武器。经过他严格训练，这支新军的战斗力特别强。“戚家军”的名气就在远近传开了。
　　过了几年，倭寇又袭击台州（今浙江临海）一带，戚继光率领新军赶到台州。倭寇在哪里骚扰，他们就打到哪里。那些乱七八糟的海盗队伍，哪儿是戚家军的对手，交锋了九次，戚家军一次次都取得胜利。最后，倭寇在陆地上呆不住，被迫逃到海船上，戚继光又用大炮轰击。倭寇的船起了火，大批倭兵被烧死或掉到海里淹死，留在岸上的也只得乖乖投降。

　　倭寇见到浙江防守严密，不敢再侵犯。第二年，他们又到福建沿海骚扰。一路倭寇从温州往南，占据了宁德；另一路倭寇从广东往北，盘踞在牛田。两路敌人互相声援，声势很大。福州的守将抵挡不了，向朝廷告急。朝廷又派戚继光援救。戚继光带了新军赶到宁德，打听到敌人的巢穴在宁德城十里外的横屿岛。那儿四面是水，地形险要。倭寇在那儿扎了大营盘踞，当地明军也不敢去攻打他们。

　　戚继光亲自调查了横屿岛的地形，知道那条水道既不宽，又不深。当天晚上潮落的时候，戚继光命令兵士每人随身带一捆干草，到了横屿对岸，把干草扔在水里。几千捆干草扔在一起，居然铺出了一条路来。戚家军兵士踏着干草铺成的路，神不知鬼不觉地插进倭寇大营。经过一场激烈战斗，盘踞在岛上的二千多个倭寇全部被歼灭。

　　戚家军攻下横屿，立刻又进兵牛田。到了牛田附近，戚继光传出命令，说：“远路进军，人马疲劳，先就地休整再说。”
　　这些话很快传到敌人那里。牛田的倭寇真的相信戚家军暂时停止进攻，防备也就松懈下来。就在当天晚上，戚继光下令向牛田发起总攻击。倭兵毫无准备，匆促应战，禁不住戚家军猛攻猛冲，纷纷败退。倭寇头目率领残兵逃到兴化，戚家军又连夜跟踪追击，一连攻下了敌人六十多个营寨，消灭了溃逃的敌人。到天色发白的时候，戚家军开进兴化城。城里的百姓才知道附近的倭寇已被戚家军消灭。大家兴高采烈，纷纷杀牛带酒，到军营来慰劳。

　　第二年，倭寇又侵犯福建，攻下兴化。这时候，俞大猷已经复职。朝廷派俞大猷为福建总兵，戚继光为副总兵。两个抗倭名将一起，大败倭寇，收复兴化。公元１５６５年，俞、戚两军再次配合，大败倭寇。到这时候，横行几十年的倭寇被基本肃清了。

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      戚继光对潮汕文化的影响
      

    戚继光，字元敬，号南塘，明代登州 (今山东蓬莱)人。他不仅是战绩卓著的的抗倭名将，而且又是—位出息的诗人、学者。他曾一度与俞大猷会师入潮，扫清了侵犯潮汕的倭寇和海贼。不仅如此，戚继光还对潮汕文化产生了深远的影响。
    潮汕音韵学的“潮州十五音”是从戚继光所发明的“击木知音”方法中的十五个声母改编而成的，这是戚继光对潮仙文化的最大影响。
    由于戚继光长期在东南沿海一带抗击倭寇，因此，为了快捷、方便地传送军事信息，他发明了一种“击木知音”的传送方法。这种方法是运用简便而又符合东南沿海地区方言的声韵母，直接拼切，并依次击木辅助，在军队内部发送、接收有关信息，戚继 光所编的声母歌诀是：“柳边求气低，波他争入时。莺蒙语出喜，打掌与君知”。第四句是凑成歌诀，实际的声母只有前面三句共十五个。后来，潮汕地区音韵书中的“潮州十五音”就是根据戚继光所编歌诀中的十五个声母改编而成的。
    潮俗农历正月初九日为“天公爷”生，潮人有用面条、甜丸等祭品祭拜天公的习俗。这习俗的由来，相传与戚继光来潮抗倭有关。嘉靖四十三年的大年三十夜，数厂名倭寇大举入侵潮汕沿海一带，正在“围炉”的老百姓闻讯四处逃散。早有防备的戚继 光立即率兵前来抗击倭寇，经过8天8夜的浴血奋战，终于全歼入侵的倭寇，初九一早，逃散的人们回到家园。他们纷纷煮甜丸庆祝团圆，同时也祭拜阵亡的战士。后来，这一习俗代代相传至今。
    1564年，戚继光率兵自浙入粤，增援广东总兵俞大猷，一举剿平了盘据南澳多年的海贼吴平。当年，他曾经督兵夜过潮阳，有感而作诗《督兵夜过潮阳渡》：“汗血炎方七见春，又随残月过江津。行藏莫遣沙鸥识，—片浮云是此身。”描述了他指挥部队在潮阳夜渡江河的情景，这首诗成为历代名人 入潮诗作之一。戚继光之来潮汕，既扫清了侵犯潮汕的倭寇和海贼，确保这里社会安宁、稳定，同时又对潮汕文化产生了深远的影响。　
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              于山
      

    于山位于福州老城区的东南隅，五一广场的西北侧，海拔５８.６米，山形如鳌似龟，引人入胜。早在公元前２００多年，闽越王无诸曾在重阳节选择于山登高设宴，故于山又称九日山，山顶留有九日台。汉时，道家何氏九兄弟，在于山炼丹，所以于山又号九仙山。如今山中的九仙洞和炼丹井古迹完好无缺。
　　登于山除了盘山小公路之外，还有两条石径。其一是从山之东麓由五一路西侧，东方书画社旁拾级而上，最先抵达的是福州古道观“王天君殿”。另一条是从山之西麓，由古田路白塔寺大门起步，便入白塔景区。七层八角粉妆素裹的白塔，始建于唐天复二年（９０２年）。登塔顶纵览全市景色，令人心胸豁然开阔。
　　白塔为王审知所建。他以为母祝寿报恩当孝子的名义，在于山西麓坡地上挖基，却掘出一颗五彩宝珠，故将塔命名为“报恩多宝定光塔”。附属的寺庙亦称“定光塔寺”。其实，这是王审知事先策划的。他丈人暗埋珠宝，再公开挖掘出来，这样可为塔取个好名，可聚民心，可让闽王是孝子的消息不胫而走。从此，塔与寺使当时位于郊外的于山繁荣了起来。福州的政治经济文化中心便走出了闽越人冶城泉山的窄小天地。
　　在白塔的正南方有一座由青石盘龙大柱撑起的庙宇，人称“法雨堂”，曾是和尚打坐诵经做功课的地方。相传，古时福州干旱，有和尚义收在此积薪自焚祈雨。他的举动感动了福海龙王，偷出东海龙王的令箭为福州普降及时雨。后人感恩在此建了“法雨堂”，塑其断臂金身。无独有偶在清朝末年，当中国民族思维极其干旱的时节，有个严复拖着邪猪尾巴”辫子，在法雨堂船政学堂的临时课堂上学习英语和西方进步科技理论，从此走上一条为国家富强，民族昌盛的远征之路，为民族思维干旱求得西方“物竞天择，适者生存”的思想甘露，系统地传播西方资产阶级政治学说，成为近代启蒙思想家。
　　从“法雨堂”向东，便进入戚公祠风景区。它是于山文化景观之精华，可以说，不游戚公祠，不算到于山。依山而筑，小巧玲珑的戚公祠厅、平远台、补山精舍、醉石亭影影绰绰地散布在古榕和白玉兰树丛中。明朝嘉靖年间，戚继光抗倭东征得胜，福州老百姓在这里设宴庆功。酒后的戚继光曾在一块形同巨榻的平石上酣睡一阵，后人在此勒“醉石”二字，并建“醉石亭”以纪念。历史传说大多反映人民心中美好的祝愿，是因为有了这块如床巨石才编出了将军醉洒的故事，还是说先有了这美好的故事才有了醉石的命名？但有一点可以相信，抗日战争时期大文豪郁达夫便是在报国无门的情况下，在醉石台上挥毫泼墨引吭高歌《满江红》：“三百年来，我华夏威风久歇……”，两个抗倭志士，一个“拔剑光寒倭寇胆，拔云手指天心月”；一个空怀壮志最后客死苏门答腊。他们的灵魂在于山上对话交融。
　　在民族危难之中，在此仰慕仿效戚继光的不只郁达夫一人。如戚公祠南尚有保存完好的平远台，那是十九路军将领蔡廷锴等人兴建的。八一三事变之后，由于蒋介石的不抵抗政策，十九路军从上海退到福建参加“剿共”。在共产党人的引导下，蔡廷锴等人在于山“补山精舍”策划了“闽变”会议，成立反蒋抗日的“中华共和国人民革命政府”。位于榕寿岩旁的“补山精舍”，原是白塔寺和尚接待达官贵人大施主的地方，因其小巧玲珑而得名。蔡廷锴看上它地势险要，大有一夫当关万夫莫开的架势，便作为“闽变”的指挥部。“补山精舍”的东侧是平远台。平远台上的摩崖石刻分正斜两部分。台石椅同武将的头盔，顶部镇有一方小石塔，这是地震之后术士们怕平远台再度倾斜而施的。
　　从戚公祠景区东门出来，经廓然台、九仙洞、炼丹井，可望于山之鳌顶峰。在揽鳌亭下有大士殿、护国寺和西龙庵一群古建筑。辛亥革命光复福州战役的革命军前敌指挥部和总攻阵地便设在这里，如今被辟为福州市博物馆，以图片、实物和图表等，陈列并展示着福州２２００年来的历史沿革。
　　可以说，福州城内的于山是仙山，是灵山。它的精灵来自我们民族千千万万寻求进步的灵魂。他们在这里修炼、在这里求索、在这里献身。在于山的石头上，在这只老神鳌的甲壳上，记载着福州文化，记载着中国历史，记载着人类的进步。它是一座福州文化的丰碑
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左拐右拐

又学了堂历史课咧``

呵~叔叔偶给你擦擦汉啊``辛苦啦```

报上名来

戚继光是我的偶像之一，我家乡的初二不拜年习俗就跟倭寇入侵有关，据说是当年快过年时，倭寇入侵，杀了很多人，大家都逃到外地去避难，后来戚继光来了，将倭寇赶走，大家也回来过年，初一那天过了年后，初二那天就用来祭拜死去的人……

柳清

老报啥时候回家啊

云雾山

很值得去看看，于山堂是福州的中心哈……

潇潇

小师弟不错哈~~~
最近挺勤奋的~~
口头表扬一次~~~
嘻~~~~~~~~~

左拐右拐

潇JJ也差不多呀，哈，灌了好几条龙呢哈

云雾山

很不错的片片，自己还没有认真看过呢。一般是去锻炼身体哈，呵呵

左拐右拐

小山山身体一定很棒呀哈哈

云雾山

勉强勉强，和职业运动员比还是有差距的……

左拐右拐

哈哈，小山山总是喜欢说不用说的话，你不说我嘛知道哈

沧海凌枫

嘿嘿,崇武古城里就有戚光的雕像^^^嘿嘿