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小糊涂仙

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诸位，谁有关于“海盐腔”详细资料吗？小糊涂求知已久。
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依·依

海盐腔及其奠基人杨梓
(朱积良)
　　海盐腔为我国古代戏曲声腔，因形成于海盐而得名。它与余姚腔、弋阳腔、昆山腔并称为明代南戏四大声腔。四大声腔中，尤以海盐腔为最古，在中国戏曲史上占有重要地位。海盐腔一般认为源于元代流行在海盐的南北歌调，后经杨梓等加工发展而成。元姚桐寿《乐郊私语》记载：“州（海盐）少年多善乐府，其传皆出于澉川杨氏。其先人康惠公梓与贯云石交善，得其乐府之传……杨氏家僮千指，皆善南北歌调。”海盐腔在形成之初，仅流行于嘉兴、湖州、温州、台州等地，至元末明初发展成熟，才流行全国。在其演化、发展过程中，还对弋阳、昆山两腔的演变有所影响，为昆曲之前身。今浙江瓯剧所唱昆腔即其遗音。有人还认为，现海宁皮影戏所唱的“专腔”还保存了海盐腔的成分。长期以来，学术界认为澉浦杨氏的戏曲活动为海盐腔的形成与发展，奠定了重要的基础。因此，杨梓称得上是海盐腔的奠基人。
　　杨梓（？—1327），海盐澉浦人。其先世为浦城（今属福建）人，以武功起家，世以海运为业，于宋代迁居澉浦。元至元三十年（1293），杨梓以诏谕为爪哇等处宣慰司官，随军出征爪哇，以功升安抚总使，官至嘉议大夫、杭州路总管，后辞官归里。死后追封弘农郡侯，谥号康惠，葬于澉浦南北湖畔。
　　杨梓平生“节侠风流，善音律”，与当时杭州著名音乐家贯云石（字酸斋）友善，并得到贯的指点和传授。他的儿子也与散曲家鲜于去矜交好。杨氏是当时海运世家，系富商豪门，因杨梓熟谙音律，家僮又以善唱南北曲调出名，故常在家用乐队演奏设宴招待客商仕宦。相传杨梓在澉浦故宅“建楼十间，以贮姬妾，谓之梳妆楼”。这些姬妾，其实就是家乐队员，可见杨氏家乐规模很大。杨梓发挥自己的才艺，在创作实践中对流行的南北歌调予以加工发展，其特点是初时伴奏为打击乐器，次后加入银筝、笙、箫管色，逐渐形成以清丽婉柔为主要特色的新唱腔，并以之作为杨氏歌僮演唱的“家法”。明汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》说：“南则昆山之次为海盐，吴浙音也。且体局静好，以拍节为之。”《乐郊私语》亦云：“以故杨氏家僮千指，无有不善南北歌调者。由是州（海盐）人往往得其家法，以能歌名于浙右云。”由于这种新腔多用官语，优美动听，有很强的艺术魅力，海盐人纷纷学唱，并很快流行开来，且为官僚士大夫所喜好。海盐腔在明代曾风靡南国一百多年，明《金瓶梅词话》中有多处关于海盐腔的描写。
　　杨梓擅于写散曲，《全元散曲》录有他的小令29支。他所作的杂剧，今知有《霍光鬼谏》、《豫让吞炭》、《敬德不伏老》等三种，均存。《霍光鬼谏》写西汉大司马霍光忠于皇室，生前竭力辅佐，死后“为国家呵一灵儿不散”，还以鬼魂进谏。《豫让吞炭》写晋国智伯的家臣豫让为替主人报仇，“漆身为癞，吞炭为哑”，变形装疯，最后自刎而死。《敬德不伏老》描写唐初名将尉迟恭老当益壮，为国复出之事，富有爱国主义激情。此剧在明代曾改编为传奇《金貂记》，后世昆曲折子戏《诈疯》就采自此剧第三折。
　　可喜的是，近一二十年来，海盐县对海盐腔及杨梓事迹的抢救、发掘和研究十分重视，并取得累累硕果。县文化部门成立了海盐腔艺术馆，出刊《海盐腔研究》。2000年，在海盐召开了有全国各地专家、学者参加的海盐腔学术研讨会，探讨和研究海盐腔的形成、发展和衰落，寻觅海盐腔的遗踪。2002年，又邀请江西省抚州市汤显祖艺术实验剧团来盐作海盐腔专场演出，受到了海盐人民的热烈欢迎。该剧团采用海盐腔曲调演出了传统剧目《牡丹亭》、《孟姜女》、《紫钗记》等折子戏，让海盐老百姓领略了昔日海盐腔的风采。

竟日寻春

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小糊涂仙

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挥剑决浮云

   发源于浙江海盐、曾为明代南戏四大声腔之首的“海盐腔”，在本地失传300
多年后，竟在江西抚州发现了遗踪。于是，这项濒于失传的戏曲艺术，成为继昆
曲之后，我国又一项正在申请联合国“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的古
老唱腔
　　渊源
　　“海盐腔”是一种古老的唱腔，因其形成于海盐而得名。它是元代海盐澉浦
人杨梓受戏曲音乐家贯云石启发，对当时流行的南北歌调加工而成的。这种柔美
婉转的新唱腔由明代开始盛行，并成为南戏的四大声腔（海盐腔、余姚腔、弋阳
腔、昆山腔）之首，逐步取代了在南方流行的北曲杂剧在戏曲舞台上的统治地位
，海盐少年“往往得其家法，以能歌名于浙右”而名声大噪。据史料记载，当时
“海盐戏文弟子”盛行一时，该腔流布地区后扩展到浙江乃至江西、山东和北京
，对后来我国的昆山腔等各种声腔的形成和发展产生了重要的影响。然而，由于
历史原因，“海盐腔”300多年前在海盐本地逐渐失传。
　　入赣
　　据了解，“海盐腔”之所以能入赣，与江西宜黄的谭纶有着解不开的结。
　　明嘉靖年间，时为大司马的江西人谭纶在浙江做官。当时正是“海盐腔”在
南方最为盛行的时期，虽身为统兵的将军，谭纶却对“海盐腔”十分着迷，甚至
在军中养了一个专唱“海盐腔”的戏班。
　　嘉靖四十年，谭纶父死，他回乡守孝，将军中的戏班带回了老家江西宜黄，
并叫本来演唱宜黄腔的家乡子弟都改唱“海盐腔”。就此，“海盐腔”在宜黄扎
下了根，并渐渐扩大到临川、南昌及江西其他地方。在谭纶死后的20余年中，演
唱“海盐腔”的江西艺人已近千人，戏班达到三四十个。
　　据知，明代戏曲作家汤显祖也曾对“海盐腔”作出过重要贡献。著名文艺评
论家、戏曲理论家戴不凡经研究认为，“汤显祖的作品《临川四梦》其实就是‘
海盐腔’剧本”。
　　明万历末年，昆山腔继承了“海盐腔”的特色，发展成为更婉转、清细的“
水磨调”，又配合了管、弦乐，逐渐取代了较为朴素的“海盐腔”。至清康熙以
后，“海盐腔”就湮灭无闻了。
　　发掘
　　在上个世纪60年代，江西省戏曲声腔专家流沙等人在江西的一戏曲中，偶然
发现了“海盐腔”的线索。1980年，江西省组织了一批声腔研究专家，对现有的
大量曲牌进行了系统的挖掘、整理、筛选，终于在抚州市广昌县“盱河戏”中，
发现了一些曲牌的音调与海盐的民间音乐“骚子歌”有相似之处，初步断定了在
“盱河戏”中还保留着一批“海盐腔”的音乐曲牌，而抚州广昌县甘竹镇演出的
“孟戏”中还保留着“海盐腔”的余韵。之后，陆续有许多艺人前往抚州采风，
湮没的“海盐腔”渐渐得以让外界所知。
　　到了上世纪90年代，海盐人也知道了“海盐腔”依然传世的事实。为此，他
们成立了“海盐腔”艺术馆，旨在方便抚州、海盐两地的专业人员一起研究开发
，把这一戏种丰富起来。2000年6月，在“海盐腔”创始人杨梓的故地澉浦镇南
北湖，召开了我国首次“海盐腔”学术研讨会，云集了上海、南京、江西、湖南
及杭州、温州等地的“海盐腔”研究专家和学者，开展了深入的研讨活动。
　　探亲
　　2000年10月，抚州举办了纪念汤显祖诞辰450周年的晚会。会上，来自海盐
的有关人士首次看到了抚州市汤显祖艺术实验剧团用“海盐腔”表演的折子戏，
便萌生了邀请该剧团去海盐演出的想法。
　　据抚州市汤显祖艺术实验剧团团长王胜华介绍，他们剧团是目前全国惟一能
用“海盐腔”演唱的专业剧团，但也仅有七八名专业演员继承了“海盐腔”的部
分曲目。
　　2002年5月，海盐举办“2002年中国·海盐南北湖旅游节”。应旅游节组委
会的邀请，抚州市汤显祖艺术实验剧团前往海盐演出。
　　5月22日，海盐县澉浦吴越王庙古戏台及两边长廊，参加旅游节的各地来宾
及澉浦镇的1500多名观众，冒雨观看了抚州剧团的演出。轻柔婉转的曲调，夹杂
着唱、夹白、帮腔特色的唱腔，以及翩翩舞姿，令大家感受到了“海盐腔”的古
老神韵。
　　有意思的是，由于“海盐腔”是用官话而非海盐话来演唱的，因此，大多数
海盐观众听不懂，而那些经常走南闯北的人却十分欣赏。为了显示海盐当地小戏
与“海盐腔”的关系，演出过程中，组织者还别出心裁地把海盐本地的“骚子歌
”穿插其中。
　　据悉，作为我国南派戏曲的古老唱腔，目前，江西省正在为“海盐腔”申请
联合国“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。