[原创]像我这样的人，在《唐诗宋词》不适合

雨后一汪清水

                                    是谁放屁？
    老婆这阵子老叫我学习于丹的《论语心得》，说我心浮气躁，好高骛远。其实说白了，是让我多多领会其中人情世故，处理好错综复杂的人际关系，混个圆滑，露个头脸。我向不喜与人争辩，老婆要这么要求，当铭记在心。但说得多了，就似与祥嫂无异。
    《论语心得》里面讲的多是中庸之道，左右逢源，其中道理，你看甚对，他看亦对，无怪乎有那么多人热捧。但每个人都做人做成一般模样，恐太不切实际。许是人们意识形态上的差异，同样的一件毛胚，亦很难都把它看作一个固定形象。纵是洗了脑动了天灵盖，认识差别还是有的。一个毛胚还好说，若是涉及道理伦理范畴，认识另类的那部分当然不好过。没听说过兀术10万步兵的口水就把岳将军5000精锐骑兵淹死的笑话么？
    一次与仨同事出行，天寒地冻，车窗关得严实。途中不知谁憋忍不住放了个屁。坐中间的喊，谁放屁？我与其一坐前座，未闻，稍后即来，忙不迭开窗通气。我应一声，屁乃肚中之气，焉有不放之理？本意替放屁之人掩饰，未料众人皆指认于我行污染之过。未辩解，罢了罢了。
    稍后，始作俑者又来一屁。怎好？怎好？能冤枉一时，当不能冤枉两次。自是言词凿凿，分个清白。
    我后来在网上查了一下屁的形成及特性，以便证明那两屁确不是我为之。以下为证据：
1、大多数的屁是由大肠杆菌和肠内的其他细菌创造的……通常，屁里面总会混有硫化氢，它们大多来自黏液，使屁带上一种臭鸡蛋的气味。
2、屁比空气轻。
    这下证据确凿。怎么说呢？好比实验室里一个药瓶开了个口，气体从瓶口缓慢溢出，气化，最后大范围扩展。那第一个喊谁放屁者或许就是玩的贼喊捉贼的把戏。
我不愿玩过多花样，也不愿做中庸之人。怎么理解是自己的事，别人怎么理解是人家的事。每个人保持自己的看法，观点，形成芸芸众生千奇百态的观念未尝不是件好事。有分歧才有共同，有差别才有统一，社会进步，民生安康，全赖于此。
    一个屁不是我放就不是我放，何必持有善意换来奚落。我不赞赏《论语心得》的观念就不赞赏，何必老于世故阿谀奉成换来众人乐？我查屁的时候，百度和谷哥还有差异，你有本事让他们合并观点，我就佩服你。

雨后一汪清水

    前段时间发的帖子，有人说我宣扬黄色反动。天哪，再怎么说，也不能给我扣这么一个大恶不赦的帽子。的确，有时候我的脑子会发热，说一些不着边际的胡言乱语。用词直溜不转弯，天马行空任我闯。但本质上，还是尊重事实，用不加修饰的文字说真实的事情表绘真实的思想。有人可以说，他很正直，我很虚伪。我不知道他所谓正直的含意是什么？如果所谓的正直就是敢于正面攻击别人的话，我想那不叫正直，充其量叫能力。具有这种能力的人适合玩政治，再不济，也可以在单位里做个头头玩弄权势。只不过，到后来发现自己在触犯法纪的泥潭里越陷越深的时候，这种攻击人的能力会像悟空饭耍波动拳一般来得更猛烈。关于这一点，我看到过真实的例子。
   《唐诗宋词》太像一个不经世事不食人间烟火不懂酸甜苦辣的婉约女子，那种丰硕满足，那种顾影自怜，风姿绰绰的神情嫣然神现。有的时候，我很陶醉在这种氛围里，我可以无睹现实的冷漠，纯粹的交易，更多时候，我反思到底会在我的短暂人生中起到一个什么样的支点作用，它让我沉熏在清风明月松涛雪域的幻想境界还是保持独立观点寂静的观眼人世点点滴滴。而后者，我觉得很重要。
    人都需要吃饭，即使“辟谷”，也只是一段时间。这很现实，也很必需。当一些人在保持住温饱底线的时候，自然而然会想到一些异于别人所做的事情。误区在于，这些人不能容忍个别人触犯自己的精神境界，把一些美妙幻想击打的只零破碎，他们只有警告威胁打击的能力，把个别人表现的热忱生生掐灭，归于主流，归于他们所属所划分的范围。但我想提一个简单意见，我们都知道一首诗，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。重点不尽是要牢记饭从哪里来，更要明白，每一粒米穗都有自己成长的过程，培育米穗的人应当知道怎么样用最适合的环境来养护生长。
   
   

乱发当风

《论语心得》里面讲的多是中庸之道，左右逢源，其中道理，你看甚对，他看亦对，
同意,丫里说自己交的朋友须符合三种标准,直,谅,多闻
自己做人朋友就要有眼力劲儿,朋友不喜欢听就别说了,那还是直吗,
丫的就是实用主义利已主义的典范,中庸个屁

斜阳飞鸿

路过学习。。。。。。。。
问好两位。

空谷清音

你的帖子在这很扎眼，我很喜欢。

凝月无语

冤枉的滋味不好受.
对于丹的<论语心得>看的不多，其中原因是不喜欢罢.
清水:既然水清,这里就不会不适合.

七月在野

赫赫，要求老公学《论语》这是很古典的老婆的要求啊。可能因为于丹是个女的，所以你老婆才推荐这本书吧，我猜。
不过说到那个连珠屁，《论语》还真的有指导意义，可惜我记得不准，好在网上还有得查：
如说：“不患人之不已知，患不知人也。”，就是说不怕人家不知道是不是你放的，怕的是你自己不知道是谁放的。
如说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 就是说，古人哪不轻易把话说出口，因为怕自己说到了屁却放不出来。
如说：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”就是说，子路闻到了，自己却放不出来，怕再闻到。
如说：“子闻之，曰：再，斯可矣。”这回是孔子，他闻到了，师傅就是师傅，不怕自己放不出来，一个劲较好，再来一个，再来一个嘛。
君子和而不同，小人同而不和。从这句话和车上几位的表现来看，你们都是君子，因为每个人的反应都不一样。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。对待君子说话可要注意方法了。
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。你看，没有问到就说就显得很急躁嘛，你被问到了，你做得很好，没有“隐”，再说下去的人就少了点眼力了，属于“瞎说”。
跟瞎说是不用起劲的。赫赫。
我瞎说了这么多，其实是想说---新春愉快！

骨头

下面引用由凝月无语在 2008/02/03 15:01 发表的内容：
...
清水:既然水清,这里就不会不适合.

说的好~

凝月无语

下面引用由七月在野在 2008/02/06 23:11 发表的内容：
赫赫，要求老公学《论语》这是很古典的老婆的要求啊。可能因为于丹是个女的，所以你老婆才推荐这本书吧，我猜。
不过说到那个连珠屁，《论语》还真的有指导意义，可惜我记得不准，好在网上还有得查：
如说：“不 ...

经典!
印象中鲁迅也论过,呵呵,不去找了.
看见七月到来，真开心!
问新年好!

一星飞鹭白

。。。。。。飘过。。。

暮挽香

<img src='http://bbs.shiandci.net/non-cgi/images/sj.gif' width='22' alt='由手机 WAP 发送' />很特别的贴子。先建议下朋友：处世和处事的区别是什么？有时候一些问题想不通，想一想境界也是分现实和精神的。所以也就不矛盾了。挽香提议，仅供参考哦～

水凝凝

呵~比较有意思，精彩请继续，俺去补张旁观票：）

骨头

我买了套于丹论语的DVD ，到现在都快一年了，还没看完呢。
不知道为什么，看其他的在家都能准时的收看；但DVD 放在房子里，每天只看中央一、陕西二、三三个频道的电视，都提不起精神看它。
我看了百家讲的苏轼、李清照，马未都，还有什么唐三藏、紫砂、三十六计...
也很长时间了，最近中午休息，到书店还找相关的资料翻翻。
但于丹的书我从来就没把封面打开过
不明白当时为什么买那套DVD 。

采绿羽衣

放屁焉有不臭之理，可有人就可以修炼也放香屁之功，使一些屁话，屁理变成众人追逐的香精。

鹅老石

这是因为那人放屁后众人都很着“屁”了。如果你也跟着“屁”，那就不会被冤枉了。所以，人，该“屁”的时候，就一定要“屁”。

乐意

呵呵....你们只管说"屁"吧,我会旁若无人地看着