[分享.学习]屈原·九歌

风舞

　　九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而
战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》１９８９年版）

九歌（一）
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

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注释：
①：字形应为“王”旁，音“求”。
②：字形应为“王”旁，音“阵”。
③：音“界”。
④：字形应带“木”旁，音“福”。
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题解：
《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。”
《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“
太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，
囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，
星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最
尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之
神。
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九歌（二）
云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；

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注释：
①：音“央”。
②：字形应为“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形应无“风”旁，音“标”。
⑤：音“服”。
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题解：
本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云
中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波②，使江水兮安流；
望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；

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注释：
①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来
悬挂作为装饰旗帜的布条。
⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。
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桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

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注释：
①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形应带“木”旁，音“易”。
③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
④：音“间”。
⑤：音“护”。
⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。
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题解：
帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女
儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天
帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人
。在楚人心目中，他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风
企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

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九歌（四）
湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？
沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

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注释：
①：音“于”。
②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
③：古音“护”。
④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
⑦：音“连”。
⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。
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筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

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注释：
①：音“记”。
②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江
淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣
，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活
的习惯。
⑧：音“未”。
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题解：
本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之
不来，盼而不见的惆怅心情。
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九歌（五）
大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；
君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；

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注释：
①：字形应为“氵”旁。
②：音“护”。
③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。
④：通“汝”。
⑤：音“于”。
⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，
九州的代称。
⑦：通“披”。
⑧：音“余”。
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折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

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注释：
①：通“花”，古音“敷”。
②：音“未”。
③：字形应带“宀”头。
④：音“听”。
⑤：音“科”。
⑥：音“乎”。
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题解：
楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，
因而奉祀大司命。
一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡
六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司
命，···”
古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。

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九歌（六）
少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。

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注释：
①：音“护”。
②：一作“枝”。
③：音“余”。
④：音“服”。
⑤：音“地”。
⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
⑦：通“汝”。
⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
⑩：音“征”。
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题解：
少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌
的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇
是祭者的歌词。

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九歌（七）
东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；
『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。

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注释：
①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指
车。
②：音“危”。
③：音“宜”。
④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
⑨：音“航”。
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题解：
本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

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九歌（八）
河伯

与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
流澌纷兮将来下④；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。

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注释：
①：通“汝”。
②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
③：音“回”。
④：音“护”。
⑤：音“余”。
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题解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯
与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作
为娱神的祭词。
河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统
称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一
是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因
为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后
羿之事。

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九歌（九）
山鬼

若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；
被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；

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注释：
①：通“披”。
②：音“必”。
③：字形应为“豸”旁。
④：通“披”。
⑤：音“离”。
⑥：音“互”。
⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
⑧：音“余”。
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采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

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注释：
①：音“巫”。
②：音“勃”。
③：字形应带“犭”旁，音“员”。
④：字形应带“犭”旁，音“又”。
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题解：
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神
之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，
在山中采灵芝及约会她的恋人。
郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山
鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间
最喜闻乐道的神话。

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九歌（十）
国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

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注释：
①：音“航”。
②：音“老。”
③：字形应带“木”旁，音“扶”。
④：音“墅”。
⑤：音“从”。
⑥：音“隆”。
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题解：
此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

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九歌（十一）
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
『夸』①女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

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注释：
①：字形应带“女”旁，音苦。
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题解：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。  

风舞

秭归----诗人之乡
　　秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。
　　传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。
　　秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。
　　秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。
　　在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为 “八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。
　　秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。
　　在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
　　屈原诞生在山青水秀的乐平里。屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原留下的《离骚》、《九章》、《九歌》等光辉诗篇，声贯如今，名扬中外。
　　屈原，名平，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。他的主张遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，便疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。
　　秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。
　　端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。
　　每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。
　

无与说

我的书架上有一本<屈原赋译注>,收录了屈原的<九歌>十篇,<九章>九篇,<天问>,<.招魂>,这本书是十四年前一位老先生送我的.那时的我,是个热爱文学的青年,但写的文字一直不敢拿出来给人看.一个偶然的机会,我遇到了县里有名的老作家,和他交谈的时候,得知我喜欢写文字,便送给我四本书,<屈原赋译注>,<闻一多作品选>,<全国诗社诗友作品选萃>,繁体字的<唐诗三百首>.这四本书,曾经成为闲暇时的精神食粮.
可是,当我走进现实的婚姻生活,这四本书渐渐被我存入梦里,生活里那么多的俗事,已没有了翻阅文字的精力和心情.
只是,我常常会对着书架上的书发呆,会想起老先生对我曾有的期望,心便会惶惶然.一个把书丢掉 的人,她还有什么呢?
今天,看了你的文章,忽然就想起了书架上的书,分享你的文章的时候,我也该重新学习了.
谢谢你给我醒悟的机会.

折翅的蝴蝶

忙着作笔记中。。。。。

风舞

下面引用由无与说在 2006/05/20 10:47am 发表的内容：
我的书架上有一本<屈原赋译注>,收录了屈原的<九歌>十篇,<九章>九篇,<天问>,<.招魂>,这本书是十四年前一位老先生送我的.那时的我,是个热爱文学的青年,但写的文字一直不敢拿出来给　...

呵呵，不是我写的，是转帖，端午快到了，转上来给大家温习一下

开落无异

很详尽的学习资料，风舞有心了。

风舞

开落好

掬水月

恩,端午节快到了,提前祝节日快乐!

云水禅心

呵呵，我对节日向来没什么概念呵，，记得农历从来都记不得公历呵，，哪一天啊？

亦云

下面引用由云水禅心在 2006/05/21 01:01pm 发表的内容：
呵呵，我对节日向来没什么概念呵，，记得农历从来都记不得公历呵，，哪一天啊？

五月初五,风舞,是不是?

云水禅心

五月初五那一天啊，，我没日历对照

风舞

当然是农历五月初五了

亦云

云哈了一个小哈欠,咳,困了

云水禅心

下面引用由风舞在 2006/05/21 01:06pm 发表的内容：
当然是农历五月初五了

汗哪~~~~~~~~~理解能力忒差，，

亦云

下面引用由云水禅心在 2006/05/21 01:12pm 发表的内容：
汗哪~~~~~~~~~理解能力忒差，，

是风舞不好,踹他,
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云水禅心

只要你来到这里，你的快乐就与我大家有关。开心哦~~~~~~~~

亦云

小藤你怎么换衣服了?南无是谁我大概知道了,汗

云水禅心

哎，一言难尽哪~~~~~你干嘛隐身

亦云

没啥事,在线会比较碍眼,所以囖

掬水月

碍眼吗?偶看很顺眼啊?!!