＊河南民间艺术＊

文清心

[这个贴子最后由文清心在 2004/12/03 02:56pm 第 7 次编辑]

　　　　　　　　　　　　　河南剪纸
       　　　
　　河南剪纸历史悠久，南宋周密的《志雅堂朵钞》中，就有一段是描写汴梁城里，出售剪纸的盛况："昔京都大街，
　　有剪花样者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之类，独擅一时之誉。"由此看来，早在宋代，剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较高的水平。盛行于河南广大地域的传统地方剪纸，其思维观念，仍没有摆脱崇神意识的本质，其动机在于冀求人类与"神灵"的交感，尽管在寻求表达方式时，其间含有多种隐喻手法（为地域文化所包容），但其全部意义，总是与人类的生存需要和愿望（求安、趋利、辟邪）紧密相连。剪纸"天地神"、"求雨"、"谷神"，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。它们与云贵、陕甘等边远地区的民间剪纸相比较，河南剪纸似乎已超越了早期人类对虚幻动物精灵，或直观的"生殖图腾"崇拜的表现形式，而进入了封建社会佛、儒、道的神权、礼教思维制约时期。剪纸"舞狮"的形象表征是舞狮活动，然而民俗内涵则是借舞狮暗喻"子孙繁衍"。图中舞狮者的性特征为男性，手舞"双绣球"，象征雄性的昂扬，在中原民俗活动中是"祈子"的行为。在这里，人类本能中的繁衍意识，已被纳入"三纲五常"中"不孝有三，无后为大"的封建伦理规范之中，这种思维规范一旦通过剪纸形式展现时，便极易为地域群体所理解、共认。
　　河南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生活有关。喜花（结婚时贴用）"鸳鸯戏莲"是表现人们希望"婚姻美满、白首偕老"；窗花"金虎送钱"（视虎为万能吉祥物），则是期盼"生活富足、金钱遍地"；"牧羊人"、"庄稼汉"、"喂猪"、"拉洋车"，表现出不同历史时期芸芸众生的生活写真。
　　随着时代的变革，河南人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代意识的审美需求。如今的河南农村，逐渐摆脱了贫困面貌，富裕起来的农民精神面貌焕然一新，迫切要求以新的生活方式来满足其物质、精神的需求。剪纸"小康人家"表现了华灯初上，劳累一天的农民悠然自得的休闲情调，充满了温馨之美；"看电视"，展示出农民在经济、精神生活方面的巨大变化。"电视机"--这种只有城里人才有条件享受的高档商品，如今已在山区、农村安家落户。无怪图中老农民兴高采烈地翘起二郎腿，正面对电视机说天道地。老伴儿安闲地一手执鞋底，一手在发顶上磨针的动作，十分典型、细腻地刻画出中原农村妇女勤俭持家的传统美德。
　　通观河南民间剪纸，从某种意义上讲，已逐渐突破地域文化的小空间，进入到现代文化的大空间；在继承传统精神的基础上，进入到个性化发展的空间，使人感到朝气蓬勃、充满活力。
                              汴绣
            
    中国刺绣，历史悠久，据史料记载，已有三千余年历史。开封汴绣在传统刺绣的基础上，独辟新径，自成一家 .
    汴绣起源于宋代，当时叫做宫廷绣。因开封古时称汴梁，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国五大名绣。
　　中国刺绣因产地不同，风格各异，所绣物体对象也各有千秋，汴绣的代表作有《清明上河图》、《五牛图》和古今人物肖像、古今名画等等。
　　汴绣是一种纯手工艺术品，它具有立体感强，形象逼真，造型生动，层次分明等特点，其针法精细，技法考究，有蒙针绣、打子绣、套针绣、戗针绣、乱针线、双面绣等30余种针法和绣种，其做工活而不滞、疏而不密、万线接头、无影无踪，具有很高的欣赏价值和收藏价值.
                       南阳玉
          　　　　
    南阳玉，又称"独山玉"或"南玉"，产于南阳市城区北边的独山。为全国四大名玉之一。独山玉质坚韧微密，细腻柔润，光泽透明，色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、
    红、白6种色素77个色彩类型，是玉雕的一等原料。通常根据颜色可将独山玉划分为五类，这五类是:
　　(1)白独山玉:以乳白色为主，带有灰色色调和粉红色调，略有透明感。有透水白玉、干白玉、奶油白玉、乌白玉、芙蓉玉等品种。
　　(2)绿独山玉，以绿、翠绿色为主。有绿玉、绿白玉、翠玉、青玉、天蓝玉等品种，颜色似翡翠，半透明至微透明。
　　(3)紫独山玉:暗绿色质地上分布着淡紫色斑点，不透明。有紫玉、亮棕玉等品种。
　　(4)黄独山玉:呈均匀的黄绿色或橄榄黄绿色，也称橙玉。
　　(5)杂色独山玉:具有两种以上颜色的独山玉。有墨玉、翠白玉、菜花玉、五花玉、间彩玉、斑玉、黑花玉等品种。这类独山玉最多，占独山玉的50%以上。
　　上述五类中，以透水白玉、芙蓉玉、绿玉价值较高。
　　独山玉雕，历史悠久，1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲，证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下"玉街寺"遗址，为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载："故县北居民，多治玉为生。"旧中国，南阳玉雕已形成一大行业，城内有作坊80多家，多是后设作坊，前面开店，自雕自销。玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。独玉雕品晶莹闪烁、玲珑剔透，为南阳著名特产。镇平县每年举办大型国际玉雕节，吸引了众多的海内外客商，南阳玉雕在国际上享有盛誉。
　　　　　　　　　　　　　朱 仙 镇 年 画
　　　　　　　     
　　中 原 地 区 的 民 间 木 版 年 画 。 因 产 于 河 南 省 开 封 市 附 近 的 朱 仙 镇 而 得 名 。 始 于 宋 代 ， 盛 于 明 清 。 当 时 在 朱 仙 镇 有 三 百 多 家 年 画 作 坊 ， 至 清 末 有 七 十 多 家 。 其 中 以 “ 万 通 ” 、 “ 天 兴 德 ” 、 “ 德 胜 昌 ” 、 “ 天 义 德 ” 较 为 有 名 。 形 式 有 文 武 门 神 、 神 像 图 、 戏 出 和 挂 笺 等 二 千 余 种 。 其 题 材 大 致 可 分 三 类 ： ( 一 ) 辟 邪 赐 福 类 ； ( 二 ) 吉 庆 民 俗 类 ； ( 三 ) 戏 曲 ， 历 史 故 事 类 。 印 制 多 水 色 套 印 ， 一 般 为 六 版 一 套 ， 也 有 九 版 一 套 。 色 彩 以 暖 调 为 主 ， 如 红 与 棕 、 黄 与 紫 等 。 人 物 面 部 多 用 白 脸 、 红 眼 皮 、 用 透 明 水 色 套 印 。 有 的 画 面 留 些 许 空 白 ， 饰 以 店 号 名 称 、 画 题 、 云 纹 、 动 物 、 花 卉 等 ， 此 为 朱 仙 镇 年 画 的 特 色 之 一 。
                    黄河文化
　　　　　　   
    黄河，中国的母亲河。发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。早在110万年前，"蓝田人"就在黄河流域生活。还有"大荔人"、"丁村人"、"河套人"等也在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。
　　大约在4000多年前，流域内形成了一些血缘氏族部落，其中以炎帝、黄帝两大部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族，形成"华夏族"。后人把黄帝奉为中华民族的祖先，在黄帝出生地河南省新郑市有黄帝宫，在陕西省黄陵县有黄帝陵，世界各地的炎黄子孙，都把黄河流域认作中华民族的摇篮，称黄河为"母亲河"，为"四渎之宗"，视黄土地为自己的"根"。
　　从公元前21世纪夏朝开始，迄今4000多年的历史时期中，历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。中国历史上的"七大古都" ，在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文 ，开创了中国文字记载的先河。西安(含咸阳)，自西周、秦、汉至隋、唐，先后有13个朝代建都，历史长达千年，是有名的"八水帝王都"。东周迁都洛阳以后，东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都，历时也有900多年，被誉为"九朝古都"。位于黄河南岸的开封，古称汴梁，春秋时代魏惠王迁都大梁，北宋又在此建都，先后历时约200多年。在相当长的历史时期，中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右，流域内已出现青铜器，到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平，同时开始出现铁器冶炼，标志着生产力发展到一个新的阶段。在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧，表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。中国古代的"四大发明"--造纸、活字印刷、指南针、火药，都产生在黄河流域。从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典 ，以及大量的文化典籍 ，也都产生在这里。北宋以后，全国的经济重心逐渐向南方转移 ，但是在中国政治、经济、文化发展的进程中，黄河流域及黄河下游平原地区仍处于重要地位。黄河流域悠久的历史，为中华民族留下了十分珍贵的遗产，留下了无数名胜古迹，是我们民族的骄傲。
       　　　　　　　　　麦草画
              
    河南省汝南县王桥镇曾被中华人民共和国文化部命名为“中国民间艺术之乡”王桥的民间文化十分丰富，最著名的王桥农民画和王桥农民麦草画响誉海内外。尤其是王桥农民麦草画，以其独特的艺术风格和精湛的制作工艺赢得了国内外艺术界很高的评价。曾多次获得国家大奖，被国家文化部命名为“中国民间艺术一绝”。
　　麦草画源于民间，它利用民间自然资源麦杆，通过熏、蒸、烫、漂、剪、烙等几十道工序，将传统工艺与现代科技有机结合，在保持麦杆自然光泽和纹理的基础上，大胆吸收国画、版画、剪纸、烙画等各种表现手法，巧妙制作成古朴、典雅、富丽堂皇的精美手工艺品，为我国民间艺术的百花园增添了一道亮丽的风景。
　　王桥农民麦草画不失为中华瑰宝、民间一绝。它不仅有较高的欣赏价值，而且有较高的收藏价值，它是馈赠亲友、装点居室、各类会议的最佳礼品.
            淮 阳 泥 塑
                       
    河 南 淮 阳 地 方 民 间 泥 塑 艺 术 。 淮 阳 古 为 陈 国 ， 传 说 是 上 古 伏 羲 和 女 娲 结 合 ， 及 女 娲 用 泥 造 人 的 地 方 。 至 今 淮 阴 泥 塑 中 仍 有 形 如 “ 人 祖 ” 猴 的 作 品 。 淮 阳 城 北 有 座 太 昊 陵 ， 每 年 农 历 二 月 二 民 间 举 行 太 昊 陵 庙 会 。 淮 阳 泥 塑 是 庙 会 上 引 人 注 目 的 艺 术 品 。 人 们 将 之 作 为 辟 凶 、 纳 吉 、 求 子 的 吉 祥 物 。 泥 泥 狗 是 淮 阳 泥 塑 中 有 特 色 的 一 种 ， 其 它 的 “ 草 帽 老 虎 ” 、 “ 猴 头 燕 尾 ” 、 “ 四 不 象 ” 、 “ 歪 嘴 斑 鸠 ” 、 “ 甩 尾 连 鱼 ” 、 “ 猴 骑 猫 ” 等 ， 其 造 型 多 古 拙 神 奇 。 现 在 淮 阳 县 城 东 北 的 金 庄 、 盛 庄 、 陈 楼 等 村 庄 ， 仍 有 许 多 艺 人 在 做 泥 塑 。

                      华夏澄泥砚
           
   华夏澄泥砚厂的产品全部手工制作，造型优美典雅，雕琢精细，品种繁多，达二十多个系列百余种。若"龟蛇蠕动，形神兼备；老牛望月，反诌自娱；荷塘情趣砚、龙凤呈祥砚、憨态可掬的弥勒砚、雍容华贵的洛阳牡丹砚、德慎慈贤的黄河母亲砚、饱透灵气的阿福砚、硕大气派的"龙马负图"砚、"金龟献书"砚更将古华夏文化与古砚文化融为一体。   
　　砚中极品古竹砚将给你独特的自然美，其虫蛀之迹，裂缝之痕无不巧夺天工。给人古朴凝重、秀丽优雅之感。
来自偃师市寇店镇五龙村的一块重约8吨、造型别致的巨型牡丹石落户中南海，成为中南海一道抢眼景观。
                      洛阳牡丹石
　　这块巨石矗立在中南海紫光阁东侧，位置十分显眼。由著名书法家张海书写的“洛阳牡丹石”5个火红的大字遒劲有力。该石整体呈不规则形，正面看似一把熊熊燃烧的火炬，高2．1米，正面宽2．008米，分别象征21世纪和北京承办2008年奥运会的时代寓意。墨绿色的石体上天然形成以白色、青色为主的牡丹花形图案，十分美观。牡丹石底座由一块长1．6米、宽1米、高0．6米的黑色碑石构成。据悉，这是中南海内目前惟一一处标明地域名称的景观。


未完，待续．．．

花开堪折

这些偶都知道
还有什么呢

春江如蓝

偃师特产：牡丹石，刚刚都进了中南海了！

文清心

[这个贴子最后由文清心在 2004/12/04 10:10am 第 1 次编辑]

呵呵，谢谢，我添加上去了，因为时间关系其它的我再找＾＿＾
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听红

中原黄河地区的文化以河南为代表，体现出一种古朴粗拙（大巧）的特点，比起长江地区、尤其是江南地区的文化显得“土气”了。江南的文化要细腻风雅一些，呵呵！

文清心

呵呵，各有各的特色吧＾＿＾