[转帖] 湖湘文化 从头说起（二）

依·依

[这个贴子最后由依·依在 2004/06/03 10:58am 第 1 次编辑]

（注：以下文章均转自《长沙里手》网站[湖湘人文]版）
楚文化：湖湘文化的源头(下)
□周秋光
　　楚人不仅与湖南的土著民族共同创造了辉煌灿烂的物质文化，也创造了新兴的封建的制度文化与充满着神奇色彩的精神文化。楚国在春秋时代已是实行封建郡县制的国家，征服湖南省的土著民族后，即在湖南设县任尹，封君封邑。无论郡县或者封邑，都必须向楚王室缴纳贡赋。对原居住在湖南各地或新迁入的楚人或巴人，都一律按土地征收实物地租与田赋。
　　文字是文明的要素和标志之一。春秋以前，湖南的土著居民还不曾掌握和使用文字。楚人入湘后，湖南土著居民便普遍地学习由楚国输入的文字，与此同时，楚人给湖南带来了中原的文献典籍，传播了当时北方较为先进的礼仪习尚及其文化思想：其文献典籍被刻在青铜器上和书写在简牍与帛书上在湖南广为流传，其礼仪习尚主要是江北的生活习惯与民俗风情，其文化思想突出地表现为中原的五行、阴阳术数学说与老庄的消极避世观念。
　　春秋战国时，湖南的土著居民大都信奉原始宗教，祟拜各种社会神与自然神。楚人入湘后给湖南带来了楚人的宗教信仰与神话传统。湖南土著居民的原始宗教与楚人带入的宗教、神话相互影响、融合,便构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。反映这些宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中出土的帛书，以及各种墓葬习俗的考古资料。此外，由楚人与湖南土著民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到了相当的程度与水准。

依·依

秦汉——魏晋：汉文化特色的楚文化(上)
□周秋光
　　秦灭楚统一六国后，湖南成为了秦王朝统治下统一的多民族国家的一部分。自秦至汉，国家统一的民族文化开始逐步形成。民族文化的形成首先是从民族自身的融合开始的。秦汉时期因兵祸与天灾的频繁发生，北方和中原地区的人口大规模地向南迁徒。湖南境内的人口尚不足50万。西汉元始元年(公元2年)达到约51万。及至东汉永和五年(公元140年)时，便增长到281万。随着人口的大量增长，人口的民族成分也发生了较大的变动。由于中原和北方人是以征服者的姿态进入，湖南境内原有的大部分土著民族逐步向西部、西南部以至湖南境外的西南山区退徒，留下广大的江湖平原供中原人和楚人聚居，这些中原人和楚人再同那些没有退徒的湖南土著居民融合，便构成了湖南境内新的主体民族——汉族。
　　在民族融合的同时，湖南境内的楚文化与新进入的中原文化融合，在原有的基础上继续向前发展，形成新的具有汉文化特色的楚文化。在物质文化方面，秦汉时期铁器、牛耕的普遍应用，农作物品种的增长与产量的增加，使得当时的湖南在粮食供应上不仅能够满足内需，而且还能大量外调。手工制造业除原有的外，另增加了新的门类，如印染、刺绣、造瓷、造船等。某些手工业已达到全国领先的水平，如马王堆出土的轻薄素纱禅衣重49克，其经纬丝纤度已达到与近代缫出的最精细的丝纤度相当的程度。交通运输业也发达起来，水路方面，利用洞庭湖和湘、资、沅、澧四水，沟通了湖南与中原地区以及大江南北的联系，在陆路上，则开通了与两广的出入通道。商品流通中使用的货币除“五铢”铜等之外，还出现了铁钱币。在制度文化方面，秦始皇统一六国后行郡县、修驰道、划一币制与度量衡等秦朝时期初步完善的。到西汉时期，湖南的郡县设置更为严密，同时封国遍及各地。东汉时期朝廷对于湖南境内的诸“蛮夷”采取了一系列招抚和羁縻的措施。在精神文化方面，黄老之学在当时的湖南已十分流行。在马王堆出土的汉墓中发现了一大批医学帛书和两部我国迄今能见到的最早的天文学专著，还有三幅古地图，说明当时湖南的医学、天文与地理学也已有一定程度的发展。医学的发展大概与东汉名医张仲景在长沙担任过太守不无关系。文学艺术上，有长沙王太傅贾谊所作的《吊屈原赋》等在中国赋史上极具地位。马王堆汉墓出土的墓葬中，还有大批的帛画与古乐器，也反映出当时湖南在艺术上的突出成就。并且东汉时湖南耒阳人蔡伦发明了造纸术，为世界文明作出了贡献。
　　到魏晋南北朝时期，秦汉以来国家统一的局面不保，出现了将近400年的分裂和战乱，战争使得全国的人口大幅度减少。据载在西晋太康元年(公元280年)，湖南地区的人口由140年前的281万减少到只有97万。在这数百年间，湖南由于地处江南，相对来说受战祸兵灾的影响比北方要少，社会安定的时日较多，因此经济仍得以向前发展。农业上，随着耕地拓垦，水田灌溉面积大，以及牛耕进一步的推广，生产技术不断改进和提高，使得粮食作物有了很大程度的增产，湖南在当时已开始成为全国大米的重要产地和供应地。三国时，“长沙好米”已是名声在外。农业的发展带动了工商业的繁荣，以粮食为原料的酿酒业在湖南特别发达。独具特色的青瓷制造业和麻纺业、造纸业、造船业以及金属制造业都有长进。各种产品的增多使得商业流通领域也十分活跃。

依·依

秦汉——魏晋：汉文化特色的楚文化(下)
□周秋光
　　魏晋南北朝时期是早期中国封建社会的巅峰时期，其突出表现是以世家豪华为代表的封建大土地所有制和封建的庄园经济得到了充分发展。在湖南地区也同样出现了一批世家豪华，他们通过各种手段，广占田地，私募佃客，部曲，过着奢侈糜烂的生活，当时反映世家豪意识形态的清谈玄学之风在湖南也盛极一时，所谓玄学，即《老子》、《庄子》、《周易》三玄。清谈玄学就是对“三玄”的研究作出解释。湖南当时颇有名气的清谈家和玄学家有泉陵（今永州）人刘先，长沙人虞授、邓粲，武陵人潘京、伍朝、龚玄之等。他们都崇尚“老庄”，提倡“安于陋巷”，“避世山林”，终身隐而不仕。
　　由于崇尚“老庄”和清谈玄学之风的盛行，与之相近的道教在湖南得到广泛的传播。道教的主要据点在南岳衡山，衡山的祝融峰有南岳观，西晋太康八年（公元287年）所建。在其他地方的著名道观有巴陵的青霞观，醴陵的登真观等。
　　佛教传入湖南也在魏晋之际，湖南最早的一座佛教寺为麓山寺，建于西晋初年。稍后又有巴陵君山寺、圆通寺、桃源净照寺、衡阳上圆寺、衡山衡岳寺，攸县证果寺等一批佛教寺庙的出现。
　　魏晋南北时期湖南在文化学术上已经有所表现。东晋耒阳人罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。三国时湖南的著名文士有丞阳（今衡阳）刘巴、湘乡蒋琬和长沙人桓阶。刘巴还作过蜀国的尚书令，蒋琬作过蜀国的尚书郎与大将军，可以说是当时中央一级的官吏。湖南人最早崭头露角，参与国家的政治生活，在东汉时有耒阳人蔡伦（任中常侍）、桂阳人胡腾（任窦武佐治属官）、泉陵（今零陵）人蒋晋（任尚书郎）和刘优（任尚书右仆射），到魏晋时期则为刘巴与蒋琬。到南朝时，湖南文学上的杰出人物有澧州人阴铿与车胤。此外，邓粲还是东晋时著名的史学家，罗含既是哲学家又是地学家，南朝时著名的地学家尚有武陵人黄闵与伍安贫。
　　湖南的文化学术从秦汉到魏晋，虽然较之以前有了进步，但在全国范围内估量，其总体水平还不高。据有关学者统计，西汉出书282种，湖南仅1种，《汉书》所载士人510名，无一出于湖南；西汉私家教授和五经博士人数湖南均为零。东汉出书568种，湖南仅2种；《后汉书》列传中士人990人，湖南仅4人；东汉私家教授213名，湖南仅有一人，五经博士人仍为零；汉三公九卿302人，湖南仅有三公2人。三国时期，《三国志》列传中士人625人，湖南仅9人。西晋出书649种，湖南仅1种；将相大臣和辟雍学士人数均为零；《晋书》列传中士人中湖南亦仅16人。南朝时期《宋书》、《齐书》、《梁书》所含列传人物中，湖南人物分别只有1个，《梁书》中也只有2个，《隋书》中竟然为零。上述这种状况可以理解为是从东汉末年以来，湖南在将近三个半世纪的分裂割据中长期与中原脱离联系所致。

依·依

隋唐五代：湖湘文化的酝酿期(上)
□周秋光
　　隋唐五代，是中国社会的鼎盛时期。这是国家由分裂重新走上统一，湖南与中原的联系比过去加强了，中央也加强了对地方的控制。唐代宗广德二年（764），中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使。“湖南”之名由此始。大历五年（769），湖南观察使迁往潭州（今长沙）。其时，北方人口继续大量南徒，加之湖南战乱较少，人口自然繁殖较快，据载在唐贞观至开元年间，湖南境内的人口已达到123万余人。
　　同全国其他地区一样，湖南在唐朝的早中期实行的是租庸调制。均田制度破坏后，又实行两税法。由于隋唐五代时期湖南各地兴修和扩建了许多水利灌溉工程，多数地区的水稻种植已实行一年二熟制。粮食作物除水稻外，还有小麦与粟、黍等。经济作物有桑、苎麻、茶叶和棉花。手工业方面，以前的青瓷烧制工艺已发展到釉下彩烧制工艺，长沙铜官窑的釉下彩瓷器已能代表当时国内瓷器生产的最高水平。其他手工业如纺织业，也由以前的麻纺为主变为丝纺与棉纺并举了。此外，传统的有色金属矿产的开采和冶炼除了金、银、铜，还有朱砂和水银。
　　隋唐五代时期，湖南对外畅销的农副产品除大米外主要是瓷器与茶叶，长沙铜官窑的釉下彩瓷器不仅行销国内的通都大埠，而且运销朝鲜、日本、印度和东南亚地区，甚至远达北非和南非。茶叶主要是销往北方各省，据载每年上交的茶税以百万计，可推知其销售额是相当大的，很可能湖南茶已压倒了江淮茶和福建茶，垄断了北方市场。
　　其时，湖南对外的商道和交通线主要有四条，即通长沙下游各地的商道，通中原的商道，通岭南两粤以及通巴蜀的商道。通长江下游各地的商道是水路，即沿湘江入洞庭，再顺长江以达扬州。唐时湖南的粮食出境和铜官窑的瓷器外销多由此道。至唐末五代，藩镇割据，此道受阻，对湖南经济影响至大。通中原的商道即顺湘江而入洞庭过长江，入汉水，进入荆襄地区，再由陆路以达中原。湖南的茶叶北销主要依赖此道。通岭南与两粤的商道，自秦汉修驰道：一是循湘江而入广西，一是经耒阳、郴州而入广东。两道的汇合点在衡阳。通巴蜀的商道也有两线，一是由洞庭过长沙后经三峡而入川；一是经由澧水和沅水的支流酉水而入川。

依·依

隋唐五代：湖湘文化的酝酿期(下)
□周秋光
　　隋唐五代时期，湖南的文化较之魏晋南北朝时期，已经有所改观。但改观是从唐以后开始的，中唐以前，唐朝的诗歌发达，然而湖南除了虞世南外，却没有出过一个知名的诗人。唐重进士，在大中年间以前没有出过一个进士。湖南的第一个进士是长沙人刘蜕于唐宣宗大中四年(850)所中，号称“破天荒”。唐一代湖南进士共9人，全部出于后期。唐前期的湖南文化之所以不竞，据有的学者分析，主要是因为当时的湖南缺乏一个政治经济中心。唐初，现在的湖南地区尽江南道。开元21年析江南及山南为西东两道，增置黔中道，湖南被分割属于三道，湘资流域大体属江南西道，澧水流域及沅水下游属山南东道，沅水上游属黔中道。而到了唐代宗广德二年之后，湖南的西部虽仍被分割，岳阳地区也划归于鄂岳沔节度使管辖，但湘资二水流域大体上从江右（江西别称江右）分出来了，成为一个独立的行政管辖区，即置湖南观察使，领衡、潭、邵、永、道5州，这就使得湖南有了一个政治经济中心——长沙，于是中唐以后，在今湖南地区除澧州出了李群玉、李宣古等诗人外，湘、资流域也出了刘蜕、胡曾等知名的作家及怀素、齐已两位诗僧。五代时马殷据湖南，其势力曾一度扩展到沅水、澧水流域、文化更有发展，在长沙聚集了一批文人，属湖南籍或定居湖南的有邓洵美、韦鼎、狄焕、廖昌图、谬凝等人。这些人的成就虽然不高，却形成了一种声势，对振兴湖南地区的文风起了重要作用。从中唐到五代，湖南还先生出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院开始，更开创了湖湘以重教育著称的先河。此外，湖南在唐代出现了全国第一流的大书法家欧阳询、欧阳通父子及怀素，他们三人都是长沙人。欧氏父子的“欧体”与怀素的“狂草”比湖南的诗文创作在全国更有地位和影响。
　　然而我们估量后期湖南文化的发展也不宜过高。因为与当时的中原文化相较，湖南还仍然是地位低下。在中原人的眼里，湖南当时还是一个未完全汉化的地方。中唐人张谓撰《长沙风土碑铭》，序中有云：“郡邻江湖，大抵卑湿，……地边岭瘴，大抵炎热，寒暑晦明，未愆时序……”这样一个“风俗夷僚”、“蛮越杂处”的“卑湿”“炎热”之地，在当时普遍为安置贬官谪吏的去处。如王昌龄被贬龙标（今黔阳）、刘禹铭被贬朗州（今常德）、诸遂良被贬潭州（今长沙）、赵冬曦、张说被贬岳州、令狐楚被贬衡州、元结、吕温被贬道州、戎昱被贬辰州等等。当然，也有视湖南为“清绝地”而前来漂泊浏览者，如韩愈、李白和杜甫，他们也在湖南一些地方留下足迹及诗篇。

思涯

像一部古代历史

锦瑟年华

我对中国的古文化不太了解.但我知道东方红啊.

凌波起舞

下面引用由锦瑟年华在 2004/06/05 01:57pm 发表的内容：
我对中国的古文化不太了解.但我知道东方红啊.

东方红也是近代文化的亮点呢。

依·依

锦瑟有没有听过那曲《东方红》？

锦瑟年华

还没说了呢。就被我给发了。。
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我们伟大毛主席不就是湖南的吗。光由此就可知那儿是好地方啊。。人杰地灵。

凌波起舞

下面引用由锦瑟年华在 2004/06/05 02:02pm 发表的内容：
还没说了呢。就被我给发了。。
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我们伟大毛主席不就是湖南的吗。光由此就可知那儿是好地方啊。。人杰地灵。

锦瑟这张小嘴倒也伶俐的说。。。。

依·依

呵呵，锦瑟去看看以前秦时月发的那介绍湖湘名人的贴，可不止毛主席一个伟人哟~~~~~~~

少商

呵呵，进来学习下 俺也装回文化人

依·依

肯学习就是好学生，文化人不用装的嘿~~~~~：）

hlde

那谁知道的说类？

凌波起舞

下面引用由少商在 2004/06/05 02:06pm 发表的内容：
呵呵，进来学习下 俺也装回文化人

少商这话听着奏是顺耳呢……
毕竟长大了……懂事了。
不过这文人是装不来滴，
少商是真人不露相的说。