古代名人与庐山

飘雪的冬天

　                         慧  远
   慧远于晋武帝太元六年(381年)奉道安之命,沿襄阳、荆州东下,来到庐山宣扬佛法,时年47岁。这里沟壑纵横,云雾缭绕,绿 树掩映,曲径通幽。眼前的一切在慧远心中形成了-个奇幻的境界。太元丸年,慧远在江州刺史桓伊的帮助下,就在庐山创造了东林寺, 自此一住三十余年,直到离开人世。在这漫长的岁月中,慧远讲学不辍,一
直到晚年仍执经登座,僧徒无不肃然起敬。庐山锦绣谷、 石门涧等处都留有他的讲经台。
　　慧远在东林寺结有白莲社,罗致中外"息心贞信"之士123 人,其中名声特别大的有18人,号称"社中十八高贤"。慧远以白莲社为基地,用其毕生精力倡导净土宗,著有《法性论》等经书15卷50本,因白莲社之故,净土宗又叫莲宗,成为我国佛教的重要 宗派之一。
　　"咫尺愁风雨,匡庐不可登。只疑云雾窟,犹有六朝僧。这是唐代诗人钱珊的诗句,可以看得出追慕慧远的风迹,是历代名人登庐寻仙的一个重要原因。 清人潘来说过:"域中之山,自五岳外,匡庐最著名。……东林寺于山最古,远公于僧最高。东晋以前无言庐山者,白莲社盛开, 高贤胜流,时时萃止。庐山之胜,始闻天下,而山亦遂为释子所有, 迄于今梵宫禅字,弥满山谷,望东林皆鼻祖也。"这样看来,庐山得以闻名天下,是与慧远和东林寺密不可分的。
　　慧远善诗会文,原有集十二卷,已散遗。今仅存《庐山东林杂诗》、《庐山记》等。慧远题咏庐山的诗,是现存有关庐山的诗篇中最早的作品。其中,有一首五言诗《游庐山》为历代文人所推崇。全诗是这样的:

崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
熟是腾飞霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。

飘雪的冬天

                                   谢灵运
　　在“在文学的自觉时代”，文学界一改过去为宣扬儒学政教而强寓训勉的面貌,去追求美的载体,美的源泉,美的情愫。由于这神演变,"峻伟诡特"的庐山,便成为山水诗的讴歌对象,受到文人骚客的青睐。
　　首先关注庐山的是山水诗的先驱人物——谢灵运（谢灵运,祖籍陈部阳夏(乡河南太康附近〉人。出身于东晋
最显赫的土族家庭）。当时,诗坛还处在“庄老击退,而山水方滋”的阶段。寻觅山魂水魄及其雄浑深厚的底蕴,以抒发崇尚自然的文化情感,是当时文人极为困惑和迫切追求与探索的难题。谢灵运正于此时来到了庐山。
　　好山泽之游的谢灵运,来到庐山,登上绝顶,放眼四顾,灵感飞来,题脉了《登庐山绝顶望诸顺》一诗（如下）。诗中对庐山自然山水的高度敏感和刻画再造，使之成为精美的诗歌意象，自然与时节的变幻，同时也屡现了他外在平静和内在的不平静,融合一体的绝盼,正是这秤既富于对自然山水的兴趣,又强烈地显露人生精神的融合, 使山水诗有了灵魂,有了生命,有了活力,有了高品位的蕴涵,才使真成为申国古典诗歌中最重要的流派之一。也因此,庐山成为这个诗歌流派的重要载体之一。
登庐山绝顶望诸顺
由行非有期,弥远不能辍。
但欲淹昏旦,遂复经圆缺。
积峡忽复启,平途俄巳绝。
峦珑有合沓,往来元踪辙。
昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。

飘雪的冬天

                               陶渊明
　　田园诗，顾名思义是歌咏田园风光，以表达恬淡情怀的诗歌。是山水诗的一个流派。中国的田野诗是由生于庐山、死于庐山、歌于庐山的陶渊明开创的。
　　 晋诗人陶渊明，一生以庐山为背景、以自然为核心进行创作。《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风，影响了
他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。
归园田居
种豆南山下，　草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，　带月荷锄归。
道狭草木长，　夕露沾我衣。
衣沾不足惜，　但使愿无违。
饮 　酒
结庐在人境，　而无车马喧。
问君何能尔，　心远地自偏。
采菊东篱下，　悠然见南山。
山气日夕佳，　飞鸟相与还。
此中有真意，　欲辨己忘言。

飘雪的冬天

                                李白
　　唐代的山水诗，登上了艺术的颠峰，诗人面对自然山水美的形象,通过自己个性的投影,折射出时代的风雹神采,以而使之 成为时代的最强音响。 而李白的《登庐山瀑布》则是其中的冠绝者。
　　李白并非是纯粹的山水诗人,但他的山水诗的成就,在中国山水诗诗史上却占具特殊的地位。没有李白神思飞越的山水诗,
就没有唐代山水诗独立高标的地位。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，　遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，　疑是银河落九天。
望庐山五老峰
庐山东南五老峰，　青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，　吾将此地巢云松。

飘雪的冬天

                               苏轼
　　苏轼这位被历代文人所推崇的具有多方成才能的文学家，在往游庐山之前，有关庐山的一些优美传说曾深深地激动过他，苏轼数次登庐山。他第一次游方，庐山，是他因反对王安石变法谪居黄州（今湖北黄冈一带），当了四年的团练副使之后，在调往河南汝州（今临汝县）的赴任途中，苏轼几次上山，庐山的很多地方都留下
了他的游踪，从山南到山北，从山上到山下，跋山涉水，游览了庐山诸峰，然而，哪里才是庐山的真面目呢？诗人在思索着，探求着，人个深刻的哲理也随之在心中孕育着。而他的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。这首诗不发滔滔议论，却说出了不少人心中想说而不说不清楚的哲理。
题西林壁
横看成岭侧成峰，　远近高低各不同。
不识庐山真面目，　只缘身在此山中。

飘雪的冬天

             杜牧

        行经庐山东林寺
离魂断续楚江堧，　叶坠初红十月天。
紫阳事多难暂息，　青山长在好闲眠。
方趋上国期干禄，　未得空堂学坐禅。
他岁若教为范蠡，　也应须入五湖烟。

飘雪的冬天

             王安石
           锦　绣　谷
还家一笑即芳晨，　好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，　相邀锦绣谷中春。

飘雪的冬天

             岳飞
         寄东林慧海上人
湓浦庐山几度秋，　长江万折向东流。
男儿立志扶王室，　圣主专征灭土酋。

飘雪的冬天

                                 朱熹
　　朱熹以读书为乐，以致力于教育事业为乐。历代许多名人跋涉庐山，或为冲决尘网，或为寄情山水，或为修经播道，而朱熹却选中这个山清水秀的地方，传授知识，创办教育。在庐山，朱熹的名字就是和我国最早的讲学式书院——白鹿洞书院联系在一起。
读书之乐乐何如，　 绿满窗前
草不除。
读写之乐乐无穷， 　援琴一奏来熏风。
读书之乐乐陶陶， 　起弄明月霜夭高。
读书之乐何处寻？ 　数点梅花天地心。

小语

有个“虎溪三笑”的故事：相传慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次陶陆二人访慧远，慧远与陶陆说话间不觉过了虎溪（而他送客历来是不过虎溪的），后山老虎都觉得不习惯，吼起来……三人会意而笑～～
庐山确有许多故事耐人寻味～：）

飘雪的冬天

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