潮州民谣

留难蚂蚁

唪呀唪（潮州汉族歌谣）
唪呀唪⑦，
唪金公⑧，
金公做老爹，
阿文阿武来担靴。
担靴担唔浮⑨，
饲猪大过牛。
牛来生马仔，
马仔生真珠。
真珠辇辇圆，
阿舍读书赴科期⑩，
科期科，
阿舍读书中探花。
去时书僮担行李，
来时高灯共彩旗。

唪呀唪(潮州畲族歌谣)
阿弟唪呀唪，
唪金公。
金公做老爹，
七阿八，来担靴。
担浮浮，饲猪大过牛。
大牛生马仔，
马仔生真珠。
真珠养凤髻，
养阿奴你一百多岁。
两首歌谣那是哄孩子入睡时手摇口唱的摇篮曲，形式、句式近乎一致，内容应该说也是近似的，都表达了一种美好的愿望。只是，由于生活环境的不同，其所表达的愿望也就不尽相同罢了。汉族百姓，希望自己的孩子长大好好读书，将来金榜题名，荣华富贵。而处在艰苦生活环境中的畲族百姓，则只希望孩子长大了能富足、长寿。这一点，反映了在中国长期的封建统治之下，汉族与少数民族的社会地位是有着很大的差异的。少数民族的老百姓，对于荣华富贵这一层，是不敢存在着任何奢望的。
    另外，流传在潮州汉人中和畲民中的许多长歌，内容与形式也十分相似甚至完全相同。如不同内容的“十二月歌” (《正月点灯笼》、《正月人游灯》、《正月思君在外方》、《正月桃花开是先》等)，既在潮州的汉族地区流传，也在畲族地区流传，只是在唱法上略有区别。畲民在唱到每段的最末一句时，加上“呓了呓”来作为重句前的衬腔，汉族人没有这种习惯。潮剧折子戏《桃花过渡》中桃花与渡公对歌一段，用的是“十二月歌”的格式，每段末句也用“呓了呓”作为重句衬腔，这明显是吸收了畲族歌谣的唱法。
    从歌谣这个窗口，我们可以明显地看到潮州汉族文化与畲族文化是互相影响、互相渗透乃至互相融合的。这很好地说明，潮州自古以来，汉族和畲族人民一直是和睦相处，团结友爱、互相学习、取长补短的。潮州汉畲两族歌谣的互相影响、渗透、融合，达到了你中有我、我中有你，难以分辨你我的程度。
    过去，一般都认为潮州歌谣是畲歌、疍歌和汉族民谣三者的混合。这一结论，现在看来不甚准确。正确的结论应该是：潮州歌谣是潮州汉族歌谣和苗族歌谣的合体。我之所以这么说，是因为人们至今还找不到潮州汉族歌谣和疍歌之间互相影响、渗透的例证，还无法具体地指出两者的相似或者相近之处。在现实生活中，两件事物揉合而成为一种合体，那么，其称谓就有三种可能性：或把两事物的称谓连起来作为合体的称谓；或起一个新的名字作为合体的称谓，或以原来两事物中其中一个的称谓来作为合体的称谓。三种办法都可行，都不失其合理性。潮州汉族歌谣和畲族歌谣的合体称为“畲歌”，符合一般事物命名的规律，不足为怪。经过一番约定俗成、两族百姓认可的过程就成了。理论是这样，我想历史事实也是这样。这便是潮州歌谣概称为“畲歌”的缘由。

开到荼靡

哈哈，很亲切，看到了熟悉的民谣哦。。。我是从小听着这民谣长大的。。。

风舞

欢迎新朋友，新年快乐．这些民谣读起来很有意思．

留难蚂蚁

哈哈...献丑了，大家新年快乐

青龙剑

很亲切。。。想起儿时很多趣事
想不到在这里还能见到旧日家乡的民谣。。
谢谢！

青龙剑

走过很多地方，包括古城武汉，包括古城长沙。
却总觉得文化底蕴没有潮汕地区浓厚，或许我的观点带点偏见。
记得小时候揭阳西湖边，老人在一边喝茶，一边即在品评文化：有说唱的，有谈相声的……更有各种杂技。
还有佛庙边，往往潮剧演绎着历史的变迁。
庙街上，各种对联层出彼立。
……

留难蚂蚁

祖父是广州潮阳人...偶只懂得一点。

易缺

下面引用由留难蚂蚁在 2007/01/03 11:17pm 发表的内容：
祖父是广州潮阳人...偶只懂得一点。

没听说过潮阳在广州嘞，哈哈。
潮阳在我们汕头咯。

留难蚂蚁

下面引用由易缺在 2007/01/07 10:43pm 发表的内容：
没听说过潮阳在广州嘞，哈哈。
潮阳在我们汕头咯。

不懂...是听姑姑说的。
可以说有关潮阳的一些资料来听听吗，谢谢

留难蚂蚁

没人回复，把帖顶上来

乱发当风

嘿嘿,原来小蚂蚁到这里来潜伏了,

留难蚂蚁

下面引用由babylionfay在 2007/01/16 09:20pm 发表的内容：
嘿嘿,原来小蚂蚁到这里来潜伏了,

哈哈...被发现了...你也来到这儿啊...

凝月无语

不是很能看懂,听过闽南话唱的歌曲,别是一番风味.不知和潮州民谣有没有相同的地方?