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[这个贴子最后由曲径通幽在 2008/07/05 19:00 第 3 次编辑]
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夫人之生,承天地之灵,清浊充其间,使性情以分.成者得于气清,败者得于气浊,清浊运于天地而万物死生.法自然,需运于理也,理需智也.理若输导,顺天时而行于实践.清为厚,浊为奢,成者得于气清之厚,败者得于气浊之奢.气厚则实,理运则顺天地,气奢则骄欲,理运则不达.时人悲凄于史时,所不知已之悲也,忘情于书海,归梦于浮图,已不知生之所为也.天所弃者,实乃自弃,天所运者,自然如之回环也.
物观自然,兴废由时.当世之为,有风云而巧变,使天地以重颜.新生若萌芽,适于时实而天所造其境.汰物若逝水,不予时实而天所去其势.能知其性者少耶,能运其智者罕耶.众生浮魂,神随身没,而能言辩非者,独以文留乎?予自曰:诚以欢颜笑语,恭迎八方才俊,使居舒心洁气之所,读雅致清幽之书,会高贤意美之士,成千古风云之乐.笔字千言,诉尔文德.致歌如高山流水兮,施才情以谊友.乃豪奔大侣,钟鸣鼎食者所不厌.为走乡移情,幽致佳雅者所爱喜.噫矣,行呤清秀,曲赋高洁,同赞死生之苍翱.引凤鸣伦,志发鹏举,皆超然而独于世哉.
直译: 感叹于人的生命,是承受了天地间的灵气,这种灵气有清气与浊气两种,它们相互冲盈在天地之间,使人们的性格得到最大的区分.成功的人士得于气清,失败的人士得于气浊,清气与浊气相盈,从而使天下万物得以自然之法则来运行.人们要改造自然万物,就需要运用这种自然法则来理念一切,这种自然的理念就需要很高的智慧和才情,没有很高的智慧就无法掌握这种自然的理念法则,而理念法则就如输导水流道路一样,也就是用顺其自然的方法,观点来指导我们的实践.清气就如人的厚重,浊气如人的奢侈一般,成功的人就是得到这种厚重之气,失败的人就是因为得到了浊气(奢侈)很多,清气厚重则实在,用自然的理念之法则则顺应了天地,浊气多则容易使人骄纵侈欲,用自然的理念法则则可能达不到效果.所以他们失败.现代的许多人经常悲伤于过去的人物事件,却不知道自已的悲伤是什么,更不知用自然的理念法则来改造我们,有的人只是把自已忘记在书海里,有的人只是把自已致于浮尘的琐碎之中,就是不知道自已应该做什么不应做什么,不知道做什么是有意义的什么是没有意义的一样.时人常说上天抛弃了他们,实际是他们自已抛弃了自已,上天要使人成功,那也只能用自然的理念之法则来得以实现,而这种理念之法则可能就是让世界得到循环的原因.
以辩证唯物的观点来看等自然万物,人的兴起与废止是时代发展的必然,世界的发展就像微风吹彩云一样,使整个世界在微渺中就变幻了样子.一个新生的事物就如萌芽的植被,它适合于自然的时序,是得天独厚的.而那些淘汰的事物就像流水一样从我们眼前消失一般,它失去了适合于自然的法则.相对于人们来讲,能够了解自已性情的人很少,而能够运用理念的自然法则来掌握自已的人更是少之又少.云云众生,都是精神和肉体的结合体,精神随着肉体的消失而消失.然而能够说明这其中道理的人也只能用文字来表达此种心情了,于是我对大家说:在这片天地之中,以真诚的笑语,恭迎来自八方的才俊,来到这里就如居住在舒心洁气的房子里,品读着最雅致清幽的书籍,相会着高贤意美的佳士一样,这比成就千古伟业都快乐的快乐.千言万语都会于一枝笔下,用这枝笔来诉说我们的文德,让我们用高山流水之歌和着我们的才情奉献给我们最好的朋友吧,就是那些豪奔狂纵之士,那些钟鸣鼎食之家的人也会心慕,那些游走于四方,具有很幽雅志趣的人所喜爱的.噫呀,吟唱清秀的文章,体现高雅的文骨,共同赞美人生的一切,这就像凤凰带领百鸟齐鸣,鲲鹏有飞越万里之志一样,那么所有的都将超然而独立于世界之上.
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