回乡

黄衣

“十一”回家，远离了城市的视觉污染、听觉污染、复杂的人际关系，简简单单的感觉真好！

          减兰（新韵）
白天真好，随处能闻枝上鸟
夜里繁星，争向人间眨眼睛

山田几亩，收获花生和玉黍。
阵阵秋风，撒满儿童笑语声。



           醉公子
久在城中住，每将秋色负。
今日得些闲，来登秋日山。

出岫云何在？一行佂雁外。
袅袅入晴空，数声远寺钟。

野蟒

理解简简单单的感觉真好！

红娘

把散文作为诗歌，把诗歌作为散文。无奈%……

黄衣

把散文作为诗歌，把诗歌作为散文。无奈%……
jerry821101 发表于 2009-10-23 04:38

辛弃疾就是以文为词，他成功地将辞赋古文的章法、句式以及议论、对话等具体手法移植于词，为散文艺术与词体创作之间打通了道路，扩大了词的表现方法……
陈师道曾说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠……
黄衣自不敢与辛弃疾、陶渊明相比，只不过写自己的真实所想所感吧。
问好红娘：）

llkxcn

辛弃疾就是以文为词，他成功地将辞赋古文的章法、句式以及议论、对话等具体手法移植于词，为散文艺术与词体创作之间打通了道路，扩大了词的表现方法……
陈师道曾说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”开荒南野际 ...
黄衣 发表于 2009-10-22 23:34

在下以为诗词的妙处是采用形象思维的手法创造意境、体现情感，不是靠文字排列。

黄衣

在下以为诗词的妙处是采用形象思维的手法创造意境、体现情感，不是靠文字排列。
llkxcn 发表于 2009-10-23 09:19

钱钟书在《宋诗选注》里说过：六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到诗里所写的情景呢？还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？
我在网上读诗词的时候这种感觉更强烈些，可能就是好多作者都在通过“创造意境、体现情感”，就像是仿古瓷，虽然很好看，但毕竟是仿制品。
问好：）

红娘

在下以为诗词的妙处是采用形象思维的手法创造意境、体现情感，不是靠文字排列。
llkxcn 发表于 2009-10-23 01:19

诗词的创作为三个阶段：第一、骨架  第二、血肉  第三、灵魂  骨架是作为基本的构架，如诗词格律等。血肉就是语言组织，并非是文字排列的组织。最后灵魂来自于诗人苦心经营的结果。

黄衣

诗词的创作为三个阶段：第一、骨架  第二、血肉  第三、灵魂  骨架是作为基本的构架，如诗词格律等。血肉就是语言组织，并非是文字排列的组织。最后灵魂来自于诗人苦心经营的结果。
jerry821101 发表于 2009-10-26 14:35

黄衣倒认为诗歌应该以“情”为第一，李白、王维的很多五言古绝似乎并没有把它非写成符合近体诗格律，而以抒情为主：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——王维《杂诗》

以上两首诗不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒发了作者思乡之情，属于所谓无意于工而无不工者吧。

问好：）

红娘

训诂实践中出现的典型问题，就是由于对古代生活习俗的不了解，由于对语言社会性的忽略。例如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”对于其中的“床”，二十多年来新解不断，竟然有五种之多：

    第一种：“床”是榻，长0.84米，只能容一人独坐。《初学记》卷二十五引《通俗文》曰：“床，三尺五曰榻，八尺曰床。”《释名·释床帐》曰：“人所坐卧曰床……长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”李白《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”小姑娘“门前”摆上一张卧床，当然说不通，也只能是榻。东汉的一尺约合公制24厘米，三尺五为0.84米。

　　第二种：“床”是马扎，古称“胡床”：“李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”

　　第三种：“床”由“胡床”演变而来的“绳床”：“如果是睡眠之床，作者躺在床上，诗中所用‘举头'、‘低头'也是不好解释的。……唐明皇时期对胡床进行了改进，增加了高度，并设置靠背，成为类似现今使用的折叠式躺椅，具有坐、倚、卧的功能。……诗人在庭园中，倚靠在绳床上假眠，于似睡非睡的朦胧之中，身感凉意，看到绳床之前洁白的月光，便‘疑是地上霜'了。”

　　第四种：“床”是井栏或辘轳架（汲取井水的起重装置）。理由是：1、果真是睡在床上，就只能说“开眼”望明月，“闭眼”思故乡；头靠着枕，怎么好一下子“举头”又一下子“低头”呢？2、普通老百姓的“床”都是靠墙放的（北方的炕更是固定于墙的），怎么能绕床骑竹马、弄青梅呢？3、解作“卧床”，“疑是地上霜”句无法索解，因为室内不可能结霜，在卧床上看不见地上霜。释“床”为井栏的专文节录如下

　　“床”，古义又作“井栏”，《韵会》称“床”为“井干，井上栏也。其形四角或八角。”《淮南王篇》（见郭茂倩《乐府诗集·舞曲歌辞》）有“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”之句，“床”也作“井栏”解。《淮南王篇》以后，诗人们写到井栏，多用“银床”或“玉床”。庾丹《夜梦还家诗》：“铜瓶素丝绠，绮井白银床”句，直接由《淮南王篇》脱出。又如李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”李商隐《富平少侯》：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”纳兰性德《虞美人》：“银床淅沥秋梧老。”李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”王琦注云：“古乐府多有玉床金井之辞，盖言其木石美丽，价值金玉云耳。”

　　有人曾指出“床”字可解作“辘轳架”，并引浦起龙《读杜心解》载杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“风筝吹玉柱，露井冻银床”句引《名义考》：“银床，辘轳架。”此义差近。如果我们把前引各诗句中的“床”字解作“辘轳架”，均可通。

　　第五种：《长干行》“绕床弄青梅”的“床”是几案：

　　“床”，尚有几案（今称桌）一义，为历来字书、词书所未列，下先举《太平广记》中数例：卷111王琦条：“又见床舁珍馔，可百床。”卷115张法义条：“录事署发文书，令送（法义）付判官，召主典，取法义前案（按即案卷），簿盈一床。”卷129彭先觉条：（彭博通力大）“尝与家君同饮，会瞑，独持两床降阶，就月于中庭，酒俎之类，略无倾泄矣。”以上三例，或置放珍馐、酒俎，或置放文簿，其“床”皆几案也。证之杜甫诗中指“书床”，则其义更明。如：摊书解满床（《又示宗武》）。床上书连屋（《陪郑广文游何将军山林十首》之九）。风床展书卷（《水阁朝霁奉简严云安》）。散乱床上书（《溪涨》）。身外满床书（《汉州王大录事宅作》）。这五例之“床”，皆置放书卷之几案也。又《驱竖子摘苍耳》诗云：“登床半生熟，下筯还小益。”登床，谓摆放于食桌上也。其他诗文中的例，如：庾信《寒园即目诗》：“游仙半壁画，隐士一床书。”卢照邻《长安古意》：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”王建《宫词》：“延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。”钱起《幽居春暮书怀》：“仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。”张乔《题友人草堂》：“三亩水边竹，一床琴畔书。”《北史·赤土国传》：（大业三年屯田主事常骏等请使赤土，其王请骏等入宴）“前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄、白、紫、赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、蝳蝐之肉百余品。延骏升床，从者于地席。”《唐书·李吉辅传》：“初，政事堂会食，有巨床，相传徙者宰相辄罢。”以上各例之“床”，或置放书卷，或置放笔砚，或置放食物，亦皆几案也。

    古人的作品，特别是唐诗作品中，有很多看似简单的诗文，里面却含有很丰富的知识，只有这种浓缩的精华才是我们应该学习的源头，如武术家一样，不谙马步，又如何飞花采叶呢？

红娘

再看王维这首“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”可做问答诗看，也可做只问不答看。其实前两句，意都很平，我们要看的是第三句的转，和第四句的合，本来意平的作品，往往都是尾句起了点睛之笔。你可以仔细品品这个味“寒梅著花未”既朴素又味浓，情感自然流露出来，遣词造句没有苦涩的地方。和楼着的作品相比简直就是天壤之别。好了，多的不说了，望多交流。

黄衣

再看王维这首“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”可做问答诗看，也可做只问不答看。其实前两句，意都很平，我们要看的是第三句的转，和第四句的合，本来意平的作品，往往都是尾句起了点睛之笔。你 ...
jerry821101 发表于 2009-10-27 07:57

我想不仅是在下的作品与李白、王维的新秀作品有天壤之别，试问又有几人可望其项背呢？
我引用以上两个例子只是不同意您的观点，想说明诗词应以“情”为主，不要舍本逐末而已。
问好红娘：）