【道佛儒禅理经】

东方昱

            【道佛儒禅理经】
大道至简王凤仪⑴，道不远人诚明録⑵。
克己复礼为人善⑶，杜枉举直正道取⑷。
仁者爱人知者智⑸，道佛经本自身主⑹。
贤人争罪实非罪⑺，争理愚人确更毒⑻。
神鬼皆由魇心生⑼，悟醒重德尔寿福⑽。
养禅气顺合天意⑾，文理精拳诗韵赋⑿。
示强自重何强大⒀，因汝只显力量酷⒁。
表弱虽感象无能⒂，胸蕴韬略能胜虎⒃。

●注：⑴王凤仪：（1964~1937年）清同治11月1日生，著名民间教育家。
⑵诚明録：是王凤仪所著书《王凤仪诚明録》书名之。
⑶克己复礼：这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
⑷杜枉举直：枉——弯曲或歪斜；直——规正理直。杜绝错误，举推真理。
⑸善德仁心者爱人，知人者智。不可人云亦云的当跟屁虫子。
⑹道和佛经所讲之理，人本身就应学而自知有主见。
⑺真正的贤人总是谦诚地把好处让给别人，而把过错、罪过自己承受。
⑻愚蠢的人本来就是愚笨呆板，如果还争自己有理，那反而会更恶毒害人。
⑼世上本来没有神鬼，而“神鬼”皆由自己遭魇蒙蔽疑心生暗鬼。
⑽真醒悟做人，懂道理重德的人，一生会福寿双全。
⑾禅养正气而能顺合天意之道理。
⑿文武理拳：本诗作者网名。
⒀⒁只知示强的人其实不强大，只是显示自身有力量而已。
⒂⒃表示软弱看起来好象有点无能，只要胸藏韬略就能胜人。
▲说明：昨参加武家德善婚礼，得在法院工作的名气功师茂贵赠劝世作人之好书《王凤仪诚明録》，此书乃益人救世妙书。王凤仪老善人（1864~1937）是位农村长工，未曾读书。因笃行忠、孝自明而成。此书乃“一位不识字的农民思想家不平凡的人生智慧，一个明心见性的高人讲述的人生幸福大道。”真是“大道至简，道不远人”之作，不可不看啊！

命若琴弦

大道至简.道不远人.
中华上下五千年的精华点缀

东方昱

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东方昱

大道至简.道不远人.
中华上下五千年的精华点缀
命若琴弦 发表于 2011-3-28 20:50

{:1_302:} 珍谢{:1_303:}