读书偶得（3）：“朕即国家”

华夏戎狄

读书偶得（3）：“朕即国家”

法国的路易十四甚是自大，自称是“太阳王”。他有句名言，中文一般译为：“朕即国家”。但这句话的翻译却有点“自作多情”：（1）法语似乎没有“朕”这个词。（2）路易十四作为一个“king”是没有资格自称“朕”的，他应该说“寡人即国家”才对，称“朕”的应是拿破仑。（3）有一位翻译家指出，路易十四的法语发音是法国一种较“土”的方言，而不是“巴黎音”，故此话应译作：“饿就是国家”或“俺就是国家”才真切。

但路易十四一定同意“朕即国家”的，什么“饿”呀、“俺”呀，对于一位国王，不是太滑稽了吗？王之威严何在？但这四个字的含义可不简单，微妙的很那！“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”和“朕即国家”不是一回事吗？不是的。前者强调的是“王”对于国家的合法占有，是极易使人反感的：凭什么我们的“土”都是“王土”，我们都是“王臣”啊？而后者说“朕”和国家是一回事，换言之，“朕”是个八爪大章鱼，是台超级电脑，，是旗帜、舵手、领袖、主教、董事长、总司令、法官、检察官、警察、学者、艺术家、老师、父亲、兄长的集合体。“朕即国家”强调的是“朕”和国家的高度融合，“朕”对于国家的极端重要性以及“朕”对于国家负有的重大“义务”。

中国与此最为近似的观点表达，首推曹操的《让县自明本志令》。当时曹丞相外有孙权、刘备捣乱，内有“拥汉派”造他的谣，说他想篡位（他是想篡位，可当时并没想。），于是急忙忙出来辩解，遂有此文。曹操写诗作文，气魄大，有话直说，鲁迅先生和毛主席都喜欢他的文风。此文分两部分，前一部分说，自己不过出来混混，没什么野心，没想到运气好，竟然“遂平天下”（吴、蜀算外国，不在“天下”范围之内。）。自己呢，“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。”绝没有“不逊之志”。并且表功到道：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”后一部分大谈自己对于汉朝的感情，明“以小事大“的可能性。那么，把权交给汉献帝不就得了？看着啊，理由来了：“然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”怎么样，“己败则国家倾危”，这不是“朕即国家”的最好注解吗？有人说曹操此文多“英雄欺人之语”，可我以为，曹操实有“朕即国家”的情结，他真就这么想的。不但他，秦皇汉武、康熙爷、乾隆爷，乃至希特勒、裕仁都是这么想的。比如希特勒遇刺受伤后就暴跳如雷，他是真生气：你们不是在谋杀我，你们是在谋杀德意志！

不但帝王、权臣、独裁者有此情结，中国的“士”也有此情结：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，“安石须起，要苏天下苍生”，比比皆是。京剧《萧何月下追韩信》也唱道：“将军那！不念萧何念生灵！”仿佛公鸡不叫，太阳就升不起来；没有鸡蛋，就做不成槽子糕；没谁地球就不转了。

吾之民族，亦有此情结。当初毛主席逝世时，多少人哭得像泪人儿似的：“毛主席死了，这以后可怎么办那？”

“朕即国家”：“假公济私”之典范，“强盗逻辑”之极致。路易十四！我呸！

水凝凝

问好华夏戎狄。{:1_257:}
引经据典古今融汇将历史一一剖列于文字里，又能与于现代中的一些议点相联扣。文如名，见博识及个性~
我郁闷~看得鼓劲却于回帖中无从论述自己的观点发表，我想这是因为自己学识浅薄及对历史的认识有局限吧。
同类文风想起“午夜心香”这位朋友，论坛升级后，可能找不到门进来了。

华夏戎狄

回复 2# 水凝凝
一点儿联想，有劳先生谬奖了。其实问题还有另一方面，就是民众的懒惰与盲从。德国二战后的反省，就较为彻底。形成“朕即国家”的局面，国民又岂能是无罪的？
问好。

命若琴弦

这类学说只能欣赏，境界不到不敢枉加评论！

学习！

华夏戎狄

回复 4# 命若琴弦
我的也浅。感谢关注。