七绝《昭君怨》（兼和小语、隐士诗）

无弦斋主 · 发表于 2006-2-13 10:06

[这个贴子最后由无弦斋主在 2006/02/13 10:15am 第 1 次编辑]

               七  绝  《昭君怨》
         [ 兼和小语、隐士诗，不及万一 ]
                  残弦九续楚音悲，
                  泪溅黄沙鸟不飞。
                  青冢空余千载恨，
                  孤魂何日返秭归？
[ 按：史载，昭君先嫁呼韩邪单于，单于死后，昭君上书
      汉成帝请求回国。未获准。成帝命其按匈奴习俗再
      嫁呼韩邪之子。又根据广泛之传说，昭君到匈奴后，
      怀念祖国和家乡，非常忧伤，故常弹奏琵琶，抒发
      哀怨。呼韩邪死后，其子要娶昭君，她就自杀而死。
      我比较相信这似乎较接近真实的昭君。昭君在匈奴，
      不会愉快的。
      首句：“悲”字借邻韵。“残弦九续”，从故乡带
      来的琵琶天天弹奏，已经破损，弦断了又续，不知
      有多少次了。“青冢”，后人对昭君墓之称谓。
      “秭归”，地名，属湖北，昭君故乡。“秭”字出律，
      专门名词不可改，任之。此绝写于节前，自觉节期
      不宜发悲伤题材，故迟发。]

觅音亭主 · 发表于 2006-2-13 10:13

音且悲，余读之心伤。念昭君凄清，怀往事悠悠，叹之。
斋主有礼了！

小语 · 发表于 2006-2-13 16:35

斋主太谦了，这首诗遣词用句精而雅，比我的好——语该好好学习才是。
觉得斋主的作品有自己特定的风格，雅而正，且别有风致。

小语 · 发表于 2006-2-13 16:53

下面引用由无弦斋主在 2006/02/13 10:06am 发表的内容：
呼韩邪死后，其子要娶昭君，她就自杀而死。我比较相信这似乎较接近真实的昭君...

曾翻过昭君的资料。父死，除了亲生母亲，子妻其母，这是匈奴的习俗。因为不合汉族的伦理观念，后人又痛惜昭君遭遇，遂出现了种种关于昭君自杀的说法：
——杂剧《汉宫秋》说她出关即投江自尽；《乐府诗集》里则说当后单于欲娶她时，昭君不言饮药而死。其实，当昭君上书求归时，汉成帝（元帝已经去世）令她从胡俗，所以她又做了后单于的阏氏，并有了两个女儿。汉平帝时，小女儿回到汉土……
就象苏堤春柳先生说的，对国家来说，这“和亲”政策虽是不得已而为之，但在相应的社会条件下，是起到很大作用的，最起码避免了许多杀戮，不能一概否认。但对昭君来说，却是一个悲剧，但与默默终老深宫这样的悲剧相比，哪一个更可叹，哪一个更可怜……（昨天读风师的七绝，他是从这一个角度来写的）。
从大家的作品中，确实学到许多东西：）

春柳飘飘 · 发表于 2006-2-13 19:29

就昭君而言是悲，为求短暂的安稳，忍辱之事从汉以来，这是鲜有的。故后凡被匈奴捉只有死而不能降。班超为李陵辨而刖，就是此事。

无弦斋主 · 发表于 2006-2-13 19:55

下面引用由小语在 2006/02/13 04:35pm 发表的内容：
斋主太谦了，这首诗遣词用句精而雅，比我的好——语该好好学习才是。
觉得斋主的作品有自己特定的风格，雅而正，且别有风致。

还是小语姑娘客气了！说真的，我原已在古绝六首中写过昭君。
此诗确是读小语、隐士和其他诗友咏昭君后，受启发才又动笔的。
谢您的赏评鼓励！

老孙天天快乐 · 发表于 2006-2-13 20:14

谁能知其心也!

古越隐士 · 发表于 2006-2-13 20:57

又见斋主佳作。斋主的诗自有斋主的特色，一如小语所说。
孤魂何日返秭归？明知不能返而挺身前往。读来更对昭君的民族节气肃然起敬。
再帖一首，与斋主和
七绝·昭君出塞
胡笳旗旆朔风寒，
大漠孤烟落日残。
马后桃花马前雪。
平沙雁落断肠肝。

洒脱是非 · 发表于 2006-2-13 21:14

下面引用由春柳飘飘在 2006/02/13 07:29pm 发表的内容：
就昭君而言是悲，为求短暂的安稳，忍辱之事从汉以来，这是鲜有的。故后凡被匈奴捉只有死而不能降。班超为李陵辨而刖，就是此事。

有这事吗?

无弦斋主 · 发表于 2006-2-14 07:16

再补充介绍一段与昭君有关的历史，供诗友们参考。
汉高祖为消灭异姓王，进击逃到匈奴的韩王信，曾被围困在白登（今大同东北）。后匈奴常寇边掳掠。高祖不得不实行和亲政策，将嫡长公主嫁给冒顿单于。这一政策一直延续下去。到汉武帝时，才对匈奴给以沉重打击，此后匈奴力量大为削弱。汉景帝时，匈奴分化为五股力量。其中呼韩邪单于归汉，与汉和好。元帝时，消灭了与呼韩邪为敌的郅支单于。呼韩邪单于来朝，表示愿当汉朝的女婿。元帝以昭君嫁之。实际上此时双方并无战争，昭君“和番”并非为了停息战争，而是显示民族和睦。其意义还是积极的。
“和番”一事后来传说、衍义很广。而历来咏昭君的诗也颇多，各有各的见解和侧重。（作为文艺创作也并不要求必须按照历史事实）其中，白居易、杨凌、储光羲等，都是着重写昭君在匈奴的幽怨和不乐及思念故国家乡之情。

无弦斋主 · 发表于 2006-2-14 07:33

下面引用由春柳飘飘在 2006/02/13 07:29pm 发表的内容：
就昭君而言是悲，为求短暂的安稳，忍辱之事从汉以来，这是鲜有的。故后凡被匈奴捉只有死而不能降。班超为李陵辨而刖，就是此事。

春柳君这到也是一种见解。谢！：）
为李陵辩非班超，而是司马迁，因此被汉武帝处以腐刑（即宫刑），非刖刑（断足）。
直言勿怪！

无弦斋主 · 发表于 2006-2-14 07:49

下面引用由古越隐士在 2006/02/13 08:57pm 发表的内容：
又见斋主佳作。斋主的诗自有斋主的特色，一如小语所说。
孤魂何日返秭归？明知不能返而挺身前往。读来更对昭君的民族节气肃然起敬。
再帖一首，与斋主和
七绝·昭君出塞
...

谢古越老乡赏并和诗！
“马后桃花马前雪”，真好！喜欢！

无弦斋主 · 发表于 2006-2-14 17:59

谢觅音、老孙、洒脱诸君关注！

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七 绝 《昭君怨》（兼和小语、隐士诗）