诗坛读《易》随笔并江南好词一首

无弦斋主

         诗坛读《易》随笔并江南好词一首
                  江 南 好
                诗坛好，
                吟赋结良朋。
                丽泽交流明见识，
                莲花喜悦敞心胸。
                易道地天通。
  《易》，六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）之首，三玄（易经、道德经、南华经）之冠，“大道之源”也。
   来诗坛八月，感颇多，今以读《易》之浅得继上词《江南好》略说一二，并求教于诗友。
  《易》第五十八卦，《兑》，“说（悦）也”。“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”。诗坛之繁荣基于祥和。兑，“亨”，“和兑，吉”。“说”之义至大。
   兑，“丽泽”。“君子以朋友讲习”。诗坛如大泽。诗友皆泽中之水。丽泽，两泽相连、两水交流也。朋友讲习交流，如水之流，泽活。无交流，则泽如死水，诗坛则必无生气。
   交流之性须和悦。如不悦，必生争议。如风浪迭起。故评者须以和悦之心，和悦之态，言之；受评者亦须以和悦之心，和悦之态，对之。友，地位平等。评者不可以己能，而以师者貌状教之、训之；受者不可以己能，而以能者貌状藐之、鄙之。
   交流常有分岐。于分岐，不可以一唯自能而迫人、责人，似天下之理均归于己，而起肇端。须有理解人、容忍人、谦学人之心。此均须以“兑”（悦）处之。不如此，必生意气之争。则坛泽必起波涛。
   于分岐，辩而无果。乃《需》（《易》第五卦）。以光明磊落、诚信之心等待之。需，“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。乾下坎上，“险在前也，刚健而不陷”。乾健遇坎险，不遽进以陷于险，需待之义也。遇险而不陷，处险而能脱，贵。等待，各方皆可进一步冷静思考；等待，可得多人之启示。若急欲争以结果，必伤和气。唯等待可缓消戾氛。此“等待”之义大矣！
   等待仍无果，不如《遁》（《易》第三十三卦）。暂时退避。艮下乾上，天下有山，遁，“亨”。“遁而亨也。刚当位而应，与时行也”。天远离山，象征退避。“君子好遁，小人否”。退避，不可视为软弱。为团结、为诗坛和睦，乃大仁大义之举，君子之大气度。（我前发邯郸四迹之二即推崇相如退让之大德。）故欧阳修曾曰：“遁者，见之先也。”
   事物总是在一定条件下发生转化。“兑”可以转化为“涣”（涣散、离散）；“需”可以转化为“讼”（争讼不断）；“遁”可以转化为“大壮”（强壮）（懂得适时退避者是真正的强者）。故君子，智者，应能善于趋利避害。
   有君子之“说”（悦），君子之“需”、“遁”，君子之光明磊落诚信，君子之宽厚容忍，君子之大度，君子之大仁大义，则众人必愈尊敬、信服焉！于是得“火天大有”、“地天泰”矣！
  《大有》（《易》第十四卦）（象征大有收获），“元亨”。火在天上，太阳高挂天空，“其德刚健而文明，应乎天而时行。”则无往不利。诗坛因君子而得“大有”，固元，大亨，亦大幸！
  《泰》（《易》第十一卦），乾下坤上，“小往大来，吉亨”。阳气上升、增长，阴气下降、减弱，故吉祥、顺利。“天地交，泰”；“天地交而万物通也；上下交而其志同也；。。。”此所以通泰、自然、太平。又曰“包荒（有包容大川的宽广胸怀），得尚于中行，以光大也。”诗坛因君子而得“泰”，大吉，大亨！亦大通！
   最后录《易》《乾 * 文言》中的一段话，以作此结：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
   学《易》所识甚浅，一孔之见耳。望诗友们涵，并诚盼批评指正。
     
[ 按：以上所见，完全只就诗评、交流中通常易出现的情况和问题，结合学《易》，
      讲点个人初浅看法。决无针对某个具体人之意。诚望不致引起误会。犹豫再
      三，还是下决心发帖。自信是发自肺腑，真诚的。我的目的只有一个，即为
      诗坛之团结、和睦。仅此而已。最后，向各位斑竹提点小小请求，我不清楚
      此帖应贴诗版还是贴“撷遗”，希望能容贴挂在诗版，以便有更多朋友看到。]

showhand

呵呵，拜读了，斋主涉猎很广。
记得去年到河南，曾经拜访过周易的发源地－羑里。

卡西莫多

不谐《易》道，看斋主注似有所悟，还请赐教～～～
《易》之一道深若渊
见仁见智出于缘
君子乾乾惕终日
韬光养晦亨无源

箫女

易之一道，玄之又玄，艰涩难懂，偶有涉猎，不敢发表意见。有机会向斋主请教学习！~~~~

古越隐士

斋主赤诚之心可嘉，以《易》论道颇具特色．
＂诗坛如大泽。诗友皆泽中之水。丽泽，两泽相连、两水交流也。朋友讲习交流，如水之流，泽活。无交流，则泽如死水，诗坛则必无生气。＂
＂交流常有分岐。于分岐，不可以一唯自能而迫人、责人，似天下之理均归于己，而起肇端。须有理解人、容忍人、谦学人之心。此均须以“兑”（悦）处之。不如此，必生意气之争。则坛泽必起波涛。＂
＂于分岐，辩而无果。乃《需》（《易》第五卦）。以光明磊落、诚信之心等待之。＂——上述的话，隐士认为讲的很有道理。诗韵是谈诗论词的地方，需要有这种有利诗韵发展的和谐氛围，希望诗韵能在有益的争论中提高，把文人相轻变为文人相亲，使诗韵成为谈诗论词的高雅之地。

无弦斋主

谢S斑赏！
卡兄和箫友客气了，欢迎多交流！
谢隐士老乡赏评！老乡说得是。不论诗坛还是任何集体，
都太需要有个和谐的环境和氛围。我写此帖，也只是尽
诗坛之一分子的责任而已。若能得诗友们的理解，于心足矣！：）

小糊涂仙

小糊涂惭愧的紧，对“易”乏味，仔细看了无弦兄的解释。
所述，心境平和，仪态娴雅。弟定好好榜样效法。

李还三

博采众家之长，方能立于不败之地！

无弦斋主

下面引用由小糊涂仙在 2006/05/07 10:10am 发表的内容：
小糊涂惭愧的紧，对“易”乏味，仔细看了无弦兄的解释。
所述，心境平和，仪态娴雅。弟定好好榜样效法。

谢糊涂弟赏！其实《易》说也好，其它伦理学也好，总是主张“和为贵”的。
中国人多少年来，吃自己人斗的亏太大了。不是说不要分是非。问题在有时一下
分不了，怎么做？何不相视一笑！！

逍遥主人

学习，还请无弦兄多指点。

孤叶望林

无弦斋主 说得好 佩服无兄的学识,把十年前写的不成熟的小诗放在这里,为君顶一下.
读《周易》有感
欲辨天和地，
潜心读《周易》。
人生何其短，
宇宙原无际。

无弦斋主

谢还三、逍遥、望林诸兄！客气了！大家共同探讨，互相交流。

衔环鸟603

莲花一句好象有禅味,如果是真的,那就是拉杂写来了.易理演明的天之道,老想着兑,吉,恐有断章之嫌.后面:"君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”是叫人守本份,持平常心.并没有什么特别的

清风2008

一直很敬佩斋主的气度，胸怀和学识，向斋主学习！

无弦斋主

清风弟过奖！
谢衔环鸟君评！“莲花”，非禅，词出有因，相信有的朋友会看明白。
易，浩瀚大海，卦六十四，余才疏，只能就事学其一点。
“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”认为仅仅是叫人守本份,
持平常心，不敢苟同。欢迎交流！：）