品味《寻觅中华》
我们对于人和事物的了解通常都是一个循序渐进的过程。好比通过音形相貌可以认识一个人；透过言谈举止能够熟悉一个人；而要理解和懂得他则要熟识其成长背景和过往经历等等诸如此类深层次的问题。由浅入深的探究才能真正地接触到人和事物的本质，正是由此获悉的点点滴滴融合构架了他们特有的品性。
数千万年地层中含蓄智慧的内涵，造就了晶莹剔透、奇异珍贵的琥珀之美；悠悠岁月窖藏里精挑细酿的品质，成就了绵香醇厚、回味悠长的陈年佳酿；而五千年历史长河下历久弥新的品格，则铸造了博大精深、饱经沧桑的中华文化。
中华文化，我们的瑰宝，在岁月流转、历史涤荡、时光打磨后，依然灿烂如昔、耀眼辉煌，让世人驻足惊叹、让我们引以为傲。这究竟是怎样的一种文化风骨？又拥有着怎样的民族气节？就让我们跟着《寻觅中华》的脚步去探寻，透过泱泱大国的历史足迹，我们屏息仰观她的傲人之姿、静静聆听她的倾世之音。虽然在她身上每每一个细微的印痕都能让我们在心中叫喧着、呐喊着、愤懑着、压抑着，但从容如她却在步履蹒跚中尽显出优雅与高贵、豁达与包容。
我们是华夏儿女、炎黄子孙，拥有着这样灿烂文明的历史是我们的骄傲，可是二十世纪初的疑古思潮却把上下五千多年的历史整整缩短了一半，同时还有“文明外来”一说。但随着考古的不断发掘，考古成果成为了最有利的实证，被否定的历史终于可以重新建立。然而考古的历程却是异常艰辛。殷墟甲骨文是在中国最受凌辱的动荡年月中被发现、在兵荒马乱中被发掘、在国将不国中被一批批文人学者用文献的方式告知天下。这样一个过程让我们惊诧不已、感慨万千。
春秋战国时期的“百家争鸣”对后世的影响深远，而当时各大学派辩论的中心就是在稷下学宫。这个集大成的汇聚地没有学派之分、思维上独立于官场之外，所有的观点、论证、见解都汇集到了这里，成为了当时最高等的文化交流基地。各个学派的代表人物在这样的学术氛围中畅所欲言、各抒己见，创造了文化历史上的辉煌。同时他们在著书立说、游说讲学中也彰显了大家风范。老子超脱出世，聚集了全世界目光的《道德经》是他出函谷关时著写的唯一的一篇绝世之作。孔子重义轻利，五十五岁开始带领学生周游列国，十四载后回到故里，在承受着亲人、弟子相继辞世的巨大悲痛下殚精竭虑地整理编写了儒家经典著作《六经》。墨子大爱无言，为社会最底层的人们谋求应有的平等，“兼爱，非攻，尚贤，尚同”的实用学说让他成为古代辩证唯物主义大家。圣贤们的作为、思想、成就通过文字的力量感召着我们，影响着后世子孙。
比起诸子百家轰轰烈烈地推动历史的发展，《诗经》则是润物细无声地在中华大地滋生并被广泛流传。《诗三百》用最最贴近生活的方式述说着先人们在精神上的崇高追求。而开创了诗歌由集体创作向个人独创发展新纪元的个体诗人则是和我们端午节息息相关的屈原。正是从屈原的诗作开始，我们要欣赏字里行间的真正意境就要渗入作品背景去品读诗人的内心世界。曹操在三足鼎立的乱世中用诗作抒发了他豁达强大的生命格局，陶渊明在田园隐逸的生活里借诗文表达了他高远拔俗的人生境界。尤其到了鼎盛时期唐诗风靡天下，诗词所表达的涵义就更加的深远。有谁能想到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”这样飘逸流丽的诗句是李白在流放遇赦时所创作的？又有谁能体会到中秋之夜杜甫在长安俘营里写下“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”时是何等的心境？在屈辱狼狈的境遇中他们依然保持着超逸洒脱的内心世界、豪放不拘的行为品格，这是怎样的一种人生境意？我们钦佩并敬重着。
在漫长的时光更迭中，我们依然能够强烈地感受到深厚优秀的文化底蕴，后世的传承是不可或缺的重要因素。说到传承我们不禁会想到司马迁。仅仅因为为人辩护就遭受极刑的他忍辱负重地完成了任何一部史著都无法超越的《史记》。非人的岁月里正因为他有着刚正不阿、襟怀意广的品德才有了后来的惊世之作，他首创的纪传体编史法为后代正史所效仿。如果说司马迁以文字的形式进行着思想上的传承，那北魏孝文帝拓跋宏就是以一系列的文化政令推动着汉文化的承袭。作为鲜卑族的后代，虽然在政治上统治了汉族，但为了推动社会的发展进步和更好地巩固政权地位，拓跋宏大刀阔斧地进行汉化改革，全面摒弃了鲜卑的旧俗。恰是这些前瞻睿智的举措，才使得鲜卑族的后代李氏家族缔造出了辉煌绚丽的大唐盛世。我们不得不为他们的精神感到敬佩和赞叹。
探寻的脚步还在继续，而我们内心深处却早已无法波澜不惊。每一段被文化渗透的历史、每一个被历史印刻的文化在不知不觉间感染并点拨着我们，给我们以心灵的涤荡、文化的洗礼、精神的指引、品德的教益。原来千年文化早已于无声无息中润泽了整个中华大地，是我们身在其中不自知而已。
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发表于 2015-2-28 16:18
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发表于 2015-3-1 01:31
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发表于 2015-3-5 10:29