斯言乱语

老孙天天快乐

斯言乱语                                                    一 人是由猴子变来的，已经是人类的共识了。猴子的语言极其简单，可想而知，在人类早期，语言也是极其简单的。但是人毕竟走向了今天高度发达的文明社会。当今语言也极其丰富多彩。   这个过程是漫长的，最初不过是呀呀学语，有笑的声音，哭的声音，愤怒的声音，忧伤的声音，这些声音是由人的各种表情而发的。继而产生了简单的语言和歌谣。   民间歌谣被老百姓唱了一代又一代。后来文字终于产生了，【据说是仓颉造的，实际上是老百姓造的，可能是他收集整理再创造的】 有了文字，便有了文人，他们开始把民间歌谣收集整理后就成了最初的诗歌，当然他们自己也写了大量的比较规范的诗歌。   诗歌自此就成为人类文学永恒的声音。 诗经·伐檀   坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！   坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！    坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 续二 说到诗歌，必须先说文字。感谢先祖为中华民族创造了这么好的文字，在世界上绝无仅有，集形，声，意于一体，外国人说汉字难学，那是他们笨。【曾经有个聪明的外国人说，他看到某一个汉字，他就知道是什么意思】 中国是最早使用文字的国家之一。 先祖们为了记下自己的收获和行为，曾经用过多种方法，最终想到了刻画法。就是把实物简单地画下来。于是岩画文字产生了。中国的半坡人就把种种画符号刻在陶器上。这些应该视为最早的象形文字。所以中国人认为：“书画同源”。 文字的发展脉络为 简画--甲骨文--金文--篆--隶--楷--简【行，草是速写体，不列入】 从这里不难看出，文字的发展方向是由繁到简。我特别支持简体字，我认为汉字还要再简化一次。因为字是记录声音的符号，越简单越好。【有一个时期，有学者提出用拼音来代替汉字，这种废典忘祖的做法本人极不赞成。】 至于汉字书法，那是书法家的事。中国能有几个书法家。何况简体字同样能艺术地书法。 近年来，诗坛上许多诗友以写繁体字为乐。好象会繁体字就证明他有学问。我不知道那些诗友在手写时是否真写繁体字。我自认为自己认得繁体字很多，但是对那些诗友诗中的繁体字还是认不胜认。从推广诗词的角度考虑，我建议诗友们发诗帖时，都用简体字。 续三 中国最早的诗歌集是【诗经】，最早的一首诗是哪首呢。谁也搞不清，专家们从诗经里找出一首来。就是【关睢】，我在百度中搜出一首据说是更早的诗叫《弹歌》。 断竹， 续竹； 飞土， 逐宍。 以上所说的是有文字记载的诗。其实【诗经】里的诗几乎是民歌民谣。是【诗经】未出之前就存在的诗歌。文字是落后于语言的，在文字没有产生之前就有诗歌了，所以我说最早的诗歌谁也搞不清。当语言发展到一定的时期就有诗歌，而这些诗歌只能靠先民们一代代的口授相传，我小时候，我的外婆就教我唱许多儿歌，这些儿歌在书本上是查不到的，这和先民们流传下来的诗歌是一个道理。那么【诗经】是不是最早记录的诗歌呢？这要看人们怎么理解了。我认为有文字史以前的岩画就包涵诗歌的。因为那时没有文字，如果记事只能画一个场面，这幅画就有着许多意思，难道其中就没有诗歌的意思吗？故岩画就是史诗。 续四 在诗歌发展史上，先秦的诗歌除了【诗经】以外，就是屈原的【离骚】了。全诗共373句，2490字。两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。【诗经】在上面已经讲过了，是来自民间，既然来自民间，那就是以口语写成的了，而【离骚】呢，这是由屈原一人写成的啊，那是文人写的文学作品，好难懂哦。其实不然，【离骚】也是口语写成的。只不过是那时的口语。屈原把自己的作品读给当时的人听，大家都能懂，只是现代人看不懂而已。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句的意思现代人还看得懂。所谓不懂，是因为语言的变迁而造成的。屈原的诗中出现“山鬼一词”，“山鬼”就是野人。在我的诗中经常加进现代人的词汇，就有人不能接受，真是笑话。新社会应该有新意象。现代的物品，现代的词语应该进入诗内。这是诗词发展的必然结果。 续五 秦汉诗歌主要是乐府诗。乐府原为秦时设置的音乐机关，这说明诗歌创作进入到政府机关。乐府诗仍以民谣为基础。这时的诗歌出现了新局面。但是秦朝的诗歌质量不佳。这不能不提到秦始皇。焚书坑儒，臭名昭著。在文化层面上讲，那是倒退。 如果从历史发展的观点来看，秦始皇也是不得已而为之。因为当时的儒家死抱着周礼不放，阻碍社会发展的进程。不采用非常手段是不能推动改革的。 书同文，车同轨。这是秦始皇的功绩。我想按照当时的儒家观点，还要使用周的文字呢。一笑。 这里我又要啰嗦几句简体字。第一套简体字如果没有毛泽东，可能也是难以推行的。历来改革都要受到各方面的阻力。所谓“扫帚不到，灰尘不会自行跑掉”是也。 续六 秦汉乐府诗歌的诞生，标明文人创作诗歌已经普及率了。不过还是以民歌民谣为基础。许多汉乐府诗现在读来还朗朗上口，通俗易懂。 例如： 江南——《汉乐府》 江南可采莲，莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 这里除了田田一词外，就是现代之口语了。 再如： 相逢行 相逢狭路间，道隘不容车。 不知何年少⑴？夹毂问君家⑵。 君家诚易知，易知复难忘； 黄金为君门，白玉为君堂。 堂上置樽酒⑶，作使邯郸倡⑷。 中庭生桂树⑸，华灯何煌煌⑹。 兄弟两三人⑺，中子为侍郎⑻； 五日一来归⑼，道上自生光； 黄金络马头，观者盈道傍。 入门时左顾⑽，但见双鸳鸯⑾； 鸳鸯七十二，罗列自成行。 音声何噰噰⑿，鹤鸣东西厢。 大妇织绮罗，中妇织流黄⒀； 小妇无所为，挟瑟上高堂： “丈人且安坐⒁，调丝方未央⒂。”[1] 这些诗歌在当时是能流行于民间的。 乐府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的，与《诗经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发展了。 续七 再看魏晋南北朝的诗歌。这时的诗歌开始偏向诗而偏离谣了。并且形成了各种诗体。但是从诗的语言来看，还是以大众化语言为主流。陶渊明可以说是这个时期最著名的诗人之一。 劝农 其一∶ 悠悠上古，厥初生民。 傲然自足，抱朴含真。 智巧既萌，资待靡因。 谁其赡之，实赖哲人。 归园田居五首 其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 请诗友们看看，这是不是大众化语言。把陶渊明的诗和屈原的诗对比，你会发现其中屈原诗中的许多字在陶渊明的诗中找不到了。这说明陶渊明也不抱古字的。 在通向中华民族诗词高峰的历程中，魏晋南北朝诗歌起到了承上启下的过渡作用。 续八 唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。 这期间出现了，诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄。就这些诗冠就足以说明诗峰之高。 如果细心地去读这些人的作品，你会发现，其语言还是易懂的。有的诗句读给现代的老百姓听也还能明白一二。例如：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 当然，这一时期，也有一批诗人继承了魏晋南北朝诗歌诗歌中的绮丽辞藻，把婉约诗歌推到了顶峰。我说这不是诗歌的主流。 也是在这一时期，律诗和词诞生了。从此，就有了固定格式的诗词。这是诗词理论家的杰作。后来文人就按照诗词格律来写诗填词。 其实诗词格律在某种程度上阻碍了中华诗歌的发展。成为当今的诗八股。 续九 为什么说诗词格律成为当今的诗八股呢？因为有了这个格律的束缚，用字就难以任意发挥，有些好词句用不上场。实际上诗词格律最初的用途是使诗词读起来抑扬顿挫。另外也用来配合谱曲。 在红楼梦中，曹雪芹借林黛玉之口说出“若遇着好句子，连声韵也不必讲究了”之类的话。【这里未查原著，大体意思是这样的】 在李白的许多诗中，也有所谓三连平之类的错误，【今人认为的错误，他们在阅读杂体诗时都会指出这方面的错误】 我们现代人写诗，应该写的新律新绝，可以放宽到三连平。一行诗七个字，有三个仄字，或有三个平字相间也就行了。 我们继承的是古人的精华，我们应该有创新发展的思想。中华诗的最大特点是押尾韵，读起来顺口。从古到今这一点是一直没有变的。 续十 律诗在唐朝已经发展到顶峰，后人难以超越。为了中华诗的发展，词又逐渐兴盛起来。词的起源本人不作考究。但在中唐已经成形，盛于宋代。 词和诗一样起源于歌，词与音乐的联系更紧密，古代填词者必通音律。因此词更适于抒情，以至于网络上对词的评介：“非言情者不是词”，“非婉约不是词”，如果机械地抓住这点不放，也是不对的。 在宋朝，词界大家，苏轼，辛弃疾豪放词在词坛上是独树一帜。对于词的发展起到了重要的作用。现代毛泽东的词写得很好，可是在网络上许多诗友不为为然。这都是循古的缘故。 总之现代人写格律诗词要想超唐越宋，谈何容易。因此这些格律必须放宽，要用现代人语言来写。 续十一 元代是蒙古人统治，在文化方面受到影响，元代文人很聪明，知道不能超唐越宋。另辟蹊径，发展了曲子形成了曲的高峰。 自元以后，中华诗词曲赋似已经定格，后人循规蹈矩，没有再发展。虽然其中也有些文人在诗词方面小有成就，但终不及从前。 因此，摆在我们面前的路只有一条，对诗词作些改革，取其精华，写当代人自己的诗词。可称之为新中华诗。至于怎样改革，希望各位诗友一起来探索。 续十二 诗言志，诗言情，诗言事。诗言景。 情又贯穿于志，事，景中。 志多豪情，事多关情，景多闲情。 志宜豪放，情宜婉约，事宜诙谐，景宜白描。 十三 前面我说过，中华诗歌的最大特点是押尾韵。韵是怎样产生的呢。其实就是产生于古代先民的顺口溜。顺口溜易诵易记。本身就包涵音乐美。也是汉语的特点之一。 我小时候，妈妈和外婆都教过我儿歌，都是些顺口溜。试举一例如下： 火萤虫，点点红，哥哥骑马我骑龙，夺我的刀，新花招，夺我的剪子剪荷包，夺我的牛，犁山头，夺我的耙，耙山洼，夺我的马，上扬州，扬州里面一枝花，摆摆尾子到姐家，姐家门口一个塘，三个鲤鱼扁担长，吃一个，留一双，留给大爷娶大娘，娶个大娘大，三间瓦屋装不下，娶个二娘二，三间瓦屋装半厝，娶个小娘小，脱到灰里找不到。 从这首儿歌我们可以看出，押韵的最基本的句数为两句。两句后可以转韵，另外的尾韵的平仄不分。平仄通押。这些原始的押韵法在某些词中还留有痕迹。例如：虞美人就是两句转韵，西江月就是平仄通押。 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。 鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！ 这首也是平仄通押。 如果从广义上来讲，中华诗词就是顺口溜。