云燕骈文赋习作本

云燕

西海行记（骈文 修改稿）

          西海者，藏谓“措温布”之名也。坐青藏之高原，卧祁连之山脉。盖夫周七百，拔三千。古乃淡湖，今为咸泊也。

          岁在戊子，时值夏初。程启青唐，行环西海。束背囊于昧爽，印行辙于熹微。晨曦现东，百鸟争鸣而振羽；青山过侧，只车疾驶以啸风。何其悦目赏心也。

          至于赤岭之巅。则置身万丈，放眼千年。日亭西望而凄凉，月亭东思而惆怅。唐蕃古道，铭弄赞之迎亲；日月双山，化文成之坠镜。回望石，驻离人瞬息之回眸；公主泉，汇嫁女永恒之洒泪。天下之河东去，孑然之驾西行。是以天恸悲，河倒淌。呜呼！才貌兮文姬之堪比，功德兮景桓之可追。教化蛮夷，泽被藏汉。后金城亦由此入蕃也。

          环海之路续行。俄而彤云密布，大雪纷飞。牧羊人，匆匆而去；驾车者，缓缓而行。午时，甫云开日曝，雪霁风休。玉琢满枝，银装匝地。实乃夏之奇景也。

          既而终至湖畔，视野豁开。放目远山皑皑，西海湛湛。水天一色，鸥鹭齐飞。苍鹰击于长空，裸鲤翔于浅底。其波清冽，沙沙拍岸之声；其风咸寒，猎猎鼓衣之势。

          若乃沿湖徐步，且走且思。磕行伏地之人，苦修今世；默祷转轮之士，甘祈来生。玛尼石之文，铭刻轮回之尘世；风马旗之舞，诵吟迁徙之沧桑。《那一世》之吟犹在耳边，然斯人已远矣。

          及至日落山，月出海。将回故土，暂别瑶池。若其他日复来，当永驻西海，候文成之辇东归。临行祷言，“扎西德勒！”

丁酉年仲夏夜

云燕

  西海行记（骈文 原稿）

      西海者，藏语“措温布”也。坐青藏之高原，卧祁连之山脉。周长七百，海拔三千。远古为淡湖，今乃咸池之最也。

      岁在戊子，时值夏初。程启青唐，行环西海。束背囊于昧爽，留行辙于熹微。晨曦现东，百鸟争鸣而振羽；青山过侧，单车疾驶以啸风。何其赏心悦目也。

      至于赤岭，已处万丈之原，弃车而四顾。日亭西望而凄凉，月亭东思而惆怅。唐蕃古道，铭弄赞之迎亲；日月双山，化文成之坠镜。回望石，驻离人瞬息之回眸；公主泉，汇嫁女永恒之洒泪。天下之河东去，孑然之驾西行。是以天恸悲，河倒淌。呜呼！才貌兮文姬之堪比，功德兮景桓之可追。教化蛮夷，泽被汉藏。其后金城亦由此入蕃也。

      环海之路续行。俄而彤云密布，大雪纷飞。牧羊人，匆匆而去；驾车者，缓缓而行。至午，甫雪霁云开，皑皑匝地，实乃夏之奇观也。

      既而终至湖边，豁然开阔。极目海天一线，鸥鹭齐飞。苍鹰击于远空，裸鲤翔于浅底。其波清冽，沙沙拍岸之声；其风咸寒，猎猎鼓衣之势。若乃沿湖徐步，则思绪甚遥。玛尼石之文，铭刻轮回之尘世；风马旗之舞，诵吟迁徙之沧桑。然六世达赖之诗犹存，斯人已远矣。

      至其日落山，月出海。将回故土，暂别瑶池。若其他日复来，当永住西海，候文成之辇东归。临行祷言，“扎西德勒！”

丁酉年仲夏夜

云燕

注释：

1、西海，青海湖古称，北魏始称青海，清起称青海湖，藏语称措温布。亦为传说“瑶池”所在。中国最大高原咸水湖。

2、青唐，西宁在吐蕃时代的称谓。

3、昧爽，拂晓、黎明。熹微，黎明光线微弱。

4、赤岭，即青海境内日月山，初唐名赤岭。文成公主入藏途径此地坠镜典出于此。是古代汉藏分界线、农耕和游牧分界线、封建和奴隶社会分界线。

5、日亭和月亭，日月山顶，各有一亭，内有文成公主进藏壁画和史料。

6、唐蕃古道，唐代以来中原去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。起点唐朝的长安（西安），终点是吐蕃都城逻些（拉萨）。

7、弄赞，松赞干布，吐蕃王朝第33任赞普。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农。

8、回望石，位于日月山，文成公主进藏，在此最后一次回望长安之处。

9、公主泉，文成公主在日月山向东遥望自己的故乡时，发现视线已被群山阻隔，禁不住流下悲伤的泪水，泪水幻化成了一条小泉，此泉就叫公主泉。

10、倒淌河，文成公主行至赤岭，将要离别唐朝管辖的土地，心中一片怆楚。向前西望吐蕃，天高云低，草原苍茫；回头东望长安，更加留恋故土。遂拿出皇后赐予的“日月宝镜”，从中照看长安景色和亲人，不禁伤心落泪，思乡的泪水汇集成了倒淌河，由东向西，流入青海湖。

11、坠镜，但当她想到身负唐蕃联姻通好的重任时，便果断地摔碎了“日月宝镜”，斩断了对故乡亲人的眷恋情丝，下定了毅然前行的决心，义无反顾地走上了西行的道路。摔在东的是日镜，摔在西的是月镜，摔碎的镜片让泪水和风沙掩埋，成为今天的日月二山。两山隔山相望，唇齿相依，其情其景，无不动人。

12、文姬，蔡琰,字文姬,又字昭姬。

13、景桓，景桓侯为西汉大司马骠骑将军霍去病逝去后汉武帝赐予的谥号。

14、金城，金城公主。李奴奴，文成之后唐朝又一位和亲公主，唐中宗李显养女，嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。

15、磕行伏地，磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

16、默祷转轮，经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。

17、玛尼石，玛尼石(Marnyi Stone) 在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，是从古象雄时代所留传下来的传统习俗。

18、风马旗，藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，人们更习惯称它为“风马旗”， 古象雄时代所留传下来雍仲本教的遗俗。

19、《那一世》，仓央嘉措代表诗作。仓央嘉措，六世达赖，也是西藏历史上伟大的诗人。

20、瑶池，指西海，传说“瑶池”之所在。

云燕

漓江画廊赋（修改稿）

（以“钟灵毓秀，鬼斧神工”为韵）

        漓江绝色，甲冠寰中也！其风景画廊者，桂林以始，阳朔而终。仰乾坤之私溺，赖天地之独蒙。于是水姿宛转，山势隆崇。恰如织女解衣，青罗之带垂地；姮娥绾发，碧玉之簪排空。惟夫百里画廊，丹青之笔未尽；千般灵境，玄幻之书难穷。其如三妹斗歌之绩，马援讨蛮之戎。每有神话流芳，情深韵婉；诗文遗世，语琢意工。

        若泛槎江汜，则置身画宫。俄而缓破涟波，徐开卷轴。一江碧水，澈澈澄澄；两岸青山，葱葱郁郁。或携手相依，或孑身独矗。群峰嶒峻而出云，怪石嵾嵯以入目。远岳略观其廓，写意之篇；近山细品其容，工笔之幅。南岭山形，藏千里之绵延；雅丹地貌，耐万年之浸毓。

        竹筏流江，艄公立舳。观夫朝霞旖旎，薄雾氲氤。锦鲤穿于草间，青荇曳曳；晨曦洒于水面，微澜粼粼。左右叠嶂之望，易分南北；上下翠屏之峙，难辨幻真。山沉酣水之潋滟，水轻抚山之嶙峋。噫嘻！至如山犹峭，水至淳。实乃丽水夺天工之技，秀山领造化之神也。

        若详端画卷，则如数家珍。诸如猴子捧瓜，鲤鱼挂岫。九马画山之挥毫，鸳鸯锣鼓之啼奏。群龙戏水，吐天帝之甘霖；八仙游江，留故人之邂逅。乌龟爬山，狗熊观宙。孔雀屏之斑斓，哮天犬之猎狩。杨堤飞瀑，珠撒烟雨之摊；黄布倒影，舟行诸峰之首。

        斯则物阜民安，山清水秀。自有龙藏虎卧，人杰地灵。唯漓江之山水，引名士之垂青。遂有昌黎名诗之传诵，子厚华章之勒铭。龙隐岩碑，刻鲁直“五咏”之笔力；开元古寺，记鉴真“六渡”之途经。陈守睿三元之独中，王世则连科之双星。状元及第之初，为赵侍讲；国学大儒之末，乃梁漱溟耳。

        春华绽放，秋叶凋零。然漓江之美，恒以玉琢粉雕，神工鬼斧。观其水作千年之镜，形影双双；山呈万物之姿，妙肖栩栩。嗟夫！若使长驻此间，时而徒步山岭，一笠一蓑；时而放筏江心，一篙一橹。亦或培柳植梅，常伴青山绿水；吟诗作画，独享暮鼓晨钟。间或三五宾朋相聚，故旧重逢。不亦说乎？诚乃南岭瑰奇，漓江秀美。遍访殊疆异域，未必得仙；长居此水斯山，何妨做鬼。呜呼，此生足矣！

（赋依《平水韵》，红色字为平韵，蓝色字为仄韵）

丁酉年丙午月丙子日

云燕

漓江画廊赋（原稿）

（以“钟灵毓秀，鬼斧神工”为韵）

      绝色漓江，甲秀天下。其风景画廊者，桂林以始，阳朔而终。仰乾坤之私溺，赖天地之独蒙。于是水姿宛转，山势层崇。恰如织女解衣，青罗之带垂地；姮娥绾发，碧玉之簪排空。乃至百里画廊，丹青之笔未尽；千般灵境，玄幻之书难穷。更有神话流芳，情深韵婉；诗文遗世，语琢意工。

      若泛槎江上，则置身画中。尔乃缓破涟波，徐开卷轴。一江碧水，澈澈澄澄；两岸青山，葱葱郁郁。或携手相依，或孑身独矗。群峰嶒峻而出云，怪石嵾嵯以入目。远岳略观其廓，写意之篇；近山细品其容，工笔之幅。南岭山形，藏千里之绵延；雅丹地貌，耐万年之浸毓。

      竹筏流江，艄公立舳。观夫朝霞旖旎，薄雾氲氤。锦鲤穿于草间，青荇曳曳；晨曦洒于水面，微澜粼粼。左右叠嶂之望，易分南北；上下翠屏之峙，难辨幻真。山沉酣水之潋滟，水轻抚山之嶙峋。噫嘻！至如山犹峭，水至淳。实乃丽水夺天工之技，秀山领造化之神也。

      若详端画卷，则如数家珍。其如猴子捧瓜，鲤鱼挂岫。九马画山之挥毫，鸳鸯锣鼓之啼奏。群龙戏水，吐天帝之甘霖；八仙游江，留仙人之邂逅。乌龟爬山，狗熊观宙。孔雀屏之斑斓，哮天犬之猎狩。杨堤飞瀑，珠撒烟雨之摊；黄布倒影，舟行诸峰之首。

      斯则物阜民安，山清水秀。自有龙藏虎卧，人杰地灵。唯漓江之山水，引名士之垂青。乃有昌黎名诗之传诵，子厚华章之勒铭。龙隐岩碑，刻鲁直“五咏”之笔力；开元古寺，记鉴真“六渡”之途经。陈守睿三元之独中，王世则连科之双星。状元及第之初，为赵侍讲；国学大儒之末，乃梁漱溟耳。

      春华绽放，秋叶凋零。然则漓江之美，恒以玉琢粉雕，神工鬼斧。其水作千年之镜，形影双双；山呈万物之姿，妙肖栩栩。嗟夫！若使长驻此间，时而徒步山岭，一笠一蓑；时而放筏江心，一篙一橹。亦或培柳植梅，常伴青山绿水；吟诗作画，独享暮鼓晨钟。间或三五宾朋相聚，故旧重逢，不亦说乎？诚乃遍访奇疆异域，未必得仙；长眠此水斯山，何妨做鬼。呜呼，此生足矣！

（赋依《平水韵》红字平韵，篮字仄韵）

丁酉年丙午月丙子日

云燕

注释：

1、漓江。位于华南广西壮族自治区东部，属珠江水系。漓江发源于“华南第一峰”桂北越城岭、猫儿山。流经灵川、桂林、阳朔，至平乐，汇入西江，全长437公里。从桂林到阳朔约83公里的水程，称漓江。“百里画廊”指的是从桂林市往阳朔这一段江景。一处处景致，构成一幅幅清丽幽远的水墨画。

2、三妹。关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪胜》的《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”这条文献被清代《蕉轩随录》做了放大：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。《寰宇记》、《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名，今不知何在。”

3、马援。马援（前14年－49年），字文渊。汉族，扶风茂陵（今陕西杨凌西北[1] ）人。西汉末至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。新朝末年，天下大乱，马援为陇右军阀隗嚣的属下，甚得隗嚣的信任。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，官至伏波将军，因功封新息侯，被人尊称为“马伏波”。 后于讨伐五溪蛮时身染重病，不幸去世。因梁松诬陷，死后被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才遣使追谥忠成。

4、猴子捧瓜，鲤鱼挂岫，乌龟爬山，狗熊观宙，孔雀屏，哮天犬等。都为当地依山形而成的比喻和传说。

5、九马画山。“看马郎，看马郎，问你神马有几双?看出七匹中榜眼，能看九匹状元郎。”画山高416米，临江绝壁上白色的斑印恍似天然骏马图。

6、鸳鸯锣鼓。从桂林到阳朔，83公里的水程，共360.5个滩。滩头滩尾水比较浅，漓江从滩头上流过，发出淙淙的响声，这响声仿佛是天宫中的仙乐。左岸边有两块大石头，一个像圆鼓，一个像金锣，当地的村民们都叫它们锣鼓石。右岸边两座拔秀的小山柱，仿佛是一对锣锤和鼓棍，仔细听，仿佛还有一对鸳鸯在唱歌。

7、群龙戏水。在前面右侧临水的山壁，有几根悬垂倒挂的钟乳石柱，它们形态嵯峨，形神兼备，仿佛像几条饮江的巨龙，它们的身子，隐藏在山壁内，只有龙头向着水面。第当春夏水涨，龙头便会吐出雨露。传说这几条龙是天帝派它们到漓江边来采集桂花香精的。很久以前这些山坡上长满了桂花，那冲天的香气直贯天宫，引得嫦娥也想偷偷下凡，天帝为之震怒，于是派来了这几条神龙，要把这桂花的香气全部吸尽带回了天宫。谁知道神龙到了这时原形被这里的景色迷住了，它们不仅没有带走人间的桂花，反而引来了天庭的雨露，它们把雨露倾注在崖壁下的潭里，从此这个潭就叫沉香潭。沉香潭的水灌溉了漓江两崖的四方土地，在这片土地上的桂花树枝叶长得更加繁茂了，漓江八月两岸到处都是桂花香。

8、八仙游江。右前方，山到了这里突兀而起，云到了这里虚无缥缈，给人以幻境的感觉。这一带山峦叠嶂，气势雄伟，前面一组8个山头，很像我国古代神话传说中的8个仙人，靠近江边头光光的是铁拐李，旁边的是曹国舅，下面戴帽子的是河仙姑，接下来的是张果老、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、钟汉离，正好8个。据说有一天，8位仙人各显神通，飘洋过海，结伴而行，他们来到了漓江边上，看到了美丽的漓江风光，这里碧水青峰，田园似锦，于是他们决定留下来，这个景点取名叫“八仙游江”。

9、杨堤飞瀑。杨堤镇因附近一峰形式羊蹄，取“羊蹄”的桂林话谐音“杨堤”而得名。杨堤一带，风光旖旎，青山环峙、翠竹若屏。白虎山瀑布是漓江最大的瀑布，每逢大雨之后，十多股水浪从山坡上四散飞溅、呼啸轰鸣，故有“虎山喷泉”之誉。

10、黄布倒影。黄布滩因江底一黄色的石板似黄布铺在江底而得名。蓝天白云下，山似玉笋瑶簪，峰像青髻螺黛，黄布滩附近的漓江波平似镜，水中镜影格外的美丽、清晰，享誉“黄布倒影”。每当竹排、鱼舟破镜入画，黄布滩附近的倒影凝就了“分明看见青山顶，船就在青山顶上行”(清·袁枚)的诗情画意。

11、昌黎名诗。韩愈《送桂州严大夫》：“江作青罗带，山如碧玉簪。”

12、子厚华章。柳宗元，字子厚，河东人。登进士第，应举宏辞，授校书郎，调蓝田尉。宗元少精警绝伦，为文章雄深雅健，踔厉风发，为当时流辈所推仰。既罹窜逐，涉履蛮瘴，居闲益自刻苦，其堙厄感郁，一寓诸文，读者为之悲恻。元和十年，移柳州刺史。江岭间为进士者，走数千里，从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。元和十四年卒，年四十七。

13、龙隐岩碑。颜延之（384－456），字延年，著名诗人，南朝刘宋时任始安郡（今桂林）太守。为纪念晋代“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、向秀、刘伶和阮咸五人，特建“五咏堂”在读书岩旁。“七贤”中的王戎和山涛因贪恋权势，为颜所鄙视，故不在“五咏”之列。北宋时，四大书法名家之一的黄庭坚书录颜延之的《五君咏》。刻碑石于龙隐岩内。是桂林石刻之珍品。

14、开元古寺。鉴真大和尚，第五次东渡失败后，曾于天宝九年（750）从雷州半岛北返途经桂林，受到官、僧的隆重欢迎并在开元寺主持授戒大典，时桂州都督冯古璞率领驻此的岭南七十四州官人、选举试学人等数百人，接受了菩萨戒，盛况空前。鉴真大和尚一行在此休整了一年，后下桂江，经阳朔、平乐、梧州、广州北上。回到扬州后，终于第六次东渡成功。

15、陈守睿。陈继昌，广西临桂人。原名守睿，字哲臣，号莲史。（1791--1849）。清嘉庆二十五年（1820）状元。授职翰林院修撰。由于陈继昌抱病应 殿试而连中“三元”（解元、会元、状元）声名大振。察考又得第一，故又有“三元及第”之称。中国科举史最后一位“三元”状元，

16、王世则。桂林永福人，字号，生卒年不详。宋太宗太平兴国八年（983）癸未科状元。是中国历史上两科殿试都中状元的第一人，人称“连科状元”。

17、赵侍讲。赵观文，唐代广西第一个状元。桂州临桂(今桂林芦笛路飞鸾村)人。官翰林院侍讲。唐乾宁二年（895）赵观文被钦定第一,高中状元。清人于凌汉等人在其家乡立"赵状元故里"石碑,策励后进,以垂永久。

18、梁漱溟。（1893－1988 ）原名焕鼎，字寿铭，桂林人，历任南北统一内阁司法总长秘书、广州政治分会建设委员会主席、中国民主政团同盟中央常委、全国政协常委、宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。是享誉国内外的学者、著名哲学家、教育家。国学大师,“中国最后一个大儒”。发表过大量有影响的著作。

云燕

梅赋

（以“傲雪凌霜，安之若素”为韵）

      夫梅者，标傲千秋，品魁四杰。玄冥覆地以无羁，青帝点名而有缺。香传旷野，芳怒艴于严冬；红点疏枝，艳澄凝于鹤雪。观其魄持贞，魂守节。凭素裹以妖娆，任银装而凛冽。其心可鉴，远俗世以冰清；其意可铭，濯凡尘而玉洁。

      及至千山渐暖，万物逐兴。唤春韶而梦醒，遗傲骨而香凝。誓随瑞雪之消，乾坤当识；不入百花之伍，天地为凭。几红魂逝，一缕仙升。逐潺湲之春水，裹料峭之残凌。免万般之嫌猜，争娇不必；留些许之淡泊，斗艳何曾。

      踽踽独行，孜孜求索。处末岁之飘摇，守枯枝之寂寞。数受谗于佞幸，故土远离；屡见放于昏君，他乡零落。郢都千哀，汨罗一跃。惜旷世之文才，叹经邦之谋略。苍天问矣，举世人之醉其如，渔父答之，沧浪水之清何若。

      竹林唱和，溪水流觞。掬茅檐之潏露，眄仕路之刀霜。惊醒时，嗣宗琴韵；沉酣处，伯伦酒香。且扶风舞，何惧雪狂。《风入松》之雅奏，《广陵散》之绝章。不伍伪人，山涛交绝之志；驰援挚友，吕安冤蒙之彰。

      疏影其愉，暗香以好。西湖泛棹之笠渔，孤山结庐之庭扫。诗书作伴，子鹤之欢；湖山为家，妻梅之傲。揽端砚而同归，携玉簪以为报。

      闺中酒醒，鬓上梅残。笔下千行，尽花思之几许；笛中三弄，穷花意之千般。鬼雄之慨，人杰之叹。望北疆之旧梦，恨南渡之偏安。尚怯南来，吴江之冷；当悲北狩，易水之寒。

      家国之殇，沈园之误。咏寒梅于断桥，寄矢志于驿路。谏诤之苦如饴，戎马之途若素。惊鸿照影，旧妻幽梦千寻；画角鸣哀，故土春风几度。

      诚乃梅之守，人之持。境遇艰难，常明心毅；风雪肆虐，不改花期。点苍茫以生色，妆肃杀以芳姿。岁去时，骋妍以送；春归后，含笑而辞。坚贞不改，烈节难移。凝永恒之香馥，驻亘古之韶仪。感怀若此，赋以誌之。

（赋依《平水韵》）

丁酉年小暑日

云燕

注释：

1、玄冥。四时、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。

2、青帝。居东方，摄青龙。为春之神及百花之神，是中国古代神话传说中五帝（五方天帝）之一。

3、郢都。郢，古地名。春秋战国时期楚国国都。

4、汨罗。汨罗江口汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

5、嗣宗。阮籍之字。

6、伯伦。刘伶之字。

7、风入松、广陵散。嵇康所作琴曲。

8、孤山。林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

9、鬼雄之慨，人杰之叹。李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

10、沈园。陆游曾在此留下著名诗篇《钗头凤》。词于壁间，极言"离索"之痛。唐琬见而和之，情意凄绝，不久抑郁而逝。晚年陆游数度访沈园，赋诗述怀。公元1192年重游沈园，又赋诗一首，写道:"禹迹寺南有沈氏小园，四十年前，尝题小阕于石，读之怅然"。

疏雨滴梧桐.

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云燕

疏雨滴梧桐. 发表于 2017-7-17 11:02
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云燕

香草美人赋

（以题为韵）

      姽婳美人，芳菲香草。逐绮梦于莽原，影红尘于苍昊。香草之态，拟臣子之高格；美人之姿，比君王之正道。然郢都哀哀，汨罗浩浩。亡佞子之权谋，丧强秦之征讨。是以放臣之力，怎扶家国之将倾；赤子之心，难挽王朝之既倒。水去汤汤，日升杲杲。发远古之幽思，诵当今之默祷。惟愿治国之人辈出；社稷固坚；运筹之道达通，家园安好。

      盖夫美政其道，君臣其伦。擢升者，当摒贫贵之见，唯举贤能之人。赏罚时，宜效法家之商鞅，苛求等律；仿兵家之吴起，一视同仁。观其禁朋党，革庸缗。达政令于衙府，通言路于君民。投机取巧之人，以为伪学；定国安邦之士，而作上宾。继而强军备，励耕屯。除旧法以清晦治，制新宪而彻苍旻。内持变法之途，而成盛楚；外修合纵之道，以抵强秦。

      香草品格，美人行止。慕绝色而心倾，衣鲜花而自美。然形骸放浪，宓妃之爱有终；捷足先登，简秋之情无始。于是求索之修，流放之徙。众人之醉其如，举世之浊何似。悲君之疏，游沅江而慨歌；怀楚之亡，投汨罗以殉死。犹夫孺子歌，沧浪水。书百世之离愁；刻千秋之憾史。芰荷以衣，美人之梦暮迟；芙蓉而裳，美政之思璨绮。

      每有孤臣之恨，常随故国之殇。前人之琪草，后世之馨香。《节妇吟》，文昌拒赠于师道；《洛神赋》，子建寄心于君王。然美人难觅，香草易荒。开疆拓土之臣有现，任贤使能之主无常。袁督师，猜忌而死；岳武穆，谗铄而亡。纵使臣如姜尚，君拟姬昌。难罄几宗室之更迭，数世纪之沧桑。必使夺贵胄之集权，施行民主；束万民以同法，建立宪纲。如斯，方可美人香草，相得益彰。

（赋依《平水韵》）

丁酉年大暑日

云燕

注释：

1、香草美人。意象源于屈原《离骚》，贯穿全文。出处：王逸《离骚经序》“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”后世亦有诸多阐释和解析。比较典型的，以香草喻屈子的治国的理想和自身的品格，以美人喻君王和王朝的美政。

2、郢。楚国都。

3、汨罗。汨罗江，屈子所投之江。

4、商鞅。战国时期法家代表人物。

5、吴起。战国时期兵家代表人物。

6、合纵连横。战国时期，以苏秦和张仪为代表的政策主张。

7、宓妃、简秋。宓妃（洛神）和简秋都是《离骚》中屈子思慕的女子。

8、沅江。屈子流放之地。

9、孺子歌、沧浪水。沧浪水，古水名，屈子《渔父》中和渔父问答之所。孺子歌，“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

10、《节妇吟》。“节妇吟寄东平李司空师道。君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意⑶，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”

11、《洛神赋》。三国时曹植创作的辞赋。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

12、袁督师。袁崇焕，明朝末年蓟辽督师。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629年）击退皇太极，解了京师之围后，魏忠贤余党以“擅杀岛帅（毛文龙）”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检以通敌叛国罪处以凌迟。

13、岳武穆。岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。

14、姜尚。姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，商末周初人。相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父” 。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者。

15、姬昌。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌， 周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

云燕

伊人（骚体赋）

      惟幽梦之易惊兮，暮秋之雨萧萧。惟别梦之易散兮，家山之路迢迢。惟浮梦之易失兮，前尘之影寥寥。

      伊人若水兮，水向何方？水潺湲兮，浮流花以一瓣香。人姽婳兮，掩浅醉而半残妆。空留其思兮，俱往矣，且增秋凉。

      寒露季，旋舞之叶凋残。前方路，踽行之子蹒跚。

      逐水之叶，安知栖旅兮。远行之子，何归故土兮。

      彼苍茫水之畔兮，伊人曼舞轻歌。彼绰约女之舞兮，飘叶盘旋婆娑。彼娉婷舞之逝兮，枉余碧水清波。彼扑簌叶之散兮，空遗枯树薜萝。

      驱魅影兮甫醒，只一梦兮曾经。定心神兮续行，远故乡兮未停。

      长东之水犹寒，可汇故土之水兮。远行之子何往，却非原乡之子兮。惟驻足尝遇，些微之旖旎兮。惟伊人尝忆，几许之幽思兮。趱路人，且行且止兮。

      乱曰：一行字雁一年秋，两地残阳两处愁。零叶伊人谁起舞，天涯之路几时休。

（赋依《词林正韵》）

丁酉年立秋日

云燕

云燕

二世赋（文赋）

      暮秋向晚，未名久行于路，惫倦，树底小憩而眠。恍见一青鸟落于桠，竟语人言曰“吾乃女使，奉旨带汝戾天。”刹那，未名魄出其窍，尾女使而升似鸢。于是穿日月，掠云烟。逐女使之裙裾，追青鸟之翼边。仙乐鸾歌，时鸣耳侧；琼楼玉宇，忽现眼前。时而三五神人乐舞，时而成群仙子宴筵。定睛处，竟多是古者先贤。犹疑间，失女使。惊懊无奈，且不知归路，逡巡游走于太虚之天。

      忽见两颀峻之神，团青云而坐，掬瑞露以酌。偶吐哀声，时显愁容。大奇，仙界之中何有怨人？不禁掠近观之。只见一人雄阔威猛，虎口日角，大目隆准。另一巍然若山，面如满月，目似曙星。未名大惊，依史书画像，其一竟是秦朝始皇嬴政，对坐者乃隋朝文帝杨坚。未名上前行礼，问曰“二位上神，前生俱立国之君，身后亦名垂青史，哀荣备极。何以愁叹？”

      政曰“吾大秦，自孝公至孤，聚六世之功，举虎狼之师。文有尉缭李斯，武拥王翦蒙恬。于是灭六国，统四海。北却匈奴，筑长城以抵蛮夷；南取百越，修灵渠而通漕运。行同伦，车同轨，书同文，度同制。削封藩以立皇权，铸金人以定天下。奈何天不假年，竟殁于东巡。宦贼赵高，矫遗诏，诛蒙恬，害扶苏，立胡亥。是以大乱，吾始皇千秋基业，仅二世而亡矣。其后子婴，徒遭难耳。终成泗水亭长四百年王朝。”言罢长叹，执爵尽饮。

      坚曰“朕虽得朝于周，然受天命于乱世，扶华夏于分疆。吞西梁，灭南陈，击突厥。自晋亡裂土三百年，重归一统。继而复汉俗，修皇律，改币制，轻赋徭。立三省六部之吏制，开科举选贤之先河。朕励精图治，使吾开皇治下之国富，后至玄宗朝始及。奈轻信独孤氏之言，废太子勇而立广。逆子广篡权，且挥霍无度，大兴土木，连年征讨。使民变频仍，王朝倾覆，其后虽有侗、侑，不过傀儡耳。终至李氏立朝三百年。”言罢亦叹而尽饮。

      未名曰“二位先帝均雄才大略，于天下之分久，一统华夏，筑王朝之基石。拟传国以千秋，却终结于二世。然两帝朝代之后，汉、唐，俱传袭逾三百载，且皆华夏史之极盛。何耶？莫非皆为二世之昏溃所致？”

      两帝曰“留史若此，一言难尽，任尔毁誉，朕去也！”言毕云散，两神帝相携而去，陷未名于冥思。

      夫秦、隋二朝开国，积几世卓绝之功，艰苦之路。仰文韬之攻谋，仗武略之征戍。南征楚越，江河之阻不停；北伐狄夷，漠野之遥无惧。兼复同币衡，立法度。选贤能之俊才，薄桑麻之税赋。灭诸侯于乱世，刚毅如常；养生民于初兴，勉勤若素。竟未脱太子陷谋，二世亡数。其二世之逆可观，始帝之责胡负。始皇存戾，征伐暴敛而无休；文帝失明，猜忌苛察而有误。是以身后民心纷离，兵变四顾。汉除亡秦以就民生，唐替夭隋而成天祚。任罄竹难书之过，天鉴是非；不可一世之功，民言对错。

      沉吟间，忽见女使复来，喝曰“汝何在此，未随我行？藐天庭之律乎？”未名大惊而醒。已月上梢头，仍倚坐树下。秋风扫过，木叶萧萧，似嘈嘈人语。远方悠悠笛声，伴歌曰：沐风浴雨印沧桑，断壁残垣万马狂。静夜浅传哀笛语，谁人犹忆故朝殇。

（赋依《平水韵》）

丁酉年初秋

云燕

注释：

1、青鸟。有三足的神鸟，传说中西王母的使者。人间既不能相见,唯望在蓬莱仙山可见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。青鸟是凤凰的前身，后人将它视为传递幸福佳音的使者。出于《山海经》，代表送达书信、消息的鸟，也可以说是信使。

2、秦始皇相貌。司马迁《史记·秦始皇本纪》：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏以。不可与久游。” 《太平御览》卷八六：“秦始皇名政，虎口、日角、大目、隆准，长八尺六寸，大七围。手握兵执矢，名祖龙。”本赋取《太平御览》之述。

3、隋文帝相貌。《隋书》：，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。” 陆游《老学庵笔记》：“隋文皇帝聪明神武屡有征应，天姿奇伟瑰丽异常，美颜英气犹冠绝古今，动则龙行虎步，静如巍然玉山，脸如皎然朗朗之满月，目如曙星无微不照，远近冠带莫不友爱之。本赋取陆游之述。

4、尉缭、李斯。秦始皇的国尉和丞相（长史）。

5、王翦、蒙恬。秦始皇的名将。王翦是琅琊王氏的始祖。蒙恬也称“笔祖”。

6、赵高。嬴姓，赵氏。秦朝二世皇帝时丞相，赵高本为秦国宗室远亲，任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。

7、扶苏。嬴姓，名扶苏，常称公子扶苏，秦始皇长子，扶苏刚毅勇武，为人仁义，有政治远见，他反对秦始皇实行焚书坑儒等严峻政策，因而触怒秦始皇，秦始皇便将其派到上郡监督军队，协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，死前诏令扶苏即位，中车府令赵高和丞相李斯等人害怕扶苏登基后，对他们不利，于是扶始皇第十八子胡亥登基，矫诏以始皇身份赐死扶苏，扶苏遂自尽。

8、胡亥。嬴姓，赵氏，名胡亥，秦始皇第十八子，公子扶苏之弟，即秦二世，公元前210年―公元前207年在位。胡亥少从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族复国运动。公元前207年，胡亥被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，时年二十四岁。

9、子婴。嬴姓，名子婴或婴，秦朝最后一位统治者，在位46天。初称皇帝，后改称秦王，史称秦王子婴。秦二世三年（前207年）九月，丞相赵高逼杀秦二世，去秦帝号，立子婴为秦王。五天后，子婴诛杀赵高。十月，刘邦率兵入关，在位仅四十六天的子婴投降刘邦，秦朝灭亡。一个多月后，项羽率军进入咸阳，屠城纵火，杀害子婴。

10、独孤氏。文献皇后独孤伽罗，河南洛阳人，汉化鲜卑人，北周卫国公、关陇集团重要成员独孤信嫡女，母清河崔氏。十四岁嫁给大将军杨忠之嫡长子杨坚。同年父亲政斗失败被杀，家道中衰，丈夫亦遭权臣猜忌。独孤伽罗保持低调谦恭作风，以期为夫消祸；周隋交替之际，亲自劝勉杨坚定下立隋大计；之后拜为隋王妃、隋王后；隋朝开国乃为皇后。独孤皇后深度参与朝政，终身对隋文帝保持了强烈影响力，于开皇之治功不可没，宫中并尊帝后为“二圣”[1] 。晚年主导罢黜宰相、废易太子引发史学界争议评价。隋文帝和皇后夫妻恩爱，“誓无异生之子”[2] ，共诞育有十个儿女。谥曰文献。

11、杨勇。字睍地伐，隋文帝杨坚长子，隋炀帝杨广的同母兄，母文献皇后独孤伽罗。原本是隋文帝的太子，后来被废为庶人。杨广即位后，立即假拟隋文帝诏书，赐死杨勇。死后追封为房陵王。

12、杨广。一名英，小字阿摐，华阴人（今陕西华阴），隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝。杨广生于大兴，开皇元年（581年）立为晋王，后率军南下消灭南陈，统一中国，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。在位期间开创科举制度；修隋朝大运河[3] ；营建东都、迁都洛阳，改州为郡；改度量衡依古式；对后世颇有影响，然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑，三征高句丽，加之滥用民力，致使民变频起。造成天下大乱，导致了隋朝的覆亡。

13、杨侗。字仁谨，隋炀帝杨广之孙，元德太子杨昭次子，母小刘良娣。隋朝皇帝，在位一年。杨侗仪表漂亮，生性宽厚。初封越王，隋炀帝每次出巡，杨侗常留守东都洛阳。大业十三年（617年），隋炀帝巡幸江都，杨侗与段达、元文都、皇甫无逸等，总管留守后方的事宜。皇泰元年（618年），宇文化及弑杀隋炀帝。元文都等人共同拥立杨侗为帝，改元皇泰，史称皇泰主或皇泰帝。皇泰二年（619年），杨侗被迫禅位给王世充，并被幽禁在含凉殿。王世充称帝后，封杨侗为潞国公。一个多月后，王世充派其侄王行本缢杀杨侗。

14、杨侑。隋炀帝杨广之孙，元德太子杨昭第三子，母韦妃，隋朝皇帝。杨侑自幼聪明，气度非凡。初封陈王，后改封代王。隋炀帝亲征高句丽时，命杨侑留守长安。大业十一年（615年），随隋炀帝巡幸晋阳，拜为太原太守，不久留镇京师。大业十三年（617年），李渊攻入长安，拥立杨侑为帝，改元“义宁”。义宁二年（618年），李渊废黜杨侑，自立为帝，降封杨侑为酅国公，闲居长安。武德二年（619年），杨侑遇害（一说病死），年仅15岁。

15、未名。虚构人物。

云燕

学赋心路

      为期20周的赋班结课了，学赋之路才刚刚开始。回顾下在赋班的学习历程，作一个小结，也为有兴趣学赋的朋友，提供一点借鉴和参考。

      学前的准备工作。我是撞进去学的，没作任何准备，现在回想，要是学前作些准备工作，会学的更顺利些，至少能在初期艰难的过程中少些手忙脚乱。一是时间上保证整个学习的过程，尽量别落下课程和作业。二是在心理上做好学和写的困难的准备。这个班，报名时九十多人，最后毕业汇总作业贴的，只有七八个人。好比翻山，咬牙坚持下来就翻过去了，半途而废再找时间和鼓起信心，就很难了。三是知识上，提前多读些古文，增加语感；掌握文言虚词、提引词、领字、叹词的用法。如果能提前掌握或了解这些知识，在学赋的初期，就可以把精力放在骈句和其各种句式上，较快的渡过初期困难的阶段。

      学习的内容。包括，赋的起源、流变、分类；骈句的特点和写法；句式包含壮句、紧句、长句、隔句、散句，隔句又细分为轻隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、杂隔；骈文的知识、写作；骈赋的知识、写作；律赋的知识、写作；骚赋的知识、写作；文赋的知识、写作；诗赋的介绍；俗赋的介绍；等等……。

      初期句式的掌握是重点，各种赋体的写作，都是基于句式的基础，赋文写的是否顺畅、灵动、有节奏感等也都基于句式的变换的掌握。

      后期学习的重点是律赋的掌握和写作，律赋作为唐宋科场的文体，理论和规范是最完备的。骈文和骈赋，是学习律赋前，需要熟练掌握的赋体。除此之外，其他的赋体都作为介绍性讲解，个人觉得骚体赋和文赋也要认真学和写。文赋部分是唐宋古文运动对骈俪批判的产物，部分传袭于汉大赋，其骈散结合独具魅力。而骚赋则是抒情的赋体，与诗词相比，别具风格。诗赋这次没来得及认真学，是今后学习的重点，有些大典的赋文，通篇四字句，貌似用诗赋体裁写的。至于俗赋，是敦煌发现的，了解下就可以了。

      学赋的过程，有些难关需要克服。首先要掌握骈句和骈句中虚词的使用，习惯于诗词联句法的人，这是第一个难关。第二要熟练掌握骈句的上述各个句式，虽然赋以四六句为主，但上述句式轮次、灵活的运用，赋文才既有章法，又能灵动。这些基础知识，需要在学写骈文的时候，完成熟练掌握和运用，为后面各种赋文的学写打好基础。

      各种赋体的规范和要求不尽相同。大体上，骈文适于游记，句脚平仄依马蹄交替，不入韵；骈赋相对于律赋，不限韵，行文规范要求也没律赋严格；律赋很严格，破题、段落、句式、限韵，都极规整；骚赋适于抒情，兮字句式和韵要不断变换；文赋适于记叙和说理，文赋因句式和韵脚的要求不像律赋般严格，所以宜通篇使用文言，或至少宜以文言为主，同时还要设计好人物间对话。

      讲义只是入门的工具。通读讲义就能写出赋文，那才见了鬼。同时要多读、多理解古今范文和作品。写作时可以借鉴范例的灵魂，不宜简单模仿其句式和结构，这样不利于形成自己的行文风格。

      写作之前，要做些准备工作。选定题目，选定韵字，怎样破题，构思所写内容的骨架，按内容划分段落，设想怎样作结等等。然后找到一些古今的同类作品通读参考。查询所写内容的典故、背景等资料以备使用等等。

      写赋的过程，是个艰苦的过程。骈文是句脚平仄马蹄交替，没有韵。其他所有赋体都是带韵的，尤其以律赋对韵的要求最严。以律赋写作为例，定好韵字后，不能因为所选韵字难写就轻易换掉，尽量坚持写下去就是收获。先构思好所写内容的段落和提纲，然后根据每段要表达的内容，分配好每段的韵字，平仄韵字按段落需要交替使用。然后按照句式轮次的规范，开始写句。每句的组词、造句都要围绕韵脚的韵字，这是难点所在。也就是说，每句从构思到组词、成句，其实都是盯着韵表中的韵字进行的。这样才能保证每句的韵脚不会出错，符合律赋的规范。各种赋体其实都是这么写出来的，以律赋尤甚（这也是因为我们不是学塾科班出身所致）。

      写的过程中，不管思考是否成熟，都先写出来，因为写出来的每一句，都是下一句的基础。不成熟可以不断修改，不写出来就一直写不进去。写的过程会很慢，需要坚持，一般一篇五百字以上的赋，用十多天完成是很正常的。

      学写赋的过程中，会不断产生各种问题，比如为什么要用骈俪这种一句两说的繁复句式，怎么把握赋的大量铺陈和行文流畅性、节奏感的关系，等等一系列问题。很多问题一时难有答案，甚至随着学习有漫长的领悟过程，或许能有一些答案。尽量不要纠结于这些问题，不要让这些问题成为学习的障碍，否则会被问题消耗信心，甚至产生抵触。

      学写赋的过程，也是对文言语感不断增强和对词汇量无止境需求的过程，只能靠平时不断的积累。赋作为文体里的难度之最，学赋对文学、文字能力的锻炼和提高有很大的裨益。因为各种赋体在历史上都有其发展和流变的过程，学习的过程可以理解古汉语的发展演变。对于韵、对仗、格律和词的演变等等，都会有另一番思考和领悟。

      暂且小结这些学赋的心路和历程，尽量把握好这些问题和难点，并在写作中逐步形成自己的风格。课程的结束只是学赋新的开始，希望有机会一起学习。

丁酉年七夕日

云燕

大漠狼烟

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