西海行记

云燕

西海行记（骈文 修改稿）

      西海者，藏谓“措温布”之名也。坐青藏之高原，卧祁连之山脉。盖夫周七百，拔三千。古乃淡湖，今为咸泊也。

      岁在戊子，时值夏初。程启青唐，行环西海。束背囊于昧爽，印行辙于熹微。晨曦现东，百鸟争鸣而振羽；青山过侧，只车疾驶以啸风。何其悦目赏心也。

      至于赤岭之巅。则置身万丈，放眼千年。日亭西望而凄凉，月亭东思而惆怅。唐蕃古道，铭弄赞之迎亲；日月双山，化文成之坠镜。回望石，驻离人瞬息之回眸；公主泉，汇嫁女永恒之洒泪。天下之河东去，孑然之驾西行。是以天恸悲，河倒淌。呜呼！才貌兮文姬之堪比，功德兮景桓之可追。教化蛮夷，泽被藏汉。后金城亦由此入蕃也。

      环海之路续行。俄而彤云密布，大雪纷飞。牧羊人，匆匆而去；驾车者，缓缓而行。午时，甫云开日曝，雪霁风休。玉琢满枝，银装匝地。实乃夏之奇景也。

      既而终至湖畔，视野豁开。放目远山皑皑，西海湛湛。水天一色，鸥鹭齐飞。苍鹰击于长空，裸鲤翔于浅底。其波清冽，沙沙拍岸之声；其风咸寒，猎猎鼓衣之势。

      若乃沿湖徐步，且走且思。磕行伏地之人，苦修今世；默祷转轮之士，甘祈来生。玛尼石之文，铭刻轮回之尘世；风马旗之舞，诵吟迁徙之沧桑。《那一世》之吟犹在耳边，然斯人已远矣。

      及至日落山，月出海。将回故土，暂别瑶池。若其他日复来，当永驻西海，候文成之辇东归。临行祷言，“扎西德勒！”

丁酉年仲夏夜

云燕

西海行记（骈文 原稿）

      西海者，藏语“措温布”也。坐青藏之高原，卧祁连之山脉。周长七百，海拔三千。远古为淡湖，今乃咸池之最也。

      岁在戊子，时值夏初。程启青唐，行环西海。束背囊于昧爽，留行辙于熹微。晨曦现东，百鸟争鸣而振羽；青山过侧，单车疾驶以啸风。何其赏心悦目也。

      至于赤岭，已处万丈之原，弃车而四顾。日亭西望而凄凉，月亭东思而惆怅。唐蕃古道，铭弄赞之迎亲；日月双山，化文成之坠镜。回望石，驻离人瞬息之回眸；公主泉，汇嫁女永恒之洒泪。天下之河东去，孑然之驾西行。是以天恸悲，河倒淌。呜呼！才貌兮文姬之堪比，功德兮景桓之可追。教化蛮夷，泽被汉藏。其后金城亦由此入蕃也。

      环海之路续行。俄而彤云密布，大雪纷飞。牧羊人，匆匆而去；驾车者，缓缓而行。至午，甫雪霁云开，皑皑匝地，实乃夏之奇观也。

      既而终至湖边，豁然开阔。极目海天一线，鸥鹭齐飞。苍鹰击于远空，裸鲤翔于浅底。其波清冽，沙沙拍岸之声；其风咸寒，猎猎鼓衣之势。若乃沿湖徐步，则思绪甚遥。玛尼石之文，铭刻轮回之尘世；风马旗之舞，诵吟迁徙之沧桑。然六世达赖之诗犹存，斯人已远矣。

      至其日落山，月出海。将回故土，暂别瑶池。若其他日复来，当永住西海，候文成之辇东归。临行祷言，“扎西德勒！”

丁酉年仲夏夜

云燕

云燕

注释：

1、西海，青海湖古称，北魏始称青海，清起称青海湖，藏语称措温布。亦为传说“瑶池”所在。中国最大高原咸水湖。

2、青唐，西宁在吐蕃时代的称谓。

3、昧爽，拂晓、黎明。熹微，黎明光线微弱。

4、赤岭，即青海境内日月山，初唐名赤岭。文成公主入藏途径此地坠镜典出于此。是古代汉藏分界线、农耕和游牧分界线、封建和奴隶社会分界线。

5、日亭和月亭，日月山顶，各有一亭，内有文成公主进藏壁画和史料。

6、唐蕃古道，唐代以来中原去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。起点唐朝的长安（西安），终点是吐蕃都城逻些（拉萨）。

7、弄赞，松赞干布，吐蕃王朝第33任赞普。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农。

8、回望石，位于日月山，文成公主进藏，在此最后一次回望长安之处。

9、公主泉，文成公主在日月山向东遥望自己的故乡时，发现视线已被群山阻隔，禁不住流下悲伤的泪水，泪水幻化成了一条小泉，此泉就叫公主泉。

10、倒淌河，文成公主行至赤岭，将要离别唐朝管辖的土地，心中一片怆楚。向前西望吐蕃，天高云低，草原苍茫；回头东望长安，更加留恋故土。遂拿出皇后赐予的“日月宝镜”，从中照看长安景色和亲人，不禁伤心落泪，思乡的泪水汇集成了倒淌河，由东向西，流入青海湖。

11、坠镜，但当她想到身负唐蕃联姻通好的重任时，便果断地摔碎了“日月宝镜”，斩断了对故乡亲人的眷恋情丝，下定了毅然前行的决心，义无反顾地走上了西行的道路。摔在东的是日镜，摔在西的是月镜，摔碎的镜片让泪水和风沙掩埋，成为今天的日月二山。两山隔山相望，唇齿相依，其情其景，无不动人。

12、文姬，蔡琰,字文姬,又字昭姬。

13、景桓，景桓侯为西汉大司马骠骑将军霍去病逝去后汉武帝赐予的谥号。

14、金城，金城公主。李奴奴，文成之后唐朝又一位和亲公主，唐中宗李显养女，嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。

15、磕行伏地，磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

16、默祷转轮，经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。

17、玛尼石，玛尼石(Marnyi Stone) 在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，是从古象雄时代所留传下来的传统习俗。

18、风马旗，藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，人们更习惯称它为“风马旗”， 古象雄时代所留传下来雍仲本教的遗俗。

19、《那一世》，仓央嘉措代表诗作。仓央嘉措，六世达赖，也是西藏历史上伟大的诗人。

20、瑶池，指西海，传说“瑶池”之所在。

不速客

   骈文又称骈俪文，多以四字或六字成句，故也有人称之为四六骈俪。骈体文会采用大量的典故，驭字力求美丽委婉，断句一般是两句一断。
  楼主写了一篇不错的骈体文，记录了楼主的一次纪行。

云燕

不速客 发表于 2017-6-6 15:00
骈文又称骈俪文，多以四字或六字成句，故也有人称之为四六骈俪。骈体文会采用大量的典故，驭字力求美丽 ...

谢谢不速客老师鼓励，7周基础和句式课结束，开始练习写骈文，后面就要开始练习写律赋了。

往事成茧

楼主的骈文中出现很多对联和典故，令不才钦佩不已。赞一个！

云燕

往事成茧 发表于 2017-6-6 23:36
楼主的骈文中出现很多对联和典故，令不才钦佩不已。赞一个！

问好往事老师，随着课程推进，后面会越来越难。继续坚持！

往事成茧

云燕 发表于 2017-6-7 00:12
问好往事老师，随着课程推进，后面会越来越难。继续坚持！

你看看，小燕子，又叫我老师了，跟那个老学究一样又健忘又古板，赶紧给我补个哥回来。
不才是个敢于创新，不拘一格的汉子，连香烟都抹上辣椒油蘸着孜然抽，好滋味！

云燕

往事成茧 发表于 2017-6-7 18:28
你看看，小燕子，又叫我老师了，跟那个老学究一样又健忘又古板，赶紧给我补个哥回来。
不才是个敢于 ...

呵呵，兄长好！