【明湖水舞文第186篇】中国现在的战略

明湖水

中国现在的战略，既不是推翻美国，也不是武统台湾，而是成为真正的超级大国。需要推翻的美国，只是宣传抹黑的美国。能够武统的台湾，只是纸上谈兵的台湾。战争是孤注一掷，在投出筹码时，还是很难看出最后的输赢。现在并非秦王嬴政统一天下，而是汉王刘邦退守汉中，能够生存下去，已是最高战略。最近我们亲眼目睹的几场战争，一个比一个惨不忍睹，再也没有任何理由对战争持乐观态度。战争跟天气一样，天气一年比一年更热，战争一场比一场更烈。当然我们无力改变天体的变化和历史的规律，只能力所能及的为自己的未来做出更好的选择。珍惜健康和生命，远离暴晒和暴力。日本七月五日可能发生的大地震，已经先后被民间和日本官方炒得沸沸扬扬。中国高调筹备九月三日大阅兵，其间两个月的暑假，好象还是要度啊，希望平安无事吧。

二零二五年七月一日

不速客

     读罢先生嘉文，结合眼下国际关系，令人不得不想起战争。
     其实，我们中华民族是一个爱好和平的民族，在几千年前的诗经中，就有一些篇章涉及，当然，这不过是我个人的看法，可能得不到学者、专家们的认可，但诗无达诂，不妨贴一些过来一起读读，权当闲聊：
                                  周南·兔罝
原文：
肃肃兔罝【1】，椓之丁丁【2】。赳赳武夫【3】，公侯干城【4】。
肃肃兔罝，施于中逵【5】。赳赳武夫，公侯好仇【7】。
肃肃兔罝，施于中林【8】。赳赳武夫，公侯腹心【9】。
注解：
1，        肃肃：恭敬的样子。罝：捕兽之网。兔罝指专门捕兎之网。
2，        椓：槌击，敲打。丁丁：象声词，此处指设置木桩的声音。
3，        赳赳：威武雄壮的样子。武夫：武士。
4，        公候：周时对贵戚或功臣赐封有五等，即：公，候，伯，子，男。干：即武器盾。“韩非子•五蠹”：“执干戚舞”。（戚：似斧的兵器）。干城就是指拿着盾牌守护城墙的勇士。
5，        逵：四通八达的道路。此处指经常有许多野兽出没的兽道。
6，        仇：伙伴。“嵇康•兄秀才公穆入军赠诗 ”：“携我好仇。载我轻车”。
7，        中林：森林深处。
8，        腹心：即心腹，左右最亲近的人。
译文：
恭敬的接过捕兎网，
把木桩牢牢地安装。
雄壮的武士啊，
是为公候守护城墙的好榜样。

恭敬的接过捕兎网，
安置在群兽出没的兽道上。
雄壮的武士啊，
是公候的好伙伴。

恭敬的接过捕兎网，
在森林深处安装。
雄壮的武士啊，
成为了公候的左臂右膀。
后记：
从字面来看，这是一首描写捕捉兎子的诗篇，其实内容远非如此简单。

“周礼•大司马”有“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以搜田(打猎)。”的记载。孔子对这段的解读是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因搜狩(打猎)而习之。”将这两段结合起来，我们可以理解为：当时的统治者认为，战争是凶事，其后果不能控制或预设，所以，在春天就用打猎来演练士兵，司马（军队的统帅）用旗语来指挥兵士排列阵容，就如同战争时的阵势，用鼓铎镯铙的声音变化，来指挥士兵行动或休息，前进或后退，急速或缓慢，分散或集中的规则（号令）。从这儿可以推导出，“兔罝”是一篇描写当时军队演习的诗篇。
这首诗由三章组成，从“椓之丁丁”的安装捕兎网，到在野兽出没之地捕捉到野兔，难辨野兽踪迹的森林深处捕捉到野兔，三章所描述的难度逐步提升，对完成难度的褒奖也随之提升：从守城的勇士到公候的伙伴，心腹。那么。我们可不可以认为这篇就是描写当时军队首领在进行考核士兵，抡才提拔选用呢，也不尽然，因为这是一篇周南的国风，应该是写周南地区的土风民情，还得从老百姓的角度来解读此篇。
诗歌的内容，总归纳在叙情，咏物，记事，说理之中，表面来看，这是记录一次军队中的考核演习，属记事诗的范畴。而老百姓之所以传唱，还因为“椓之丁丁”地安装捕兎网，是个体力活，而“施于中逵”是需要在众多的兽道中分辨出野兔的踪迹，“施于中林”需要通过迹象分析出野兔可能经过的道路，这两者都需要开动脑筋，智捕野兔，老百姓认为，利用智慧，思维，创造性的工作远胜过纯体力的机械性劳动。同时还认为“兔罝”是一个平台，一次机会，利用平台，抓住机会，很重要。从这一观点来看，其说理的份量要高于记事的份量。历代的诗人常有哲理诗传世，而这一篇，就是哲理诗的开山鼻祖。

不速客

                                               郑风•大叔于田
原文：
叔于田，乘乘马【1】。执辔如组【2】，两骖如舞【3】。叔在薮【4】，火烈具举【5】。袒裼暴虎【6】，献于公所。将叔勿狃【7】，戒其伤女【8】。
叔于田，乘乘黄【9】。两服上襄【10】，两骖雁行【11】。叔在薮，火烈具扬【12】。叔善射忌【13】，又良御忌【14】。抑罄控忌【15】，抑纵送忌【16】。
叔于田，乘乘鸨【17】。两服齐首【18】，两骖如手【19】。叔在薮，火烈具阜【20】。叔马慢忌，叔发罕忌【21】，抑释掤忌【22】，抑鬯弓忌【23】。
注解：
1，        乘乘马：前一“乘”字为动词，作骑解。后一“乘”为名词。古时一车四马叫一乘。例：千乘万骑。
2，        辔：驾驭牲口的缰绳。组：宽而薄的丝带。
3，        两骖：驾车的四马中外侧两的边马。
4，        薮：草木繁茂之处。
5，        烈：古通“列”，作名词解。具：同时、一起。“火烈具举”是描写圈定猎场的范围后，大家同时举火烧草，以断猎场内野兽的逃路。
6，        袒裼：脱衣袒身。暴：古通“搏”。
7，        将：愿。狃：习以为常而不加重视。“将叔勿狃”指叔不可以再袒裼暴虎。
8，        戒：告诫。女：古通汝，你（即叔）。
9，        黄：黄色。
10，        两服：驾车的中间的两匹。襄：古同“骧”，驾车的马。“上襄”指上等马。
11，        雁行：骖马比服马稍后，排列如雁飞之行列。
12，        火烈：带火把的队列。扬：本意为举起，这儿指一起点火。
13，        忌：作语尾助词，无意，相当于“啊、呀、矣。兮••••••”。
14，        良：“许慎•说文解字”：“良，善也”。御：驾驭。
15，        抑：表示选择关系，相当于或是，还是、或者。罄控：弯腰如磬驭马缓行。
16，        纵送：纵马奔跑。
17，        鸨：有黑白杂毛的马。其色如鸨，故以鸟名马。
18，        齐首：齐头并进。
19，        如手：指驾马技术娴熟，两骖马如两手辅助两服马。
20，        阜：旺盛。例：物阜民丰。
21，        发：发射。例：百发百中。罕：稀少。
22，        释：放下。例：因释其耒而守株。掤：箭筒盖。
23，        鬯：弓囊。“抑鬯弓忌”指把弓放入弓囊，暗喻狩猎结束。
译文：
大叔出门去围猎，
四马拉车真威风，
缰绳漂亮丝制成，
两旁骖马舞步跟。
到了猎场草木深，
火烧杂草围场封，
大叔袒身搏虎去，
献于公堂有隆恩，
大叔切莫再如此，
要知猛虎会伤人。

大叔出门去围猎，
四匹黄马拉华车，
中间两匹俱上等，
两旁骖马似雁行。
到了猎场草木深，
火烧杂草围场呈，
大叔箭无虚发乎，
驭马技艺更高哉，
俯身勒马缓步兮，
昂首扬鞭纵骑也。

大叔出门去围猎，
四匹花马拉华车，
中间两匹昂首瞻，
两旁骖马助手様。
猎场设在林木处，
火断兽道余火亮，
大叔坐骑趋缓兮，
射箭频率渐少哉。
余箭放入箭筒乎，
宝弓装到弓囊也。
后记：
这是一篇场面十分恢弘的诗篇，这点可以从“乘乘马、乘乘黄、乘乘鸨”和“火烈具举、火烈具扬、火烈具阜”的描写中看出。
春秋时期，统治者认为，战争是凶事，其后果不能控制或预设，所以，在春天就用打猎来演练士兵（可以参考“诗经•周南•兔置”）。所以我们不能单纯地以狩猎的角度来读此篇。
不难看出，上一篇“叔于田”是写个人，而“大叔于田”写的是集体。当然，这两篇都有一位被赞美的具体对象。“叔于田”赞美的是一位年轻的猎人，那“大叔于田”的主人公是谁呢？从文句来看，是军队里组织这次狩猎活动的小头目的可能性比较大。
作为军队的基层领导，勇敢的行为、高超的技能，周全的布局、是他们获得广大士兵爱戴的三大要素，现在我们来看看诗歌是怎样来展现这些的。
诗歌第一章用“袒裼暴虎”表示他的勇敢，用“献于公所”表现他的无私，同时又用“将叔勿狃，戒其伤女”对其匹夫之勇提出批评。
第二章的“叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。”五句，把他的骑射技能描写的绘声绘色，形象而又贴切。
第三章着重描写围猎结束，显得从容淡定。但是，在这从容淡定的背后，会触摸到狩猎收获的丰厚和围猎的成功的喜悦，而收获和成功是建立在周全的计划和精准的执行上面的，这些虽然没有文字明确写出，但透过描写立刻就让读者明白了。

不速客

                              召南•驺虞
原文：
彼茁者葭【1】，壹发五豝【2】，于嗟乎驺虞【3】！
彼茁者蓬【4】，壹发五豵【5】，于嗟乎驺虞！
注解：
1，        葭：初生的芦苇。
2，        壹：专一。发：发射。豝：成年的野猪。
3，        于嗟乎：感叹词。表示惊异，感叹，赞美。驺：古同“箃”，好箭。例：“驺发”。虞：帮助。例：“昊天上帝，则不我虞。”
4，        蓬：蓬草，即蓬蒿。
5，        豵：小野猪。
译文：
新生茁壮的芦苇丛中，
一箭可猎五头野猪。
依哎哟，
那是我有好箭的帮助。

新生繁密的蓬蒿丛中，
一箭可猎五头小野猪。
依哎哟，
那是我有好箭的帮助。
后记：
“墨子•三辩”中有“周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。”的文字记载，在“周礼•春官宗伯•大司乐”中有：“大射，王出入，令奏王夏；及射，令奏驺虞，诏诸侯以弓矢舞。”的文字记载，从这两段的文字中，我们可以获得一个明确的信息，“驺虞”是一古乐名，只不过墨子是用以说明“乐非所以治天下也。”的观点，而后一段文字记录了演奏该乐曲的场合和节点。我把它译成现代文就是“在举行大型的军事演习，王进场和退场，就命令乐队演奏‘王夏’，要开始演习，命令演奏‘驺虞’，参加演习的诸侯们也要亮出弓箭，就着乐曲起舞。”。所以，我将其看成是一首军旅歌曲，内容是歌颂军人的勇敢和武器的先进。（诗歌‘兔置’是考核军人的智慧，而勇敢、武器、智慧是获取胜利的三大要素。）这不是我想标新立异，而是依据诸学者对古文字的解读，得出的结果。
此诗两章。因为芦苇高密，可隐大型的野猪，蓬蒿可隐比较小型的野猪，众所周知，野猪都很凶猛，用野猪的凶悍来衬托出猎获者的勇敢，用猎获者的谦逊点出武器的先进，如此谋篇，确实奇妙耐品。但此诗的主题还是用“壹发五豝”、“壹发五豵”来炫耀当时武器的先进，有点像战前动员令，似乎还带点舆论战的韵味。

明湖水

不速客 发表于 2025-7-9 03:07
读罢先生嘉文，结合眼下国际关系，令人不得不想起战争。
     其实，我们中华民族是一个爱好和平的民 ...

可能热爱和平跟热爱粮食一样，一旦失去才知道它们的无比珍贵。