[原创]品味鲁迅的《拿来主义》

常谈老生

　　《拿来主义》是我国现代文学史上论述如何对待文学遗产的名篇。在这篇杂文里，鲁迅运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，尖锐而以深刻地批判了对待文化遗产的各种错误主张，深入浅出地阐述了批判地继承文化遗产的科学态度和方法“放出眼光，自己来拿”，“占有、挑选”，创新。下面本文从思想和艺术两个方面简单分析一下这篇杂文。
    深刻鲜明的思想内容
　　首先，作者深刻揭露和猛烈抨击了反动统治阶级破坏文化遗产的滔天罪行。
　　文章一开始，作者就无情嘲讽了满清政府闭关自守政策的破产，从而从“闭关主义”一变而为屈膝投降、门户开放，使中国人民陷入半封建半殖民地的苦难深渊。
　　文章在痛斥了满清王朝的“闭关主义”之后，笔锋陡转，无情地鞭挞了国民党反动派媚外投降的政策：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”文章列举了兜售古董到巴黎，推销古画与新画，派遣梅兰芳出国以推进“象征主义”等例证，有力揭露了国民党反动派利用文化遗产谄外、媚外，进行文化遗产大拍卖的卖国行径，并以尖锐的反语讽刺道：“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”字里行间，充满了对国民党反动派的无限憎恨和鄙视。
　　然后，文章再推开一笔，无比感慨地指出：“但我们没有根据‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”怒斥国民党反动派的“送去主义”断送了国家利益和民族文化，终于堕入向帝国主义乞讨的“送来主义”。
　　其次，作者深刻阐述了“拿来主义”的正确主张，有力地批判了继承文化遗产的各种错误倾向。
　　文章将帝国主义文化侵略和中国人民学习外国先进科学文化的“拿来”严格区别开来，西方列强“送来”的“英国的鸦片”、“德国的废枪炮”、“法国的香粉”、“美国的电影”、“日本的印着‘完全国货’的各种小东西”，这些都是西方反冻腐朽的物质文明，是为帝国主义、殖民猪义服务的，我们不能将资产阶级文化与敏主主义和社会主义文化混为一谈。这就要求我们坚定不移地实行“拿来主义”――“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
　　文章批判了那种不敢接触中外文化遗产的“孱头”，批判了这类人唯恐被文化遗产“染污”，软弱无能，无所作为，缺乏改造旧事物的勇气和魄力。
　　文章还批判了那种对中外文化遗产采用粗暴态度，一概否定、盲目排斥、甚至“放一把火烧光”的“昏蛋”。这种历史虚无主义者和民族虚无主义者，背离了历史唯物主义的基本观点，犯了严惩的“左派”幼稚病。对于那些打着“左”的旗号，自诩“彻底割命”的家伙，文章剥掉他们“保存自己的清白”的假面具，戳穿他们假割命、真反割命的真相，给他们致命的一击。
　　文章还批判了那种沉缅往昔、陶醉古代和迷信外国、崇拜洋人，对中外遗产自己不批判也不许别人批判的“废物”。这种对待中外文化遗产全盘吸收的人，是复古主义和洋奴主义，是开历史的倒车。
　　第三，紧接前文，文章阐明了无产街级对待文化遗产的正确态度和方法。
　　文章认为，我们首先必须“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’！”只有全部占有人类精神财富，才能进行整理、分析、批判和扬弃，否则，一切都是空谈。其次，必须“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”中外文化遗产浩如烟海，精华和糟粕并存，我们必须去芜存精，区别对待，“或使用，或存用，或毁灭。”如对人民有利而无害的“鱼翅”，我们要坚决拿来使用；凡对人有益又有害的“鸦片”，则取其有用的部分，剔除其不利的有害的部分；对人民完全有害的，原则上加以“毁灭”，有些则酌情处理，如“烟枪”则存放“博物馆”，而“姨太太”则坚决排斥。再次，文章强调必须创新，以达到“主人是新主人，宅子是新宅子”的理想境界。
　　鲁迅站在创建文化的高度，坚定地认为，无论是“占有”，还是“挑选”，目的都是为了创新，即推陈出新。最后，文章以“没有拿来的，人不能自为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”来收束全文，再次强调“拿来主义”的重大意义，又深刻阐明了批判地继承中外文化遗产与造就一代新人、创造无产阶级新文化的辩证关系。
　　精湛的艺术特色
　　《拿来主义》充分体现了鲁迅杂文最显著的特色-----理论的形象化，是其众多杂文中的上乘佳作。
　　第一，作者运用了形象生动的比喻。
　　作者巧妙地将中外文化遗产比喻为一座大宅子，通过对其不同态度的评述，批判了对待文化遗产的种种错误态度，生动地阐明了批判地继承遗产的主张。作者又以“大宅子”里的“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”，分别比喻文化遗产中的“精华”和“糟粕”。从对“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪”之类东西不同态度的阐述，形象地说明了吸收精华，剔除糟粕的道理。
　　 第二，语言泼辣、幽默。
　　本文使用了很多反语来增强讽刺效果。或寓贬于褒：“我敢说，也可以算得显出一点进步了”；或贬词褒用，如：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”；或引用论敌原话，以子之矛攻子之盾，如：“我们没有根据‘礼尚往来’的仪节，说道‘拿来’！”
　　旁敲侧击，是形成本文语言风格泼辣的手段之一。如：“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”，既嘲讽了“送去主义”，又给那种追逐时髦的“摩登”风尚，来个顺手一击。再如，在写“得了一个大宅子”之后，作者插入：“……或者是做了女婿换来的”，对反动文人邵洵美以富家翁女婿炫耀于文坛，也顺带一笔，予以嘲讽。
　　第三，结构谨严而又跌宕起伏。
　　全文主旨是阐述“拿来主义”，却不从“拿来主义”写起，而从批判“闭关主义”起笔，再定“送去主义”的弊端，然后急转直下，提出了“拿来主义”。显然，先写“闭关主义”、“送去主义”的危害，就从反面证明了“拿来主义”的势在必行，一正一反，对比强烈，具有极大的说服力。
　　在正面阐述“拿来主义”时，文章仍先从扫除思想障碍入手，历数“孱头”、“昏蛋”、“废物”们的种种错误，然后针锋相对地提出占有、挑选、创新的正确方法。“放开眼光，自己来拿”的正确主张贯穿其间，旗帜非常鲜明。
　　
     2002、7、20                                          

TTK

这篇文章我看过好几遍了，
鲁讯的文章就是耐看！

红狐

痛快！你把《拿来主义》剖析得淋漓尽致，颇似同感。
文笔闲练，好文章！

乡情

寄宿在过去的文字里畅想未来.总是为过去的文字所牵拌,如同绳锁般捆绑.于是痛快总不那么彻底,因为粘连着自己的血肉.当然也为自己填充了后路.当心在漂零的时候终于有所归属,其实那表现的是一种深刻的中庸之道.
但是我们不能永久的重复古人的思想,剖析着一种既无尺度,也无分寸,没有具体的制度和数据的准则,因为它原本可以含混太多的东西.
有太多的东西说起来是好的,做起来却可以随好随坏!
所以我更喜欢鲁迅先生的另外一句话:
地上本没有路,走得人多了就成了路.

lu428

所谓乱世出英雄，我想也出文坛巨星吧。
之所以叫乱世是因为管理体制的不完善，有产阶级和无产阶级的矛盾不可调节
正因为有了那许多的反面题材，才能被那些文人拿出来一个个的揭露
文章要有自己的思想，有自己的见解，又关心民间的疾苦，才能被大众所接受。
被大众接受了那人也就成为一代的文坛巨星了
这就是现在很少有文星出现的缘故吧

大漠红兰

破帽遮颜过闹市
漏船载酒泛中流
躲进小楼成一统
管他拿来与送走

呵呵，笑谈

南海陈坚

　　鲁迅此文发聋震聩，读后使人恍然大悟、点首称是——继承文化遗产必须采取“拿来主义”的态度。但提倡“拿来主义”仅仅是解决继承文化遗产问题的开始。
　　以前，之所以较少人明白、采取“拿来主义”态度，原因是自大、恐惧，没资格、没能力去“拿来”。现在则不同，普遍人都信奉、采取了“拿来主义”态度，改革开放更是把“拿来主义”制度化了。但这远远没到较完善的解决继承文化遗产的问题的地步。关键的关键便是如何“运用脑髓，放出眼光”，（累甚欲眠，有缘再续：）

秋叶飘然

这么多同道啊,呵呵,
我喜欢鲁迅所有作品,只有有的话都拿来~

lu428

那我送去吧

乡情

我可不那么认为,我尊重一切存在的必然!
鲁讯只代表鲁讯,只代表那个时代.
而最关键的是现在处于什么阶段,那就不单单的是一个文学或者哲学问题了.万物是相通的!应该运用什么样的方式去表达一种合理的存在.那是综合的包含着科学\哲学\美学\社会学\文学\心理学.等等的一种均衡.
至少我认为应该首先学会从科学中看待别人,及人的生理基础决定了很多的必然,随后就是心理上的,再次是社会背景,随后才是文学中的情绪本身.