没书坞札记之十六,白采意象(一)

病起

可怜,这将是谁的可怜呢?假使,可怜只是属于我的,那么,我将开始憎恨人们的怜悯.然,对于可怜有着无知与淡漠的人,是最可怜的.于是,我便坦然的顾影自怜.我的少年是忧郁的,与所有的忧郁少年一样,象是雁群在迁徙时节的途中,因疾而被迫落下的雏雁,是在懵懂无味的哀伤里头活过来的.曾经,我以为自己死去了,现在,我还活着.在这个生我的时代,我为什么还要活着呢?又是怎样活过来的,我不知道,我拒绝知道.但是,先生,请不要把发生这样问题与之答案的人当做傻瓜,因了一个对于自己没有疑问的人是愚蠢的.而面对疑问,更多是人们有着疑问的借口,不是疑问的答案.活着的人们老是有些活着的借口,然,每一个人的借口都是那样的苍白.先前,我活着的借口呢?我还有记忆,在一本文集里头读到地那行句子,"只有徘徊罢了,只有匆匆罢了,在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?",是啊在我们不能停滞的生活里头,人们的身影匆匆与之徘徊过后又将留下些什么呢?什么亦没有么?但是,确实有人留下些什么,可是,在我们琐碎拼凑的生活里头,有酗酒,谩骂,女人镜子的那张脸与性交易,政治口号,蔚籍的诗歌,流行的音乐,机械地劳作,狂热的偶像崇拜与冷静的理性阴谋都在自身满足着欲望.确实有人留下什么,而我们从来都没有真实的兼顾.先生,这个时候,您可能很不耐烦地指着我的头颅,嚷道"够了,收起你布道的话罢,殉道与受难不是人们活着解脱原罪的理由.休在这里要求别人去做些什么,或是跟你一样去兀自地疑问,每一个人活着都要比你想象的坚强,只要他活着就值得每一个人去为他骄傲.停止让人们饮下难以承受愈加痛苦的苦酒,没有人能肩起地狱的闸门.你不是上帝,没有权力来主宰人们的生活,滚开,你这个傲慢的家伙,去想想怎样解决你今夜的晚餐罢".先生,这样愤怒的责难或许不会在您这里发生.然,这个铿锵的声音该是多么的真实,我面对这样的责难定然是牙齿颤抖,一时说不出话来的.但,别指望我一个人沉默去.虽然,有时沉默是话语形态其中有力的反抗.可是,我不能容忍有人践踏我的头颅,一样不能容忍有人逼指着我的头颅.是的,我是一个穷党,并不高贵,不是小资,不是贵族,不是上帝,亦不渴望象上帝那样占据人们的灵魂,主宰人们的意志.假使,上帝活着并真实的存在,那么,我要闯进天堂,邀请上帝并与他约定在一块空地上决斗.因了,我更渴望人们去主宰自己的命运.然,接下来新的疑问是,在我们,抑或你与我主体之间,我们可能做的,是做一个拾荒者?还是做一个麦田的守望者?这不将是个人的抉择,而是人们放纵自己命运而授意与别人的指使.这将是谁的指使呢?宿命论因此得到我的嘲笑.在一个人没有抉择而漫步人生的时候,方才真正掌握了自己的命运.我读过<<人还可以这样活着?>>,虽然是读了,且觉得那些话语更接近生活的真实.然,我还是不由得回头忆起"我赤裸裸来到这个世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢,但不能平的,为什么要白白走这一遭啊",先前,这个句子象是漂浮在海上的孤舟,得益于距离远处灯塔放射而出的光辉,还有那衬着上天夜色的星光.然,孤舟降下风帆失去行驶的匆匆,近而徘徊的时候,孤舟便不在是孤舟了,它将是夜里群星倒映浩瀚海上的一颗星光.人生便被这样寓言地理解,在一个人匆匆奔走于生活的时候,他需要远处灯塔的光辉,在一个人徘徊凝望与生活的时候,那么,他就是别人可以望见的星光.
上面先后两句引文是来自于朱自清先生的<<匆匆>>.曾经,那是我活着惟一的借口.然,我又是不止读于先生的<<匆匆>>,我还读过先生的<<白采>>.记得文章里头有一节说,我(朱自清)与白采"只匆匆一谈,便握手作别......这是我们最初的一面,但谁知亦就是最后一面呢?",在这篇怀念白采死后的文章里,流露出淡淡而抹不去地白采先生的印迹,又何尝不是一个人的徘徊,不是一个人的匆匆呢!
白采是谁?我不知道白采先生.只是知道朱自清与俞平伯俩人各撰有两篇文章谈论白采.古语云"学而无友,则孤陋而寡闻",我是孤陋寡闻的人,不知道是否有<<白采文集>>之类的书籍出版,或是有人在做白采的研究.白采徘徊于世上又匆匆于世上,只在友人的字里行间留下白采的意象.这样,白采似乎不在仅是历史的人物,而更象是一则经历久远的谜语----历史分析下的谜语.本雅明在<<德国悲剧的起源>>里头有一则理论,即"理念之于客体正如星座之于群星",白采意象更合适体现本雅明理论其中的理念.在我用这种辨证意象阐释白采意象是困难 的,然,这种论述的方法是莫大的诱惑,我还是乐于尝试的.
我是不知道白采的,未知事物能给予辩知者最深痛的折磨,反而是不能淡忘而铭刻于心.我记不得是什么书铺,是什么书里,在书的扉页上印有白采的照片.但我记得我并没有买下那本书.大约,那张扉页的照片就是朱自清在<<白采>>一文里头说及白采寄给他的那张罢.我以为,这不紧是一张照片,还是白采的意象,更是一件"技术复制时代的艺术品",因了,这张照片上所呈现的是一个人的背影,背影"在露台上远望".背影之外则是虚无的.这个背影就是白采,一个无法认识的白采.
                                                         没有写完
                                                         还有(二)  待续

shixinren

    不知道为什么,我总是觉得你是蹲在那里思考着一切,规划着一切.
却没有真正的活着.如果仅仅只是在文字中纠缠而后成为了一种习惯的话,那还真的不如不要去读书!尤其是别人的经历或者意见!一个个体生命的价值是在于他自身对于生活的体验,而不是对于文字或者所谓的学说的一种玩味.

shixinren

    别人的可怜经常会使你的自尊心受到伤害，所以你厌恶它。但是对着自己的时候，谁又能完全的没有自怜呢？尤其是在付出了很多，几乎已经丧失了重心的时候。有一张面孔是做给别人看的，而有一颗心却是留给自己的。这是生存本身要求我们的。这颗心里装着一架天平，当它极度失衡的时候，自己的心是要承受压力和疼痛的。尽管这一切与世俗中衡量的准则无关，所以啊，可怜被人们用得烂了，因为几乎所有的人都在强烈的刺激中变得迟钝，想要寻求放纵来解决自己的压力和疼痛了。有人矫情，用了很多可怜的字眼想要赢得的是一种实惠的利益，其实那也只是一种手段。真正觉得自己可怜的人是说不出来的。她会在面对着你的时候莫名其妙的流了一脸的泪却不知道为了什么。或者就是在欢笑着的时候，眼睛忽然的空旷伤感起来，可是笑声却依旧的嘹亮。
    这才是有了自尊心的人的真正的可怜。

病起

说的好