[原创]说起郭沫若

葫芦一笑

[这个贴子最后由枫竹秋韵在 2004/03/06 10:33am 第 1 次编辑]

说 起 郭 沫 若
葫芦一笑
日前到四川乐山拜谒大佛，刚进山门，导游小姐就热情地迎了上来。她先介绍乐山名胜，接着介绍神奇的大佛，然后介绍风土人情，最后介绍人文景观，结句说：“乐山地灵人杰，古有苏东坡，今有郭沫若。”
看完大佛后，我们在亭间小憩。正好我和导游小姐坐近，便对她说：“刚才我们进门时，你说乐山‘古有苏东坡，今有郭沫若’，这话今后你别说了。苏公是读书人心中的神，高山仰止；郭氏是什么？把他和苏公放在一起，中国读书人心里很不舒服。”
小姐浅浅一笑：“我们也知道，郭沫若晚年做了些不该做的事，但他毕竟是地方上的名人，名人效应也是我们旅游需要的。”
原来如此。故乡人都知道郭氏的为人，只是为了经济效益，拿他的名多赚几个旅游费。情有可原，的确无可非议。
这个道理，郭氏故乡人懂，郭氏本人早就懂，甚至懂得更深。
郭沫若的大儿子郭汉英，在一篇回忆父亲郭沫若的文章中，提到过一件事：“那是50年代初，我还是初中学生的时候，一次我参加天安门的五一庆祝活动，无意中发觉《东方红》和《国际歌》的主题极不谐调。《东方红》把毛泽东比喻为太阳，称毛泽东是大救星，《国际歌》却有力地声称，从来就没有救世主，也没有神仙皇帝，全靠自己救自己。回家以后，我直截了当地把我的‘发现’告诉父亲。不料，父亲对我的‘发现’似乎早有思考，回答说，‘《东方红》是一首民歌，体验着亿万农民对领袖的朴素感情；《国际歌》是工人阶级的战歌，是巴黎公社的悲歌，代表着全世界无产阶级的要求，它的提法是科学的’。他停顿了一下，又接着说，‘不过，时代造就时代的需要，现在的中国九亿是农民，农民也需要《东方红》。这是中国的现实。’当时尚不能完全理解父亲讲法的含意，事后回想起来，父亲的讲话道出了他对新中国成立以来一些基本问题的思索和分析。”
也许，就是在思索、分析之后，郭沫若就开始了人性的扭曲、人格的分裂、人情的丧失？
我最早读到郭沫若大约是八、九岁的时候，幼小的我，被他一首《天上的街市》迷住了。
      
     “  远远的街灯明了/  好像闪烁着无数的明星/  天上的明星现了/  好像点亮了无数的街灯/  我想那缥渺的空中/   定然有美丽的街市/  街市上陈列的一些物品/  定然是世上没有的珍奇/   你看，那浅浅的天河/  定然是不甚宽广/   那隔着河的牛郎织女/   定能够骑着牛儿来往/   我想他们此刻/  定然在天街上闲游/  不信，请看那朵流星——/   是他们提着灯笼在走。”
我惊奇于他神奇的想象，到现在，每见到这首诗，脑海里就闪现出一幅美妙的图景，这图景是儿童时代留下的。
稍大点，我读到了郭沫若辉煌的《女神》。在这部诗集中，郭沫若从一开始便表现出自己与众不同的才华。他的浪漫，他的敏锐，使他站在时代的前列，捕捉到时代的声音，并引吭高歌。在极度贫困的少年时代，我省下一切开支，买回了郭沫若的诗集、剧作选，以及《沫若自传》。
《女神》中的郭沫若，是一条奔涌的大河，是一个与宇宙浑然一体的星座。他讴歌壮举，讴歌伟人，但他并没有拜倒在权威脚下，也不是仰望他们，而只是将他们作为自己抒发豪情的对象，渲泻一种激情。在渲泻中，显现了自己神圣的权威。一首《天狗》，曾使我激情澎湃，热血沸腾，也使我对他无限仰慕。
      
“ 我是一条天狗呀/  我把月来吞了/   我把日来吞了/   我把一切的星球来吞了/   我把全宇宙来吞了/   我便是我了！
“我是月底光/  我是日底光/  我是一切星球底光/   我是X 光线底光/   我是全宇宙底Energy底总量！
“我飞奔/   我狂叫/  我燃烧/   我如烈火一样地燃烧/   我如大海一样地狂叫/  我如电气一样地飞跑/   我飞跑/   我飞跑/  我飞跑/   我剥我的皮/   我食我的肉/   我嚼我的血/   我啮我的心肝/   我在我神经上飞跑/   我在我脊髓上飞跑/   我在我脑筋上飞跑。
“我便是我呀/   我的我要爆了！”
《女神》之后，我又怀着景仰读了他的剧本《屈原》。李辉先生说：“《屈原》是郭沫若创作的集大成者。它是诗的历史，是历史的诗。虽然在创作《屈原》之前，郭沫若已经浸染考古学和历史学，并有了令人惊奇的著作。但是，依我看，即使在那些领域里，面对极其枯燥的对象，他心中还是充满着诗人的激情。从另外一个角度说，他的诗人气质，他的浪漫，决定着他的史学研究和考古学的成就。现在，《屈原》终于给予他一个机会，将他身上所具有的诗情、政治欲望、历史学识等交融起来。”
这个时候的郭沫若，在历史和艺术的天地里，燃烧着他的激情，发出他的光芒。可惜，这个伟大的郭沫若不久就消失了。
就在我对郭沫若最崇拜、最仰慕的时候，又读到他大量的另一种“诗”“文”。
“无论在空中，在水中，在陆上/   也无论是举重、球赛、投弹、投枪/   游泳、赛跑、跳高、跳远、滑翔……/   各个项目都要出冠军……”（《歌颂全运全》）
这是诗吗？这是伟大诗人郭沫若写的诗吗？我不相信，我不敢相信，我怕心中的神圣倒塌！
接下来读到的诗文，更令我始而惊奇，继而痛心！
“亲爱的江青同志/  你是我们学习的好榜样/   你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想/   你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋/   使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。”（《献给在座的江青同志》《人民日报》1967年6月6日）（一年后，“亲爱的江青同志”垮台了，郭氏立即写诗一首，其中云“……更有精生白骨/   自比则天武后/   一枕梦黄梁……”“亲爱的同志”成白骨精了，其变化之迅速，实在令人咋舌。）
“在今天我们有两个太阳同时出现/   一个在头上，一个是在天安门前……（《歌颂群英大会》）”
“毛主席啊，你是我们心中的最红最红的红太阳/   我们祝愿你万寿无疆/ 万寿无疆/  万万寿无疆！……”
我不想再引用了。龚济民、方仁念先生在《郭沫若传》中作了一个形象而生动的比喻：郭沫若成了一只总是高昂着头的“雄鸡”，由于形成了条件反射，只要一见到“太阳”，他马上引吭高歌，一遍一遍地为他唱赞歌。
毛泽东在谈论唐诗时，表露了一定的“扬李抑杜”倾向，作为历史学家的郭沫若，马上写出了一部煌煌大著《李白与杜甫》，于1971年10月由人民文学出版社出版。时至今日，我仍不能不佩服郭氏的奇思妙想，这时他表露的“奇才”，丝毫也不亚于写《女神》的时候。
郭氏要把李白“提拔”为“人民诗人”，还要李白有农民思想，这就需要不少证据。比如，李白有首名诗《赠王伦》，郭氏于是考证出王伦是个农民；李白有诗曰：“忘却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋!”郭氏解释说：“忘却君山”的动机目的，是从农事上着想，要铺平湘水，以扩大耕地面积，以便农民在此屯垦；而有了稻粱的大丰收，才能有巴陵的无限酒，那不是为了让三两人来醉，而是让所有的巴陵人来醉，是“真正为了人民”。
这种推论的确使人叹为观止，几乎就要把唐朝的李白上升到解放全人类的高度了。李白如果泉下有知，定会自感羞惭。
李白和杜甫都写过月亮，同为写月，李白诗曰：“欲折月中桂，持为寒者薪。”而杜甫诗曰：“斫却月中桂，清光应更多。”郭氏经过详细分析，认为两者的动机目的大不相同。他在此有一段论证，颇为奇特。他说：“李白是要为‘寒者’(请注意，不是‘寒士’)添柴烧，想上天去扳折月中桂；杜甫是在思家流泪，……杜甫在这首诗里面，完全沉没在个人的感情里，和李白的‘动机目的’显然形成了为己为人的对立。”那括号内的短句，是针对杜甫的名句“大庇天下寒士俱欢颜”来的，以阻绝有人以此来为杜甫的“为人”申辩，逻辑尤其有趣。郭氏在列举了如此这般的证据之后，最后更提出一个有力的证据：“旧时的乡村酒店，爱在灯笼或酒帘上写出‘太白世家’或‘太白遗风’等字样，这是对于李白的自发性的纪念。杜甫也同样好酒，但没有看见过，也没有听说过，任何地方的酒店打出过‘少陵世家’或‘少陵遗风’的招牌。”于是，郭氏归结出一个结论：“人民的喜爱毕竟和士大夫阶层或知识分子不同，人民是有人民自己的选择的。”
我想，无论是谁读到这里，都会先是大笑不止，继而大吐不止。
论到杜甫时，郭氏首先就提出一个“你究竟是站在哪一个阶级的立场，为谁服务?”的问题。这是延安文艺座谈会提出的问题，可惜杜甫不能知道。
郭沫若认为，杜甫“是站在地主阶级的立场、统治阶级的立场，而为地主阶级、统治阶级服务的”。郭氏不追究李白的“云想衣裳花想容”是为谁服务，单追究杜甫。他用阶级观点分析，认为杜甫的《三吏》、《三别》不仅说不上什么“人民性”，反倒是站在地主阶级立场上的，所描绘的人民形象，“都是经过严密的阶级滤器所滤选出来的驯良老百姓，驯善得和绵羊一样，没有一丝一毫的反抗情绪。这种人正合乎地主阶级、统治阶级的需要，是杜甫理想化了的所谓良民。”即便写到人民所受的灾难，也是“廉价的同情”，“他的怨天恨地是在为祸国殃民者推卸责任”。
杜甫有一首著名的诗篇《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏，风雨交加的情景，十分凄惨；在诗中，诗人把个人的困苦丢在一边，设想广厦万间，大庇天下寒士，体现了诗人以天下为怀的崇高思想。可是，郭氏在分析这首诗时，先给杜甫划了个地主成份。诗的首句：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”郭氏分析说：屋顶的茅草有三重，便有一尺多厚，这样的茅屋是冬暖夏凉的，有时候比起瓦房来还要讲究。只有地主资产阶级才能住到这样的房子。诗接着写秋风破茅的情景：“茅飞渡江洒江郊……南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”郭氏分析说：这里充分体现了杜甫这个大地主的残酷和狠毒，他屋上有三重茅，贫农屋上只有一重茅，他屋上的茅草被风吹走了，贫农的儿子捡了一点，他穷追不舍，追到竹林间，没有全追回来，他还倚杖叹息。
我真不知道郭氏这些奇思怪论是从哪儿冒出来的！而这一类的奇谈怪论大著中俯拾皆是。
郭沫若的“非人”、“非已”不仅在为文上，同样体现在为人上。我们可以从他作“父亲”这个角色的表现上略窥一斑。
1967年，郭氏的儿子郭民英因忧郁型精神分裂症自杀身亡。郭民英在音乐学院学习期间，他曾将一部录音机带到学校，一个学生写信给毛泽东，批评这是“贵族精神”，这封信登在内部简报上，加重了他性格的忧郁，导致死亡。
1968年，郭氏的另一个儿子郭世英遇难。
郭世英喜爱文学，善于思考。1962年，世英进入北大哲学系，和几个同学一起组织了一个“X小组”。他们敏感地讨论一些当时被视为禁区的课题：社会主义的基本矛盾是不是阶级斗争？大跃进是成功了还是失败了？毛泽东思想能不能一分为二？什么是权威？有没有顶峰？等等。他们在校园里聚会讨论，寒暑假也以通信的方式相互探讨。他们的行为引起了校方和公安部门的注意，并截获了他们的信件和油印刊稿。因为俄文中赫鲁晓夫名字拼写的第一个字母是X，他们的小组被打成反动组织，一些人随即被捕。因为有郭沫若这顶保护伞，郭世英虽然被定为敌我矛盾性质，但只按“人民内部矛盾”处理，下放到河南黄泛区的西化农场。一年之后，又回到北京，转入北京农业大学，学习植物栽培学。
1968年4月19日，郭世英被造反派绑架，生死难料。郭沫若和妻子于立群当天便知道了这一消息。晚上，郭沫若正好与周恩来一起参加一个宴会，于立群再三恳求郭沫若，一定要把这一情况告诉周恩来，请周恩来过问帮助解决。然而，郭沫若晚上一直坐在周恩来身旁，他最终也没有开口提出这一要求。
郭世英被造反派绑在椅子上，轮番批斗，连续三天三夜，受尽人身污辱。4月26日清晨6点，郭世英反绑着从三楼一个窗口飞出来，肝脑涂地，鲜血染红了楼前的土地。
于立群痛苦失声，厉声责骂：你还算个父亲吗？你还是个人吗？畜生尚有护犊之情！面对妻子的痛骂指责，郭沫若只说了一句话：“我也是为了祖国好啊！”
1978年6月，郭沫若走完了他的人生之路，结束了他在人间的悲剧。
如今，我的书柜几千册藏书中，没有郭氏的片言字角，以前我购买的郭氏诗集文集，早作为垃圾处理掉了。我的家乡，有一块郭沫若亲笔题写的碑文，每每走在碑前，看着郭氏龙飞凤舞的手书，就不由得感慨万千。有位哲人在比较东西方文化之后说道：西方的悲剧，是性格的悲剧；东方的悲剧，是命运的悲剧。在郭沫若的悲剧里，还含有时代的悲剧吧？但愿这样的悲剧不再重演。

寒鹤影

文人不应该把自己标榜上政客的招牌，因为政治与文学永远矛盾。几千年来流传千古的伟大文人细数起来，好象都是仕途艰难，流于民间的。
早期的郭沫若是一抹碧芍白芙般烂漫的惊艳，其文才风流足以闪耀中国文坛。可惜的是，一段特殊的时期泯灭了那份光彩。

狐女小青

[这个贴子最后由狐女小青在 2004/03/07 01:41am 第 1 次编辑]

想不到今天又看到了这样的文字.
对郭沫若的印象开始有所转变,是在大学的时候.
当时正在寻找<女神>准备拜读,却在无意中看到了一些有关他晚年的评述的文章,就是类似楼主所叙述的那些.
对于一个人(尤其是知识分子)的判定,我一向是首先看人格和政治立场的.至于其他方面,我以为则在其次.
所以在读<女神>之前,我开始对郭沫若感到恶心了.纵使我知道在那一场浩劫之中,能够保持信念不变是很难的.
但是,正如王小波所说:不管社会怎么样,个人应当为自己的行为负责.
当然这样说并不是连同郭沫若以前的成就也一起抹杀掉,从<凤凰涅槃>和<屈原>之中一样可以看得出他的热情.
只是对这个人的人格比较鄙薄而已.

词宋

在大学中文系我最不想看的就是郭沫若的作品，只是在初中的时候被其“天上的街市”短暂的吸引过，回头来看，那时的阅读量太少了！

冷冬残雪

下面引用由寒鹤影在 2004/03/03 09:14pm 发表的内容：
文人不应该把自己标榜上政客的招牌，因为政治与文学永远矛盾。几千年来流传千古的伟大文人细数起来，好象都是仕途艰难，流于民间的。
早期的郭沫若是一抹碧芍白芙般烂漫的惊艳，其文才风流足以闪耀中国文坛。可　...

近两日读了葫芦一笑两篇人物传记,很是爱不释手.<赤子,从文>,<说起郭沫若>.
此文结篇借哲人的话道出造成郭沫若人格悲剧的真谛:东方的悲剧,是命运的悲剧.郭沫若的悲剧念有时代的悲剧.但愿这样的悲剧不再重演.

葫芦一笑

谢谢各位朋友对葫芦的理解。

咫尺天涯雪

        
    雪跟楼主一样，也是从那〈天上的街市》知道这个郭沫若这个名字的。
   
    郭先生于1921年出版的诗集《女神》，以鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”，对中国新诗的发展产生了深远影响 。诗集的第一辑里开篇这样引用“Alles　Vergaengliche 　    ist　nur　ein　Gleichnis   das Unzulaengliche，
    hier　wird’s　Ereignis    das　Unbeschreibliche    hier　ist’s　getan
　 das　Ewigweibliche    zieht　uns　hinan。。。。。
　

    他的小说以浪漫抒情为特点，或追求幻美、张扬个性、人性；或描摹穷愁潦倒，抒泄愤世嫉俗的胸臆；或通过历史人物，借古讽今。抗战时期的小说，则以揭露国统区的腐败黑暗为主旨。在艺术风格上，善于运用意识流和精神分析等现代主义技本以强烈的革命精神。。。。。
      
     记得小说《漂流三部曲〉里第一句是这样写的：“一种怆恼的情绪盘据在他的心头”。里面的一首诗雪恍惚记得：“橙黄的新月如钩，已在天心孤照，
　　手携着我两稚子在街树之下逍遥；
　　虽时有凉风苏人，热意犹未退尽，
　　远从人家墙上，露出夕照如焚。
　　失巢的瓦雀一只蓦地从树枝蹴坠，
　　两儿欣欣前进，张着两只小手追随。
　　小鸟曳立悲声，扑扑地在地面飞遁，
　　使我心中的弦索也隐隐咽起哀鸣：
　　娇小的儿们呀，这正是我们的征象，
　　我们是失却了巢穴，漂泊在这异乡，
　　这冷酷的人寰，终不是我们的住所，
　　为逃避人们的弓弹，该往哪儿去躲？
　　无知的儿们尚未解人生的苦趣，
　　仍只是欣欣含笑，追着小鸟飞驰。。。。。。
   他的《 残春》里最后一句诗想大家也记得吧雪蛮喜欢的：“谢了的蔷薇花儿，
　　一片两片三片，
　　我们别来才不过三两天，
　　你怎么便这般憔悴？
　　啊，我愿那如花的人儿，
　　不也要这般的憔悴！ 　”
    雪就不在这儿就不一一赘述了。
     。。。。。。