[原创] 看儒学是怎样变成精神鸦片的

司马空空

看儒学是怎样变成精神鸦片的
    孔夫了是中华民族第一名人是当之无愧的，他所创立的儒学至今仍是中华道德伦理的标准和示范．在中国大陆以外的华人国家和地区，儒学还是国学国教，当然，已经进行了改造．在中国二千年来的封建社会里，始终享受皇家礼遇而不衰的，仅此一人，皇帝见了灵位要行叩拜大礼的凡人，也仅此一人．
　　说来也是有趣，老孔创立儒学的初衷，是教育人和教化人的，就是传授知识和如何做人的，一卷论语，清清楚楚地这样写，孔子也是这样做的．当时，在统治者中间，儒，道，法三家似乎还是法家吃香，商鞅，韩非，李斯等比仲尼还管用还吃得开．老夫子一生周游列国，流离颠簸数十年，到头来，最大的官就是个管司法的角色而已．秦始皇统一六国后，大概是认为儒学是嘴巴上的功夫只会造谣惑众，实际不管用，于是，一把火，一个坑对其狠狠地戮了一把．
　　汉武帝时，儒学第一次受到了真正的重用．董仲舒提出的＂罢黜百家，独尊儒术＂的理论得到了刘彻的认可，成为了汉王朝管理国家的理论支柱．从此，儒学从教育人的功能转变为管理人的功能，成为了统治阶级的工具．但由于当时的儒学的学说还没有脱胎换骨，理想化的成分太多，具体可操作的内容太少．所以，虽然确立了地位，但具体实施中还是各家混淆．各级官员并不是儒生为主，董仲舒也只是一个小小的三品官秩．
　　儒学的真正受宠是宋朝开始，宋太祖杯酒释兵权后，为了江山的稳固．军人出身的赵匡胤采取了尚文的治国方略．即从传统的以武治文转向了以文治武，武备开始积弱．从此中国开始了被北方小数民族侵扰乃至亡国的＂光荣＂传统．开始了外战外行，内战内行，对外示弱，对内恃强的＂光荣＂传统．直至慈禧发扬光大为＂宁与友邦，不与家奴＂千秋奇论．所以，有人调侃说，中国人非汉唐之中国人．而是有汉唐之壳而非汉唐之魂的中国人了．
　　所有这一切，都与儒学有关，因为此时的儒学，已从教育人的功能蜕化为管理人的功能，再蜕化为禁锢人灵魂的功能了，已经从儒学变成了理学了．朱熹就是造成这一结局的罪魁祸首．朱夫子为了适应皇帝的愚民政策的需要，对儒学进行了大规模的改造．提出了＂存天理，灭人欲＂这一儒学实际上是理学的核心主张．他提出了＂三从四德＂，三纲五常＂的约束人的理念．使每一人都在他的理学规定的圈子里，不能越雷池一步．从此，中国人的日常生活就象林妹妹进大观园，不能多说一句话，不能多走一步路．为了达这一目标，统治者对违反者进行了残忍的杀戮，许多书生为了一个字，一句话，一篇文章而遭受灭门乃至灭九族的惨祸．当然，朱夫子是名成功就了，他被称为与仲尼齐名的＂南孔子＂．
　　灵魂禁锢了，但又要士子们为皇帝老儿少儿们卖命，哪就身体上生理上放纵吧．理学家们又将女子们作为了牺牲品．他们首先号召女人们要从一而终，要贞节，要相夫教子．男人们自己的女人别人不能碰，但却可以去碰别人的女人，为了达到此目的，人类历史上对妇女最残忍的摧残出现了，女人要包细脚．这样好了．女人拘束了，男人自由了．从此，仕大夫和烟花青楼女子的缘分结上了．十里秦淮河，多少胭脂泪．名妓们不仅公开招摇，还成了仕大们的竞争目标．李香君与候方域，柳如是与钱谦益，陈圆圆与吴三桂，小凤仙与蔡松坡．还有李师师，赛金花．．．．．国家是逐渐沉沦了，文学史上倒留下了不少绝妙的风尘好文．
　　这样的儒学，还原来孔夫了儒学吗？非也，是挂羊头卖狗肉的孔子儒学了．虽然，还打着孔氏的金字招牌．
　　美国的著名行为学大师杜拉姆说，一个社会，一个人的成功与失败，并不在于骨髂的大小，不在于是否有知识与聪明，而在于大脑深处爆发出来的思维能力．如果说，思维能力是人与动物的最大区别，那么，开启还是禁锢这个思维能力，则是开放社会与保守社会的最大区别．蜕变了的儒学是禁锢这个思维能力的，所以，中国解放前的积弱落后是不可避免的．
　　用国际歌的一句歌词你为结束语，让思想冲破牢笼．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　零六年六月第二稿．
　　
　　
　　

　　

逍遥主人

我以前看过一本书，上面说中国千年的大厦是以法家为梁柱，儒为装饰。这个观点我同意。

司马空空

下面引用由逍遥主人在 2005/06/21 05:01pm 发表的内容：
我以前看过一本书，上面说中国千年的大厦是以法家为梁柱，儒为装饰。这个观点我同意。

宋代以前逍遥兄台说的是到了点上了．但宋以降，儒学变成了理学后，就不是装饰了．

逍遥主人

是的，本质未变，我认为中国历来不到关键时以儒学来治，但关键时还是阴谋家所谓的法家政治起作用，而儒家政治是无能为力的，即使有作用那也是个出师有名还是无名的问题。在下又妄言了。

羽水归

[这个贴子最后由羽水归在 2005/06/22 01:34am 第 1 次编辑]

看了楼主的帖，深感认同。
孔子，把人的一切都定的规规矩矩，其实是在把人变成动物，把人性中的多姿多彩描成黑白，清一色。这就是把多元化的人成为动物一般。如果对整个社会，世界观来说，法学也不是独立的，还要靠“道”来从旁调协才行，也就是说法学是“权”的基础来说的话，那么“道”是谋士的基础，是谋的象征。
不过俗话说：没有规矩，不成方圆。人固然是多元化的，这是人的本质。但也不能极度的自由化。所以，这时儒学就可以派上用场了。简单的说：对整个社会的一切来说，儒学不起多少的作用，但对一个社会的小圈子而言，儒学还是具有主导的作用的，这就好比一个学校一样，学校的规章制度，就是儒学的一个缩影。所以我说，孔子好比是一个大学校中的校长职务而已。
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孔子曰：登小丘而小齐鲁，登泰山而小天下。
我不知何解，孔子登泰山而小天下，却忘了泰山也在天下之内，而孔子足下便是天下，何来小之意？实是孔子小自己罢。
如说这种感慨，是表示一种人精神上的豪气而发，那也是错的。先有天下，后才有人，才有孔子，在精神上又何来小之感。那么譬如，天下是一个女人肚皮的话，那孔子不是在女人的肚子中大喊小肚皮了。也就是说，他，在他娘怀他的时候，在他娘的肚子里也在大叫：大我而小娘的肚皮了？
每个人的肉体与精神，都是在母亲的肚子中孕育的，所以这话，在身体上来说，和从精神上表示一个人的豪气感来说，都是错的！

羽水归

零六年六月第二稿．
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友情提示：？？？

羽水归

登泰山而“小”人如之蝼蚁
呵呵，这才是豪气。

司马空空

下面引用由羽水归在 2005/06/21 09:52pm 发表的内容：
零六年六月第二稿．
=================
友情提示：？？？

搞错了，对不起啦，羽水兄台。

羽水归

呵呵~~~~楼主客气了。楼主帖子评论得好，确实受益不浅。

菩提小树

儒学么``好的留下来，坏的仍掉``不就行了么，但很可惜，现在的中国，哪有国学的影子```
小树胡掰一下```这秦淮八艳，都是美女，都有才华，而且各自都有自己的特色``
柳如是好象很爱国，陈圆圆有远见，李香君很能给自己定位，才貌双全，士大夫们追捧，不能怪他们，这是自然的力量！~~~``
当然自古红颜多薄命，他们最后的结局小树总是心痛…………
哈哈，扯远了，那个时代的儒学，是和社会制度想适应的，于今所见，不过垃圾``
改造一下吧，拿来教育我们年轻的一代，不要象另一帖子里的博士一样``非人

司马空空

小树很在行，关键是，好的扔掉了，坏的到留下来了。新加坡改造儒学就很成功呢。

司马空空

羽水兄台确实高见，令我耳目一新，盼看你的大作。请指点。

菩提小树

下面引用由司马空空在 2005/06/22 01:10pm 发表的内容：
小树很在行，关键是，好的扔掉了，坏的到留下来了。新加坡改造儒学就很成功呢。

就是就是```所以我们要改造嘛````该学习新加坡的经验``那国家也算半个中国了吧```

司马空空

下面引用由菩提小树在 2005/06/24 06:19pm 发表的内容：
就是就是```所以我们要改造嘛````该学习新加坡的经验``那国家也算半个中国了吧```

有道理，一起尽微薄之力吧。

流

其实我觉得问题出在一个独尊上了。儒家没什么不好，独尊就不对了。自由意志，我们今天无法拷贝西方式的民主就是因为自由意志的缺乏，而这个缺乏是独尊儒家带来的后果，这里儒家没错，错在独尊。

司马空空

下面引用由流在 2005/06/25 09:10pm 发表的内容：
其实我觉得问题出在一个独尊上了。儒家没什么不好，独尊就不对了。自由意志，我们今天无法拷贝西方式的民主就是因为自由意志的缺乏，而这个缺乏是独尊儒家带来的后果，这里儒家没错，错在独尊。

流流基本上说到点子上去了。

黎勉

有什么好的呢？似乎整个国家都在迷茫之中，学会了工业社会的缺点却没有别人的优点，忘记了祖先的优点，却继承了祖先的缺点。
这个国家的社会制度没错，错在把教育和文化，人文和伦理全盘政治化和经济化，这样我们现在的文化气质似乎比当年五四时期要差很多。
压抑个性，加强奴性，为了政治的强权而无视社会的沉沦和对环境的麻木！

司马空空

呵呵，兄台之论高见呀。

水龙吟遍清秋

下面引用由逍遥主人在 2005/06/21 05:01pm 发表的内容：
我以前看过一本书，上面说中国千年的大厦是以法家为梁柱，儒为装饰。这个观点我同意。

是吗？法家之用，可兴国，而不可保国，可打江山，而不可守江山。如果法家是梁柱，儒家便是地基。梁柱决定了大厦能否建起和能建起多高，而地基决定的却是大厦能稳固几时。只不过自汉以降，大厦倒了又建，地基却没换过，如果不加固加固、修缮修缮一下的话，却也危险。
至于所谓“理学”，在下坚决反对。但是，谁如果说要彻底抛弃儒学的话，他便是抛弃了国之根本，民之灵魂。五千年华夏，并不只是“吃人”啊。
救救孩子！

逍遥主人

下面引用由水龙吟遍清秋在 2005/06/27 07:55pm 发表的内容：
是吗？法家之用，可兴国，而不可保国，可打江山，而不可守江山。如果法家是梁柱，儒家便是地基。梁柱决定了大厦能否建起和能建起多高，而地基决定的却是大厦能稳固几时。只不过自汉以降，大厦倒了又建，地基却没 ...

兄之说我不同意，如果说几千年来的是以儒学作基础的话，那么为何会有朝代的更替和政治的强权，儒学只不过是一个说行好听的名字罢了。实际上几千来中国都是在走一条法家的路线，讲求治国以法，强国以兵。现在要讲明一个问题，我所说的并不是要人们抛弃礼义仁，而是讲求一个谁为主的问题。回到兄的议题上来说，大厦为何倒了又建，而儒家的装饰却不起丝豪作用，如果一个国家完全行儒治那是行不通的，为什么在《庄子》一书中，老子对孔子所讲，孔子只懂治学修身，而不知天下，因为他不知人事，何以知天下。好了，观点也说明，只是个人的看法，罗罗嗦嗦说了些，不成章法，见笑于方家。