[讨论]续对联！！

泥巴往事

石泉庵在重庆市,始建于明代中叶,被毁,清同治六年(1380年)重建.
石泉庵旁有巨石,石下有洞,上方刻"云集洞",旁刻对联:
紧锁心猿,守找洞中自在;
牢拴意马,任他世上 X X.(此二字被侵蚀)

上文录自<<中国楹联报>>,进行了必要编辑."找",在下认为应该是"我"!现在请大家补上结尾二字!

一骑绝尘怒

逍遥

必为逍遥二字撒。

文刀若凡

石泉庵躲债

    旧时绍兴一般人家，差人多或多或少会负一些债务，巨商富贾，也会在做买卖中产生债务往来。中产之家，因当时城镇各种较有规模的商店，为招徕顾客，采取“立锦折”这种赊销经营方式，中产之家是“立锦折”的重点。平时购买肉食火腿，有肉品店、火腿行的“锦折”……而这种“规程是”三节清算制。即越谚所谓“端午节欠欠，中秋节还一半，（除夕）三十夜清算”。所以，过年又有“年关”之说。是日，各家商店的“帐房先生（会计）”总是手提“帐篮”，胁下夹着算盘，上门清算。有些人家，难免一时周转不灵，还不出“锦折”上所欠之货款。至于贫户人家，或借印子钱（高利贷），或欠各种债务，到三十夜债主也会上门逼债。
    绍兴习俗，讨债的人可以在三十夜上门逼讨，但一过亥时（十一点），则因已是大年初一，就不能再行逼讨了。所以，三十夜躲债成为一大习俗。
    旧时绍兴南门外鸟坞村（现凤凰村）附近有石泉庵，又称躲债庙，凡是三十夜还不出债务的人，都可避入庙中躲债。因乡风民现有讨债人不自暴自弃 躲债庙的规矩，所以，真正无法还债的人，不得不躲债到庙里来。
    躲债庙内供奉的神祗，俗称“躲债菩萨”。其实乃“赵公元帅”，即《封神演义》中的“赵公明”，民间传说中的“武财神”是也。大概债务纠纷属他分管的职责。
    躲债人躲进了债庙，漫漫长夜，如何过去。况且本属良宵，却孤身离家躲债，心境大都郁结。因此，当时的戏剧同业组织，每年三十夜，专门要在躲债庙里义演一台绍兴大戏，连一些名角也有义务到躲债庙参加演出。因此，躲债的人们可以“暂且抛开心头结，躲债庙内看戏文”。这台戏不像其他“社戏”，而它只演到“亥末”，半夜刹锣。因为一交子时，躲债的人纷纷“打道回府”，不必再呆在躲债庙里，戏也就没有再演的必要了。
    躲债庙建于何朝何代，颇难查考。绍兴民间流传有徐文长在躲债庙躲债的故事。徐文长晚年生活贫困，而仍狂放不羁，“躲债”之说，倒也不无可能。以此准测，则至少在明代已有躲债庙及三十夜到此庙避债的习俗了。其实财神庙在明清两代遍布城乡，而作为躲债庙，当时是如何成为习俗，则有赖有识之士的考证。作为庙宇，从绍兴的历史来看，多有屡毁屡建的过程。此庙最晚的重建修年代，因现在庙已不复存在，也就无从查证了。
    据当地长者反映，祖辈相传，当年躲债的虽大半是贫苦的下层百姓，但也不乏一些“长衫帮”，甚至有颇具头面的人物。 这些“长衫帮”，有的与当时的主要金融机构钱庄、票号有进出，年近岁逼，一时“头寸”调度失灵，为保体面，推故“外出未归”而匿藏躲债庙；有的则因“锦摺”年终结算，一时无法还清，也不得不入庙暂躲。至于贫穷之辈，负债无力偿还，躲债入庙，实出无奈。然而，除夕之夜，照例为一家团聚吃“年夜饭”之时，家主躲债，家中怎么办？相传留在家里的人过除夕吃的是“悉债菜”，用盐菜、黄豆板烧煮，表示无钱过年的意思罢了。
    （张观达）

文刀若凡

根据这个俺续“清平”

阿点点

下面引用由一骑绝尘怒在 2004/12/13 12:38pm 发表的内容：
逍遥

必为逍遥二字撒。

同意为“逍遥”二字

一骑绝尘怒

楼上的续“清平”二字道理好象不是很足，
若依三楼所言，则庙名意不合，又与联意难恰，故我觉得应是逍遥二字。
紧锁心猿,守我洞中自在；
牢拴意马,任他世上逍遥。
从心猿意马而言，自在逍遥可对。
我自在，与世逍遥，取意相反，有紧守已节，淡看荣华之意。
不知然否？

泥巴往事

各位说的很有理啊
这个没有什么定论
不过
我看了大家都以为是“逍遥”二字，不防如此！

一骑绝尘怒

呵呵。。再顶上去。让众多方家看看。。讨论讨论。。。。

泥巴往事

下面摘几个经典评论:
一：
我不赞成“逍遥”二字，如在世上也能逍遥，就不用躲在洞中求自在了。我觉得用喧嚣或纷争都可以，取躲进洞中以求与世无争之意。
二：
个人认为“喧嚣”不错，另，“沉浮”是不是也可以
三：

喧嚣不错
逍遥错解本意
争纷也未曾不可
“紧锁心猿”,“牢拴意马”,合掌。
四：

之所以选逍遥，四明以为作者意为：
世人皆醉我独醒。世人以灯红酒绿，纸醉心迷为逍遥。而作者以守居洞中，清闲逸乐为自在。
兼有桃源避世之风，喧嚣2字过于直白，难付作者本意，愚以为不可取之。
盼诸君商讨

五：
紧锁心猿,守我洞中自在;
牢拴意马,任他世上？？
有一点看法，按这一联工稳的上下对仗来看，上联中的自字，是扣在前面我字上的（按照下联“他”字推测，上联的确应该是“我”字），如果这样，下联中倒数第二字也应该扣他字，这样一来，前面的词，都应该有继续斟酌的余地。我抛一块砖先，不一定对哦！“胡为”如何？？
从整联的下笔角度来看，这联是以洞中人自己的眼光来看事物的，所以想这个词的时候要以修炼者的眼光来选，前面我们都是从世人的普通眼光来看的，假如修炼者是个老道，他该说世人是什么景况呢？在他看来，世人大概都是些不守清规，罪恶累累的俗人啊！
六：
心猿，意马？最近看西游记，老是看到，这个对子是否和西游记有关。
另外“紧锁心猿,守我洞中自在;
        牢拴意马,任他世上XX”
紧锁心猿，只能守我洞中自在；牢栓意马，任他……
     从此来看，似乎是要警戒自己，守住自己的那一片净土，不去理会俗世繁华的喧扰和争斗，到颇有笑看风起云落，对沧海桑田，我自逍遥自在，自得其乐的隐逸仙风。如此说来，任他世上逍遥似乎有点不通，有点矛盾
七：
不同意“逍遥”，因为从形式来讲，前句心猿意马是正对，而后句乃是反对，逍遥自在却是正对，故不合。
不同意“喧嚣”前句和后句有关联，如“心自在”，当接以“意××”，而意喧嚣此词不通，且喧嚣对自在也不算工稳。故亦非喧嚣。
具体是何，仍需思考
石泉庵旁有巨石,石下有洞,上方刻"云集洞",旁刻对联:
紧锁心猿,守找洞中自在;
牢拴意马,任他世上何如
既然是庵，那么必是出家人居处，而此处洞刻云集二字，显然以云喻己，世上的事情在出家人看来无非是空而已，具体什么样子她自己恐怕也未知，就算知也不会去管，故而虚之曰“何如”。
八：
紧锁心猿,守我洞中自在;
牢拴意马,任他世上**
总觉得有些难解。
若自在，必定无拘无束、无所羁绊。若这自在必须要“紧锁心猿”方能守得，那主人的自在难免有些故作姿态，底气不足，说难听些，就是又要作婊子又要立牌坊。
从上下文看，个人更倾向于反对的词，如喧哗、纷纭、喧嚣等等。
还是请舵主指教啊！！！

小脆

来个  "浮华“怎样？

半个月牙

小脆想的跟我一样。
不同意“逍遥”。“逍遥”是一个人的生活方式，用到众人身上，不妥！

泥巴往事

楼上看到
是否有对仗啊?

凤舞九天

偶同意泥巴往事的，用喧嚣啊纷纭啊比较好

小脆

下面引用由泥巴往事在 2004/12/15 12:22pm 发表的内容：
楼上看到
是否有对仗啊?

不对仗吗？ 可否讲讲？

卡西摩多

我觉得应从佛教观点看红尘的角度来定后两字较好。
井蛙之见，诸君见笑了。。。。

泥巴往事

呵呵
这副对联，大家看看我发的经典评论里
有没有什么启发啊？！

小脆

受益多多  盼能见到更多此类作品  谢谢先生劳心 多扔几块“大泥巴”！！

卓愚夫

我也认为逍遥不佳，觉得这两字应该和自在反对：)