[原创]论对联的自对手法及各种自对句式

逹之

[watermark]论对联的自对手法及各种自对句式
             肖大志
对联有一些基本格律，如通常所说的六要素，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。又如通常所说的六禁忌，即：忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。在对联的创作中，对这些基本格律，一般是必须遵守的，此不赘述。不过，在对联的创作中，还有一些带变通性质的创作手法，如自对、借对、意对、蹉对，等等。表面上看来，这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律，但究其实质，却是对基本格律的补充与变通，因此是允许的。在我国楹联界，对这些问题的专门研究还不多。本文只就自对这一点谈谈自己的浅见。
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,上联自身之中和下联自身之中存在对仗关系。如：
心真法假
识有境无（作者撰佛教联）
其中,“心真”与“法假”、“识有”与“境无”,就是句中自对。句中自对的手法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。
对联中的自对手法，从全联整体对仗工宽的角度来看，可以分成三种，分别是：兼用相对式、宽松相对式、不相对式（其中，还包括一种比较特殊的破律式）。
句中自对，与上下联相对，当然是可以并行不悖的，而且往往同时存在。这种自对，可称之为兼用相对式自对。如：
远富近贫，以礼相交天下少；
疏亲慢友，因财绝义世间多。（鄂比赠曹雪芹联）
其中，“远富近贫”“疏亲慢友”之间，不仅上联自身之中和下联自身之中存在对仗，而且上下联之间对仗也很工整。这种兼用相对式自对，从全联的整体对仗效果看，无疑使对联整体上对仗更加工稳，更增添了对称美。又如：
身比闲云，月影溪光堪证性
心同流水，松声竹色共忘机（王藻儒题天台万年寺联）
其中，“月影溪光”“松声竹色”之间，也是如此，句中自对颇工，上下联相对亦工。又如：
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。（胡敬题太白楼联）
其中，“诗境满怀，酒杯在手；”“青山对面，明月当头。”句中自对颇工，上下联相对亦工。
当然，运用句中自对时，对上下联之间的对仗，一般来说，要求就比较宽松。所以，有些对联，自对颇工，而上下联之间相对得就比较宽一些。这种自对，可称之为宽松相对式自对。如：
    闲云野鹤翩翩去
万水千山得得来（作者撰佛教联）
其中，“闲云”与“野鹤”、“万水”与“千山”，自对很工，但上下联之间，对仗就比较宽一些。又如：
古往今来只如此；
淡妆浓抹总相宜。（西湖某社戏台集句联）
其中，“古往”与“今来”、“淡妆”与“浓抹”，自对很工，但上下联之间，对仗就比较宽一些。又如：
唤彼竟奚为，莫贪著蜗角微名，蝇头细利；
临行何所赠，好记取东城白水，北郭青山。（宝庆回澜亭联）
其中，“蜗角微名”与“蝇头细利”、“东城白水”与“北郭青山”，自对比较工，但上下联之间，对仗就比较宽一些。
再者，还有的对联，只用自对，上下联之间，基本不相对，甚或完全不相对。这种自对，可称之为不相对式自对。要指出的是，这种自对句式，在对联（尤其是多分句联或长联）中，是普遍存在的。如：
青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；
初日芙蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗人。（王十朋题江心屿江心寺联）
其中，“青山横郭”与“白水绕城”、“初日芙蓉”与“晚风杨柳”，自对很工，但上下联之间，就词性和语法结构的对仗而言，虽然部分还存在某种对仗，但大体上基本不相对。又如：
把酒涤凡襟，任天涯草绿，世界尘红，此心澄似双江水；
凭栏豁望眼，看细雨帆樯，夕阳楼阁，胜概多于六岭春。（宝庆双清亭联）
此联中，“天涯草绿，世界尘红”与“细雨帆樯，夕阳楼阁”，自对很工，但上下联之间，就更不成对仗了。又如：
胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。（阮元题平湖秋月联）
此联中，“红藕花中，绿杨荫里”与“长天一色，朗月当空”，自对很工，上下联的词性、结构等，相差就更远了，可以说，上下联之间基本不成对仗。又如：
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景何如？（刘坤一题滕王阁联，一说此联为肖光南题）
天地苍茫，前不见古人，后不见来者；
心胸开拓，块以视衡岳，杯以视洞庭。（长沙天心阁联）
以上二联，都是：上联自身之中和下联自身之中存在自对，且自对往往比较工整，但上下联之间的对仗（包括词性相当、结构相称这两大对仗要求），基本不相对，甚或完全不相对。
更有甚者，还有一种比较特殊的不相对式自对，表面看起来还有破律之嫌，但实质上是对格律的一种变通，因此，也是允许的。这种类型的自对，可称之为破律式自对。这种破律式自对，以一种运用了自对手法的特殊的规则重字为比较多见，因此也可以称之为特殊重字自对。如：
为臣死忠，为子死孝，大丈大当如此矣；
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。（王澄川题岳武穆联）
此联表面上看，上联“为臣死忠，为子死孝”，下联却对之以“南人归南，北人归北”，似乎犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，以自对视之，它却又非常工整，所以，其实质还是一种比较特殊的规则重字，是一种运用了自对手法的规则重字。又如：
一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。（陈宝余德庆题武昌黄鹤楼联）
此联中，上联“八百里洞庭，九百里云梦”，下联“去早了黄鹤，来迟了青莲”，由于上下联语句结构不同，使得上联两个“百”字，分别对下联的“早”和“迟”字，表面上看也犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，由于当句之中自对的语句结构还是相同的，因此，其实它也是一种运用了自对手法的比较特殊的规则重字。又如：
观虫出水中，不出火中，死时则死，生时则生，即知缘起
思果非树内，亦非树外，来无所来，去无所去，而悟性空（作者撰佛教联）
此联中，上联“虫出水中，不出火中”，下联“果非树内，亦非树外”，表面上看也犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，它也是一种运用了自对手法的比较特殊的规则重字。
    上述三种自对方式的区分只是相对的，因为人们对于对仗的工宽程度的把握本身并无一个量化的严格的标准，尤其是在兼用相对式自对和宽松相对式自对之间、宽松相对式自对和基本不相对式自对（不包括完全不相对式自对和破律式自对）之间，就更难严格区分了。
虽然说，自对，又通称“句中自对”，但是，如果仔细区分，从具体的字词句自对情况来看，实际上自对可以分成三种，即：联中自对式，特指多分句联中两个分句以上自对，因此又可称分句自对（或称语句自对），它适用于多个分句之间，以区别于狭义的句中自对；句中自对式，指一个分句中两个语词（包括词和词组）以上自对，因此又可称语词自对，它适用于各个分句句中，以区别于联中自对，或可谓之狭义的句中自对；词中自对式，指一个词语中两个字（或由单个字组成的词）以上自对，因此又可称字词自对，它适用于一个词语之中，以与前二者相区别。现分别举例说明如下：
联中自对式，亦即分句自对。如：
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？（何子贞题岳阳楼联）
这副著名的岳阳楼长联，比较突出地运用了自对手法。其中，“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”，与“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆”，以及“诗耶？儒耶？吏耶？仙耶”，与“渚者，流者，峙者，镇者”，都是运用了分句自对的手法，因此，属于联中自对式。又如：
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。（阮元题贡院联）

北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。（郑燮题兴化柳园联）
以上二联，也都是运用了分句自对的手法，因此，都属于联中自对式。
句中自对式，亦即语词自对。如：
楼起层霄，是明目达聪之地；
星辉文曲，看笔歌墨舞而来。（邓廷桢题明远楼）
此联中，上下联的“明目达聪”、“笔歌墨舞”，分别是“明目”与“达聪”、“笔歌”与“墨舞”自对，就是典型的语词自对。又如：
凤水龙山，江左人文相望；
吴头楚尾，中流形胜在兹。（吴宝桢题安庆大观亭联）
此联也是运用了语词自对的手法，因此，属于句中自对式。
词中自对式，亦即字词自对。如：
仕隐追随，颓景相怜如一日；
师生骨肉，名山可许附千秋。（吴鼒挽吴谷人联）
这副对联中，上下联的“仕隐追随”，“师生骨肉”，分别是“仕、隐”，“追、随”，“师、生”，“骨、肉”相对，可谓字词自对的典型。又如：
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍莽外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。（杨升庵题云南省城华亭寺联）
这副对联中，上下联的“烟霭有无”，“ 雨晴浓淡”，也分别是“烟、霭”，“有、无”，“雨、晴”，“浓、淡”相对，也是典型的字词自对。又如：
疾苦疮痍，一反手奏效；
望闻问切，三折肱程功。（题医院联）
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；
阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。（无名氏题桃花源联）
以上二联，也都是运用了字词自对的手法，因此，都属于词中自对式。
还有一些自对，表面上看起来是联中分句自对或句中语词自对，但其实质还是词中字词自对，因为句子中或语词中的其他成分，往往是重复的，真正在其中对仗的只是单个字词而已。这类自对，可特别称之为混合式词中自对，具体又可分为联词混合式自对、句词混合式自对两种。联词混合式自对，如：
问当初着甚来由，不薄幸，真薄幸；
到此日真成陌路，是姻缘，非姻缘。（某挽妾联）
此联中，看起来是上联的“不薄幸，真薄幸”两个分句，下联的“是姻缘，非姻缘”两个分句，分别自对，似乎是联中的分句自对，但实际上，在其中真正对仗的，分别只是“不”“真”“是”“非”几个字（或说单词）而已，因此也可以看作词中的字词自对，故称之为联词混合式自对。又如：
山好好，水好好，开门一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。（福州南门外茶亭联）
彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；
穷亦命，达亦命，不如闭户读书。（李石贞题书室联）
高登百尺楼，倏尔废，倏尔兴，四顾岸然，此何关天行人治；
俯视万家县，亦有忧，亦有乐，诸君观者，莫空话尊酒斜阳。（田东谿题桂香楼联）
以上诸联，也都是联词混合式自对。
句词混合式自对，如：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。（曾文正之父自制联）
此联中，上下联的“半读半耕”与“不闻不问”，看起来是各句之中“半读”与“半耕”、“不闻”与“不问”几个语词分别自对，似乎是句中的语词自对，但实际上，真正对仗的也只是“读”对“耕”、“闻”对“问”几个字（或说单词），因此也可以看作词中的字词自对，故称之为句词混合式自对。又如：
善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；
名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。（天津城隍庙戏台梅宝璐联）
此联中的“善报恶报”、“早报晚报”、“名场利场”、“上场下场”各句中，真正对仗的并非以上各句，而只是各句中“善”、“恶”、“早”、“晚”、“名”、“利”、“上”、“下”等单个的字词，因此，也应称之为句词混合式自对。
再者，所谓联中自对、句中自对、词中自对的区分，本身就不是绝对的，比如，单句联中的句中自对或词中自对，那肯定也是联中自对。这类自对，可特别称之为单句联自对（或短联自对），以区别于各式各样的复句联自对（或长联自对）。由于单句联本身无分句，因此，单句联自对，不可能存在分句自对，故只可分为两种，即：单句联句中自对和单句联词中自对，或分别称之为单句联语词自对和单句联字词自对。如：
其人如泰山北斗；
是日也天朗气清。（胡衡斋题阳山韩文公祠联）
此联中，“泰山”对“北斗”、“天朗”对“气清”，就是典型的单句联语词自对。又如：
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头（岳阳楼联）
此联中，“湖”对“山”、“忧”对“乐”，就是典型的单句联字词自对。诚然，对单句联自对的这种分法其实已无多大必要，这只是为体现一种理论上的严谨性而已。
另外，在对联创作尤其是长联创作中，一个很常见的现象，就是自对句式往往与排比句式同时运用，这种自对可称之为排比式自对。排比式自对，可分成对称式排比自对和非对称式排比自对两种。在对联创作实践中，运用对称式排比自对手法的对联不少，如：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵世，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在，想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，祗赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。（孙髯题昆明大观楼长联）
这副著名的大观楼长联，和前述岳阳楼长联一样，不仅比较突出地运用了分句自对（亦即联中自对式）的手法，而且，也同样突出地运用了对称式排比自对的手法。上下联中的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”与“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”， “趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞”与“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照”，“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”与“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”，三处都运用了对称式排比自对的手法，占了全联几乎绝大部分篇幅。可以说，全联主要就运用了这种手法。又如：
闭门宛在深山，好花解笑，好鸟怡情，尽是天生活泼；
开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜。（张维屏题广州陈园联）
戒之在色，戒之在斗，戒之在得；
职思其居，职思其内，职思其忧。（张兰渚格言联）
发上等愿，结中等缘，享下等福；
向高处立，在平处坐，从宽处行。（某氏格言联）
以上诸联，都运用了对称式排比自对的手法。
当然，在对联创作实践中，运用非对称式排比自对手法的对联也不少见，如：
无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者；
有诵读声，有纺织声，有小儿啼笑声，才算人家。（余杭某氏堂联）
此联中，上联的“无狂放气”、“无道学气”与“无名士风流气”之间，就是一种非对称式排比自对，下联亦然。又如：
百年三万六千场，以慧眼观沧海桑田，如梦幻泡影，如露如电；
大藏千五卅八部，有信心者女人男子，能书写诵读，能受能持。（张啬翁题南通川至庵藏经楼联）
不生不灭，不垢净，不增减，度十方苦，是名诸佛；
无我无人，无众生，无寿者，离一切相，方见如来。（绍兴戒珠寺讲经堂联）
不死于贼，必死于小人，今而后吾知免矣；
虽竟其才，未竟其大志，已焉哉天实为之。（挽王壮武联）
以上诸联，也都运用了非对称式排比自对的手法。
在联中自对、句中自对、词中自对中，有时还分别存在一种间隔式自对。也就是，在两个以上相互自对的字词句之间，被其他字词句间隔开了，但这并不影响其自对的特征。具体来说，可有间隔式联中自对、间隔式句中自对、间隔式词中自对三种，或分别称之为分句间隔式自对、语词间隔式自对、字词间隔式自对。下面分别列举之。如：
门第旧金张，喜宰相文孙，刚配状元娇女；
倡随小梁孟，缔百年嘉耦，恰当十月阳春。（俞樾贺潘某新婚联）
本来色即是空，解脱时，如鹿归于野
能够一心念佛，受用处，便万事随缘（作者撰佛教联）
以上诸联，“宰相文孙”与“状元娇女”、“百年嘉耦”与“十月阳春”、“色即是空”与“鹿归于野”、“一心念佛”与“万事随缘”之间，就是间隔式联中自对，或称分句间隔式自对。又如：
爱读秦碑兼汉篆；
好寻奇字到名山。（王闿运题灵光寺归来庵联）
大湖东西，澧浦与岳阳对峙；
小范忧乐，英雄要儿女平分。（田东谿题澧浦楼联）
以上诸联，“秦碑”与“汉篆”、“奇字”与“名山”、“澧浦”与“岳阳”、“英雄”与“儿女”之间，就是间隔式句中自对，或称语词间隔式自对。又如：
于进步中求退步想；
在忙时节作闲时游。（田东谿联）
此联中，“进”与“退”、“忙”与“闲”之间，就是间隔式词中自对，或称字词间隔式自对。在对联创作实践中，这种对联更多，又如：
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。（朱竹垞题施粥厂联）
无奈荔支何，前度来迟今又早；
相思桃叶杳，主人已去客犹留。（何子贞题荔支亭联）
苍茫海水连江水；
罗列他山助我山。（郑燮题江苏镇江汉焦公祠联）
以上诸联，都是运用了间隔式词中自对，或称字词间隔式自对。
总之，在对联创作中，自对是一种广泛运用的对仗手法。自对手法，不仅是对仗手法中比较重要的一种，尤其是它还能起到比较灵活的变通作用，因此，掌握自对手法，对于一个对联创作者来说，无疑是非常重要的。本文只是对自对手法的各种句式进行了初步的粗浅的探索，不当之处，祈请联界方家批评指正！
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逹之

曾经在对联雅居以“达之”注册过，发了几贴，但后来密码丢失，怎么也找不回了。只得又注册一个。发一篇近期写的对联理论文章。此文《中国楹联报》已经同意发表。

七十年代

自对手法前人著述似乎不算少啊~

风中雪

长见识
学习兼收藏，谢了楼主。

小楼蠢鱼

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该贴子是管理员从<a href=forums.cgi?forum=10>【对联雅居】</a>转移过来的！

逹之

下面引用由七十年代在 2006/11/20 06:22pm 发表的内容：
自对手法前人著述似乎不算少啊~

前人对于自对，从理论上的专门论述，比较系统的不多。本文也很不够，但相对前人的完整一些。

深渊

多谢！拿回家慢慢学。

逹之

谢谢楼上诸位欣赏.
欢迎进入達之的博客，陆续添加中。内容包括社会批评类杂文、佛学文章、佛教对联、其他对联作品与对联理论文章、新诗、格律诗词、哲理随笔、杂感体验等。
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