此曲只应天上有——蒙族声乐瑰宝「呼麦」欣赏

采桑子·重阳

     朋友，您去过内蒙吗？您到过草原吗？您聆听过从草原深处飘然而至的马头琴声吗？或许，伴和着悠扬的马头琴声，您曾经唱过那高亢嘹亮的蒙族民歌，聆听过那苍凉悲抑的蒙古长调，但您听过「呼麦」吗？
     很多人听过「呼麦」以后对一个人能唱出两种声调感到不可思议。总以为歌手嘴里含着什么东西在玩口技，即使亲眼见识呼麦手的表演还是难以置信。那么呼麦是什么呢？

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     「呼麦」，又名「浩林•潮尔」，是蒙古族独特的一种演唱形式，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种「喉音」艺术，属于蒙古长调民歌里「朝尔」演唱的演变和继续发展。「呼麦」本身的唱法很独特，运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，甚至三个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。这种两个八度甚至是三个八度以上飘着一个范音式的音，咋听起来象口哨，其实不是口哨。
     「呼麦」到底是不是蒙古民族发明的呢？还有待于考证。但至今只有在蒙古民族中流传着这种古老的唱法。
     「呼麦」的唱法非常奇特。在中国和世界声乐领域是独一无二的。这种唱法引起了国内外学术界的关注。那么，这种古老的声乐艺术到底是怎么形成，有多久的历史呢？
     有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代蒙古族先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。
     呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猎文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，「喉音」这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。
     从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是「浩林•潮尔」合唱艺术发展和升华的必然结果。如前所述，古代蒙古人参加战争，作战前均须高声歌唱潮尔合唱，狩猎成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞。在排山倒海般的潮尔声浪中，自然产生出飘渺的泛音效果。显然，蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙地移植到一人身上。经过长期探索，终于创造出这一奇特的声乐形式。呼麦的产生和发展，乃是蒙古音乐发展进步的产物，在声学规律的认识和掌握方面出现了质的飞跃。探求声音奥秘的道路上，蒙古人终于取得了突破性成就。相传早在13世纪蒙古草原盛行英雄史诗说唱艺术时就已十分盛行了，而据音乐学家们考证，我国诸多古籍中（包括《诗经》）记载的北方草原民族的一种歌唱艺术－－「啸」，就是「浩林•潮尔」的原始形态。如此，其历史至少可追溯到2300年以前。此推断如成立，将从人类复音音乐文化发源地这一基本部分改写《世界音乐史》。这并非玄说、臆断，仅从「潮尔」的蒙语发音与西方复音音乐的合唱、和声、和弦诸多民族文字对比，即可窥见其内在联系。潮尔，蒙语准确发音为「chor」；而同其相关的欧洲诸国的和音、和弦、合唱、众赞歌等术语分别是chorus（英）、chord（法）、chor（德），其词根如此惊人的相同，绝非巧合。但迄今为止，中国音乐的历史，却从未记载有关中华民族自身的复音音乐起源。那么，究竟复音音乐是由西方传入中国，还是由中国阿尔泰地区（新疆）辐射到西方？事实是，「啸」－－潮尔（chor）已有2300多年历史，而西方复音音乐最早产生于1100年前的9世纪。合唱、众赞歌的兴盛则迟至14～17世纪。可见，一向被视为无复音音乐的东方－－中国，实际上可能是西方欧洲复音音乐的母体和发源地。
     正因如此，为当代蒙古民族继承并传播开来的「呼麦」艺术，不仅轰动国际乐坛，也引起世界各国社会学、人类学、历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家、学者高度重视。原中国音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出：「蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。」内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云：「浩林潮尔音乐是人类最为古老的、具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘、发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。」在继承和发展「呼麦」（浩林潮尔）这一蒙古族精美绝伦的文化遗产方面，内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区，如蒙古国已早把「呼麦」艺术列为「国宝」；俄罗斯图瓦共和国则视「呼麦」为「民族魂」；两国均已把「呼麦」艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科，并引入蒙古族声乐教学体系之中。我国中央音乐学院也把「呼麦」艺术列为国家艺术学科重点课题－－《世界民族民间音乐》中的重要部分，并由原院党委书记、世界民族音乐学专家陈自明教授亲自牵头主持研究。
     从古至今能唱好「呼麦」的歌手并不多。「呼麦」在内蒙古草原已绝迹了100多年，在新疆阿尔泰地区蒙古民族中，也濒临失传。二十世纪九十年代初，蒙古国艺术家来内蒙古进行艺术交流，他们唱出美妙无比的「呼麦」引起了一批青年歌手的注意，在惊叹蒙古族祖先创造出如此奇妙的唱法的同时，他们拜蒙古国艺术家为师，开始练唱「呼麦」。
     上世纪九十年代以来，内蒙古艺术界有志之士，已通过「请进来」、「走出去」等各种途径学习「呼麦」艺术，并提高较快。斯琴比力格、张昭翔、吉日木图、宝力道、宝力达是其中佼佼者。他们从九十年代开始，活跃于国内外音乐舞台上（先后出访日本、澳大利亚），其中斯琴比力格曾被聘请到中央音乐学院讲学并作示范表演，他们的录音录像，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。而早在上世纪八十年代，有识学者莫尔吉胡、达•布贺朝鲁就开始了关于「呼麦」的考察研究和介绍；内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形式（如民间艺术演唱无伴奏合唱）引向舞台；2000年东方电影电视学院建立才真正把「呼麦」艺术引入民族艺术教学之中心。
     挽救、发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，已成当务之急，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚居地区，传承和弘扬这一古老神奇而技艺高超的蒙古民族声乐艺术，应是责无旁贷之事。

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     内蒙古广播电视艺术团演员宝力达是内蒙古最早学唱「呼麦」的歌手之一。现在他唱「呼麦」已经达到炉火纯青的地步，他那优美动人的「呼麦」曾经倾倒了国内外无数的观众。下面贴出几首他演唱的「呼麦」歌曲。当您听到这悠远、高亢的「呼麦」时，是否会唤起您深藏于内心深处的草原情结呢？ ：）

阿尔泰山颂（1）
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阿尔泰山颂（2）
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布尔斥之乡
枣红马之歌

笑文人

蒙族特殊音乐，非常好听，悠远，高亢的声音听了绕耳久久不散。。。。：）

安然

第一次听说呼麦，很特别的唱法。。

沧海茫茫

     根据介绍呼麦是一种喉音演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上，不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种甚至三种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。
    楼主的贴算是弥补了琴版的空白.

vandg

   前不久正好在中央三台看到了照片上的演员（宝力达？）演唱呼麦，的确非同一般，特别是泛音，好像是从耳朵里发出似的。演员说演唱呼麦特别累人，不过年轻一代喜欢呼麦的特别多，不担心失传。

一斛酒

呼麦是图瓦文xoomi的中文译音，据说这种唱法与蒙古族人民对天与地的崇敬有着深厚的内在联系。今天是第一次听到，真是大饱耳福了。
就是不知道自己要学的话，会不会难度太大了，呵呵~（听别人介绍说如果自己想练的话，可以从“哦－儿－壹”这几个音下手，中间有个临界点能感受到高音的叠加。）

杜鹃声声

第一次听说内蒙古呼麦，世上真的无奇不有啊。

memory

真的好奇妙啊，仙乐一般飘渺而来……