中国字画

泉

[这个贴子最后由catherine在 2002/11/08 09:00am 编辑]

看几幅画，听一段高山流水：）

补充：
两宋、辽、金
　　古代花鸟画在两宋时,成就十分突出,技巧高超的名家很多,见于文献记载的就达100余人.写生描摹精细入微,栩栩如生,那一种闲情雅致,的的确确只有悠哉乐哉的贵族美术才能潜心去营造它.但其中的单纯和幽雅真的会带给你澄怀净心的美.也不知是什么原因,让人心动的大多会是些佚名的作品.或许比起名家的作品,这一些会更新鲜,也更接近美的本质.下面的话是从书上看来的,觉得很好,就记下来了:
　　"除了令人感觉格外的清新,亲切和妩媚以外,"眼睛后面"再没有"眼睛",细细看它的时候完全不用攥紧眉头,冥思苦想,由表及里的折腾,也就难怪会有人说它是安乐椅式的,让人放松的艺术."
枇杷绣羽图

宋人、册页、绢本设色、纵26.9cm、横27.2cm。

果熟来禽图

南宋 林椿、绢本设色、纵26.5cm、横27cm。
林椿，钱塘人，南宋孝宗淳熙年间（公元1174一1189年）画院待诏，善写花乌，师法赵昌。此图原载‘宋人集绘册’，绘有林檎果一枝，枝上硕果累累。其上楼息一小乌， 尾挺胸，作欲飞的情态，形象生动可爱。系挂着沉甸甸果实的枝柯，仿佛在轻轻地颤动。果叶正反面刻画细织，连虫蚀的痕迹都颇为清晰。画面虽不繁复，却充满生气盎然的意趣。全图笔法精工，设色妍美，是面宋初期花乌画的佳作。本幅款署“林椿”二字，曾经宋牵收藏，《石渠实笈三编》著名。

霜篠寒雏图

南宋、无款、绢本设色、纵28.2cm、横28.7cm。
此图原载《宋人集绘册》。绘五对麻雀栖止于枯之枯棘上，右侧亲小竹一枝。图中小乌神态各样，有的静观，有的对语，有的作欲飞状，形象生动逼真。从画面看，小乌的形象更接近自然情态，说明作者有敏锐的观察力和写生的功力。此图用笔精工设色优美，是南宋写生花乌画中的妙作。无款印，曾经清人宋牵收藏，《石渠宝笈三编》著录。

白头叢竹图

南宋、无款、绢本设色、纵25.4cm、横28.9cm。

榴枝黄鸟图
http://herman.diy.163.com/art/lzhn%20ym.gif
花篮图（好像FLASH中的不是这一幅，但偶找不到别的花篮图。。。SIGH）
http://www.luosen.com/images/zg/zg052x.jpg
南宋 李嵩　绢本设色 纵19.1厘米，横26.5厘米
此图重设色，描绘盛开在精美的花篮中的鲜花。全图画风工整艳丽，为工笔重彩画中的佳作。画面左下方款署：“李嵩画”三字，其下方押“项子京家藏”半印。

怀素《自叙贴》
目前找不到图像和解说，汗。。。只好看里面放出来的了

catherine

　　《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。前六行早缺损，为宋代苏舜钦补书。怀素52岁作，卷前明代李东阳篆书“藏真自序”，卷后“南唐”长元四年（940年）邵周等重装题记。著录于《宝章待访录》《东观余论》《墨缘汇观》。原迹现在台湾故宫博物院。
　　《自叙帖》为怀素大历十二年书。是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，首尾贯通，迅疾骇人，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

　　汇品：
　　宋　苏轼：素公《自序》，尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近乎有道者耶？
　　明　文徵明：藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。
　　清　安歧：墨气纸色，精采动人，其中纵横变化发乎毫端，奥妙绝伦，有不可形容之势。
[
怀素
在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素，十岁出家为僧，字藏真，俗姓范，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林，因此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸，勤学精研，盘、板都写穿了，写坏了的笔头也很多，埋在一起，名为“笔冢”。
他性情疏放，锐意草书，却无心修禅，更饮酒吃肉，交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中有关怀素的记载甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。王公名流也都爱结交这个狂僧。唐任华有诗写道：“狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁。粉壁摇晴光，素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘，骏马迎来坐堂中，金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯之后始颠狂。.......”前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响极大。
　怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如「骤雨旋风，声势满堂」，到「忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字」的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书家家草法混乱缺漏相比，实在高明得多。是知怀素的狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等。 　就以上怀素作品加以研究，其风格并非全部相同，大到可分为三种： 一是尚未完全摆脱前人作风的：如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。二是他自成一家本领作风，如清净经、四十二章经、自叙帖（堪称标准的怀素书）。三是循和平澹的书风，如小草千字文，与其狂肆作风，大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。
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牛上树

我听了一晚的高山流水，感觉很好，谢谢泉妹。

清音

非常喜欢泉姐姐的这幅帖子，catherine 姐姐的中国画家介绍我全部收藏了，不过姐姐还没有贴完的哦，清儿很想知道哪里可以看到全部的呢？还麻烦姐姐告诉清儿
谢谢！

catherine

清儿,这套帖子是姐姐自己看书和上网查资料来的,也是在一边发一边查,并没一套全的,妹妹既喜欢,过些日子再接着做就是了

慧文

颠张醉素》》》》》》》》

绿妒轻裙

转载----
乐曲介绍
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

　　古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
　　随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
　　另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
　　山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
　　河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
乐曲赏析
《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

　　流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。
　　第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
　　第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
　　第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”
　　第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）
　　第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）
　　第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
　　第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
　　尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
　　《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

苏小妹

一部分图的链接失效了，嗯，高山流水也听不到，有点伤心

招溪上月

很喜欢，收藏了，问好楼主~~