【电视散文】徽州往事

采桑子·重阳

     这是一篇优美的电视抒情散文，是一朵散发淡淡清香的百合。听（看）后心中不禁涌起一缕淡淡的愁绪，但更多的是感慨、感动。可亲可敬的徽州女子，她们是中华传统文化的守护者，同时也是这种文化的牺牲品。
     特向『琴棋书画』版的朋友们推荐此文。
[real=250,180]rtsp://real.cctv.com.cn/culture/56K/31128012.rm[/real]
     岩溪是我的老家，位于新安江畔。
     有人说，新安江是一条生命河。对于峰峦起伏、交通闭塞的古徽州来说，新安江是重要的，它是通向外部世界的主要孔道。一代一代的徽州人就是从这里，走出大山，走向世界。
     也有人说，新安江的水就是女人的泪。几百年来，多少母亲、多少女人的泪，化作新安江水，喧哗东流，悄然而逝。
http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030512/images/101128_huizhou.jpg
     父亲对我说，岩溪最后一座牌坊建于光绪三十年。那是一座贞烈牌坊，一次共旌表节烈女子62人。我的祖奶奶就名列其中。有一年，我回老家，去看过这座牌坊。在徽州数以千计的牌坊中，岩溪的这座牌坊也许并不起眼。经过将近一个世纪的风雨侵蚀，它看上去已显残破，在杂草树丛中备觉凄凉。那是一个阴郁的日子，细雨霏霏，雾气蒙蒙，天地间笼罩在一片灰暗的潮湿中。只有新安江，像一个历炼世情的老人，在心平气和地吟唱着。
http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030512/images/101128_huizhou7.jpg
     我的祖奶奶，刚嫁到岩溪时，人们都叫她五嫂嫂，那是因为我的祖爷爷排行五的缘故。刚到岩溪的五嫂嫂，端庄美丽，见过她的人无不交口称誉，夸赞不已。
     徽州山多田少，土地贫瘠，田产不足以自给。史料记载：「歙、休两邑，民皆无田，而业贾遍天下。」为了生存，一代一代的徽州人只有出外行商，求食四方。徽州谚语说；「以贾为生意，不贾则无望。」——这是徽州男人的宿命，也是徽州女人苦难的开始。
     婚后第七天，五嫂嫂就开始为丈夫准备起行装。像大部分徽州人一样，我的祖爷爷在新婚不久便踏上了行商之路。
     五嫂嫂送走了她的丈夫，新娘送别了新郎。这只是无数徽州女人故事中的一个。小船缓缓地驶离了江边，新婚夫妻依依难舍。春天的雨是绿色的，丝丝缕缕。山影倒映在江水中，玲珑剔透。微微的风从山谷中吹过来了。正是茶山飘香的季节，葱茏的茶树将盈盈的绿色涂满了的山野。
http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030512/images/101128_huizhou3.jpg
     五嫂嫂的眼眶里弥漫着潮湿的雾气。丈夫的身影渐渐远去了，看着小船像黑点似的越来越小，融化在春天飘渺的雾气中，她的泪水终于忍不住夺眶而出。
     这一年，五嫂嫂只有十五岁。十五岁的年轻女人挑起了全部的生活重担，也挑起了沉重的思念和漫长的等待。丈夫走后第一年，五嫂嫂在供桌上的瓷瓶里郑重地放上了第一枚山核桃。只要丈夫不回来，她每年都要在瓷瓶里放上一枚。「鸟儿要归林，核桃树有根。」就像歌里唱的，五嫂嫂相信，鸟儿不会忘了家，就像核桃树的根深深地扎于泥土之中。这是一种祝福，也是一种祈盼。
     新安江水日夜奔流，永不止息。春去冬来，四季更迭。日子也像这新安江的流水，年复一年。瓷瓶里的山核桃一枚枚地在增多，五嫂嫂的丈夫一直没有回来——他去了遥远的四川，据说在那里贩运木材。每次来信，他都说会很快回来，可五嫂嫂一次次地失望了。她心里明白，丈夫的生意一定遇到了困难，甚至连回程的盘缠都无法凑起。许多徽州商人就是这样，一去不返，永无归期。但五嫂嫂坚信，丈夫会回来的。她站在村口的大榕树下，遥望远方。新安江边，她长久地伫立，望穿秋水。长长的雨投入水中，激起层层涟漪。过往的商船来来往往，五嫂嫂幻想着有一天，丈夫也会从某一条船上下来，与她一起沿着熟悉的乡路回家……
     这就是希望！这希望支撑着五嫂嫂的生活勇气。她里里外外地忙碌着。养猪喂鸡，背柴拾草，茶山上闪动着她的身影，长长的村巷里响着她的脚步……
http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030512/images/101128_huizhou4.jpg
     苦和累都不可怕，最怕的是寂寞。丈夫走后，空旷的大宅子就显得更冷清了。漫漫长夜寂寞无处不在，像幽灵似地随风飘荡。凄冷的月光撒在高高的白墙上，映照着静寂中的黑门、黑窗、黑瓦。四周万籁俱静，只有风的声音和老鼠的响动。五嫂嫂躺在床上，睁着双眼，望着斑驳的月光，长夜难眠，辗转反侧。
     秋雨拍打着窗牖，江水呜咽，如泣如诉。农闲时枯坐天井，望着屋檐下的滴水，五嫂嫂的思念也点点滴滴，滴不断，声声乱。
     思念是一条可怕的蛀虫，它吞噬着五嫂嫂的心、五嫂嫂的身体，还有她的青春容颜。
     等待是心的苦役。前程漫漫，跋涉永无尽头。
     徽州的许多女人就是这样度过了她们的青春，甚至一生。在这块号称「东南邹鲁」，祠堂高耸，牌坊林立的古老土地上，三纲五常，存理灭欲，已成为一种道德规范。它禁锢着人们，不得越雷池半步。「饿死事小，失节事大。」贞媛淑女，殉道倡节。一方面，她们的故事，作为道德典范，通过数不清的祠、堂，或牌坊，通过种种立传、方志，以及戏剧等，广为流传，家喻户晓；另一方面，宗法族规，如刃高悬，对于那些叛逆者，极尽「戳辱」，毫不留情。生活在这种环境下的女人，她们的人性被扼杀了，身心几乎麻木。岩溪最后一次建坊旌表的62个女人中，她们都和五嫂嫂一样，「丹心铁石，白首冰霜，」或守寡尽孝，或节身持家。更有甚者，「绝粒而亡」，以身殉夫。而五嫂嫂只是她们中的一员。
     又到了茶山飘香的季节，瓷瓶里的山核桃越来越多，渐渐地漫到了瓶口，苦苦煎熬的五嫂嫂已经熬成了五婆婆，丈夫的噩耗有一天终于传来了：他是在一次贩木头时，木筏漂了捆，不幸葬身水底。
     祠堂里摆上了新的灵位，招魂幡在江边迎风飘舞。五婆婆跪在江边，把瓷瓶里的山核桃一枚一枚地抛入江中，泪水也一如江流，滔滔不绝。
http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030512/images/101128_huizhou6.jpg
     一世夫妻只有七天——这就是五婆婆的故事，这就是徽州女人的故事。
     同是徽州人的胡适先生说：「一个地方如果没有徽州人，那个地方就是个村落。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把小村落变成小市镇了。」——「无徽不成镇」、「钻天洞庭遍地徽」。明清之际，徽商的足迹几遍宇内，雄霸三百余年——这就是徽商的历史写照。飘泊四方的徽州男人，创造了巨大的财富和辉煌的文化，而站在他们身后的徽州女人们，在新安江边，在白墙黑瓦下，在牌坊祠堂林立的故土，她们付出了一生的代价。
     苦难也是一种财富。在博大灿烂的徽文化中，女人的坚韧和苦难也许是最动人心魄的。（转自央视）

禅房花木

俺要下载
rtsp://real.cctv.com.cn/culture/56K/31128012.rm

凝眸读水

好文章！谢谢！~~

小草花

徽州的民居，别具特色，现在似乎想不起来是什么样子了。
等待的希望，也如同一多花的开放，如果希望空了，花也就凋谢了。那么多核桃，重复着花香灿烂的季节；苦难，是杯浓酒，也是无言的歌声。
五嫂子的青春，痛楚的缠结着青青的树叶子。泪水滔滔，泪水是一条渐宽的河流；希望也罢，失望也罢，她还是要继续活下去的。生命中的感动，谁藏起谁远离寂寞的苦楚？发上别一支花簪吧，思念的圆润，会光亮的照着你的泪滴，五嫂子！

笑文人

......
文中的五嫂嫂只是那个时代中国传统文化女人的悲哀。。。。。。。。。

琴悦画音

很怀情的一篇散文，有点淡淡的愁绪。

木子

遣不散的愁绪
请问采桑子,有这种电视散文的网站吗?我好喜欢

采桑子·重阳

有啊，央视网站。我也非常喜欢，尤喜这种抒情散文或随笔。

木子

谢谢!
好文,好图,好音乐,好抒情,

木子

这里的影片是不是片段?