【雨果音乐系列】—《龟兹古韵》欣赏

采桑子·重阳

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     龟兹，唐代的流行音乐之都。龟兹国都，汉代称延城、居延城，唐代则名仞罗庐城，就是今新疆库车城郊的皮朗故城。
     唐玄宗时代的唐帝国，全民皆沉浸于龟兹乐的旋律中。此时的龟兹，人口有八万之多，全民皆商，国力强盛。七世纪中叶，唐王朝为了便于对西域的统治，将原设再西州（今吐鲁番）的安西都护府迁至龟兹，下辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇（「镇」乃军事重镇之意），龟兹遂成为西域政治、经济中心。
     中西文化的碰撞造就了龟兹乐的辉煌。龟兹乐节奏明快，以羯鼓、腰鼓、铜钹、琵琶、横笛做伴奏，配起舞蹈来摇曳生姿。每年国家庆典必演的《秦王破阵乐》即以龟兹乐为基调，再现战争场面。在唐玄宗亲自指导下完成的《霓裳羽衣舞》，也大量采用了龟兹乐，杨贵妃的迷人舞姿配上龟兹乐的万种风情，风靡全国。著名作曲家龟兹人白明达谱写的名曲《春莺啭》，曲风柔媚，舞者杨太真（杨贵妃）手持梅花，随着旋律摇动腰肢，令观者如痴如醉：

春莺啭
张祜
兴庆池南柳未开，
太真先把一枝梅。
内人已唱春莺啭，
花下褨褨软舞来。

     所谓「软舞」类似今日的肚皮舞，衣衫少而透，比之长袖善舞的中原舞蹈（时称「健舞」）更加煽情，更令人血脉贲张。腰肢柔软的西域女（胡姬）于是风靡了当时的唐帝国。李白有诗记载：「胡姬貌似花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。」（《前有金樽酒行》）
     而今，曲调明快、旋律优美、具有鲜明可舞性的库车民间歌曲，仍承袭龟兹乐的遗风，在新疆歌坛享有盛誉。库车乐舞最富代表性的是《库车赛乃姆》。这支舞曲热烈明快的节奏，使任何一位观众的情绪都不能不受到感染，往往会在此起彼伏、富有挑逗性的「嗬那……呋」（妙啊）的喊声之中，情不自禁地投身舞者行列，「心应弦，手应鼓」（白居易《胡旋女》），跟大伙一起哼起民歌，翩翩起舞。
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     《龟兹古韵》专辑唱片所收录的曲目，基本上着眼于传统音乐素材，透过作曲家巧妙的创作技巧与编排手法，呈现出一股清新的音乐效果。专辑中所收录曲目，包括已故著名作曲家李焕之（原中国音乐家协会主席）的《乡音寄怀》、陈能济的《八千里路云和月》、阎惠昌的《众仙会》、著名作曲家兼民族音乐学家周吉所创作的《龟兹古韵》（组曲）及另外二位大陆名作曲家伍宝祯与党正干的《田野欢歌》、《喜庆》等。从《龟兹古韵》一曲中，那多变的律制、多种调式的游离变化、多变却富舞蹈的节奏音型及对比强烈的音响效果，你会发现：自己彷佛置身于古丝绸之路里，正欣赏着异国风韵的歌舞音乐，那种浑然天成的音响效果，实在美极了！不信，买一张来欣赏，便知所言非虚。 ：）
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     周吉，男，汉族，中共党员。1943年元月7日生，江苏宜兴人。现任新疆艺术研究所所长，研究员。中国传统音乐学会副会长、中国少数民族音乐学会常务理事、新疆音协副主席、扬州大学中国文化研究所特邀研究员兼博士生导师、香港民族音乐研究会国际特约代表。
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龟兹古韵（组曲）周吉作曲
乐引 4:27
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女子燃灯舞 6:26
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男子健舞 2:37
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大漠抒怀 8:31
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五方狮子报太平 3:11
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苏幕遮盛会 4:32
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乡音寄怀（李焕之作曲，8:19）
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八千里路云和月（陈能济作曲，11:11）
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众仙会（阎惠昌作曲，8:35）
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田野欢歌（伍宝桢作曲、阎惠昌编曲，4:24）
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喜庆（党正乾作曲、阎惠昌编曲，7:59）
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龟兹乐简史

     新疆古称西域，地处丝绸之路的要冲，为东西经济文化交会之地。当地男女老少能歌善舞。在积极吸收汉族及其他民族的音乐的同时也吸收了印度、波斯、阿拉伯等外来的音乐文化在原有深厚的民族音乐基础上，创造了发达的丰富多彩民族音乐。龟兹音乐就是其中的精华部分。
     公元351—394年，龟兹乐开始传入内地，并不断发展，导致了隋唐燕乐的繁荣昌盛，轰动隋唐王朝的深宫禁苑，震荡着整个中原。几百年中，始终雄踞东方乐坛首位，影响力巨大。龟兹乐是新疆各族人民的伟大创作，它揭开了中国古代音乐史的新篇章。
     从公元前1世纪西汉政府在西域设置都护府以后，经济文化交流就更加频繁了，其中，音乐、舞蹈的交流是一个重要的方面。起初，是一件件乐器、一支支歌曲、一个个舞蹈的交流，到后来发展成为整个乐队及全套乐器、乐曲、歌曲、舞蹈的交流。西汉以前，芜族和匈奴族创造的角、笳、笛传入内地。随后，古代龟兹人创造的筚篥以及龟兹人善弹的五弦琵琶也传入内地。
     汉高祖时，于阗（今新疆和田）乐传入长安。同时的琴、筝、笙以及钟、鼓等传到西域。后凉（386—405）时，侣光一度攻占龟兹，并将龟兹乐队迁至凉州（今甘肃武威）。
     北魏统一中国北方后，又将龟兹乐队迁至平城（今山西大同）。北魏通西域，又得疏勒（今新疆喀什）乐和安国（今中亚）乐。后来，西魏通西域，高昌（今新疆吐鲁番）乐传入长安。北周武帝宇文邕娶突厥可汉之女为皇后，突厥可汉将龟兹乐、疏勒乐、安国乐、康国（今中亚）乐的乐舞队作为陪嫁送至长安。
     隋唐时期，是龟兹乐最盛行时期，它在隋唐燕乐中占有最重要的地位。燕乐是隋唐初年隋文帝杨坚按不同的民族和国家设置的七部乐。到唐太宗时增为十部乐。而唐玄宗时，又将十部乐改为立部伎与坐部伎。
     以后的170多年，燕乐充分吸收国内外音乐的营养成分，繁荣兴盛，成为中国音乐史上辉煌灿烂的一个重要阶段。《旧唐书。音乐志》说：「自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用《西凉乐》，歌舞曲多用《龟兹乐》，其曲度皆时俗所知也」。由此可见，隋唐时期上自宫廷，下至民众，都非常流行喜爱龟兹乐音乐。它打破了长期宫廷雅乐统治的陈腐局面，使燕乐充满生机，蓬勃发展。
     龟兹乐在中原传播的空前盛况，使龟兹和西域乐舞推向了辉煌的顶端，是西域技艺高超的舞伎乐工一代代含辛茹苦的磨练，不断吸取借鉴与创作的结果，，他们是龟兹乐舞的创作者、表演者，也是重要的传播者。他们所创作和表演的西域舞蹈音乐，成为影响唐代乐舞艺术的重要因素，致使唐代舞乐带有浓郁的西域之风。敦煌壁画中的许多舞蹈造型，明显地含有龟兹舞蹈的典型特征，这表明唐代乐舞艺术深受龟兹乐舞的影响。龟兹以及西域的舞伎乐工为龟兹音乐和汉族音乐的融合交流和发展，做出了重要贡献。
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     龟兹音乐不仅在隋唐两代盛极一时，而且对中国后世音乐的发展也产生着重大影响。受龟兹音乐影响而形成的燕乐二十八调在宋、辽承袭不断，《宋史。音乐志》有记载。向达在《唐代长安与西域文明》一书中也提到了苏抵婆的琵琶七调与元曲的源流关系。
     唐代盛行的大型乐舞，后来发展成为宋元戏剧音乐，再后来发展成了现代戏剧音乐。古代龟兹乐中的乐器——筚篥、琵琶等，被多种剧种作为戏剧音乐的乐器。唐代龟兹苏幕遮（面具歌舞）中的大面，演变成为后来的净角。剑器浑脱也演变发展成为戏剧中的剑舞。
     龟兹琵琶七调，经苏抵婆传入，是对中国音乐史上的乐律革命产生深远影响的重要大事。龟兹琵琶是很有特色的民族乐器，它的弹奏方法千变万化，不仅盛行全国，也颇为国际乐坛所推崇。
     据历史记载，龟兹乐舞还曾远传日本、朝鲜、越南、缅甸、印度、波斯等国，它是亚洲的乐舞史上的一颗艺术明珠，对音乐舞蹈的发展产生过深远的影响。
     斗转星移，几度沧桑，名闻丝绸之路的龟兹舞乐，现在早已不复存在。然而，它不死的灵魂仍然萦绕在新疆的少数民族民间舞蹈和音乐中，尤其是维吾尔族民间舞蹈，虽然随时代发展而不断演变，但龟兹舞蹈的造型、姿态、步伐、手势、眼神、节奏、韵律，以及各种独特的表现形式等，都或多或少地被保留下来，纵然千变万化或者若隐若现，都是它们之间一脉相承的渊源关系。
     龟兹乐对中国音乐的进步与发展所立下的历史功绩是永远也不可磨灭的。

微风

采桑子：最近几个帖怎么不能下载啊？？？

采桑子·重阳

该贴是mms流媒体文件，FlashGet下载不了，得用Net Transport才行。
我发的帖子均先行下载试过的，都可以下载的，只是有时较慢。

狼语人

好

笑文人

大唐太平盛世的音味十足，第一次听到介绍，很有帝王气势，音效不错。

kindly

......唯西域韵味稍嫌不足。

vandg

    俺有这张碟子，是三年多前刚接触到雨果时买的。不过在这里和大家一起听着更好听，重阳介绍的真是详细。