漫步卢浮——埃及艺术

微风

[这个贴子最后由微风在 2003/11/26 02:17pm 第 1 次编辑]

    [B]一、古象形文字——解开千古埃及之迷的钥匙[/B]
    古埃及，世界四大文明之首，在这片炙热的土地上，生息繁衍着世代耕耘、不问外事的埃及人民，他们经历着战乱掠夺，忍受着贫瘠悲苦。千年一瞬，他们在历史的长河中默默创造着璀璨文明。
    然而，这些令人叹为观止的古文明，却在北非的那片沙漠里，在尼罗河历年的泛滥里，沉睡了整整一千五百年，直到1822年，一位法国天才语言学家向“法国碑文纯文学学院”提交了研究论文，并宣布了对埃及象形文字的解读发现，古埃及文明的璀璨文明才徐徐撩开她笼罩了一千多年的面纱，向我们露出勾魂摄魄的微笑。
    此刻，标志着世界考古史上极其重要的篇章——现代埃及学的诞生。
    这个人，就是被喻为现代埃及学之父的让·弗郎索瓦·商博良。
    1798年，拿破仑将军远征埃及，这场对尼罗河谷的出征可谓损兵折将，然而，却使世人得以重见歌珊地湮没2000年的珍宝。1799年，法国远征军官布夏尔在埃及罗塞塔地区附近，发现一块非同寻常的黑色玄武石碑，碑体为磨光玄武岩，上面刻着三段文字，分别由古埃及象形文字、阿拉伯草书、希腊文组成。学者们大胆假设：这是同一篇文献的三种文字版本。而其中希腊文为所人们认识，在正确地译出那段希腊文以后，再设法找到希腊文字和那些象形文字之间的关系，由此，揭开古埃及象形文字之迷便拉开了它的序目。
    象形文字是一种非常复杂的、变化无穷的文字体系。商博经过十年艰苦卓绝的努力，最后从国王的名字入手（也就是古埃及象形文字中著名的国王圈），首先译出埃及文“克娄巴特拉”，这个词所代表的意思，你一定不会陌生，即征服凯撒大帝的埃及艳后。任何伟大的发现事后看来都似乎是简单的，但在当时，这方面的研究工作困难重重，这是因为3000年来象形文字出现了许多变体，现代的人们已经十分了解这些变体，懂得“古体”埃及文有别于“新体”，而“新体”又不同于“现代体”，但在商博良之前谁也不知道这些变化，而这位伟大的语言及考古学家用超人的智慧为人类找到了破译象形文字的钥匙，而这也是打开埃及古文化的一切门锁的钥匙。。。

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埃及学之父让.弗郎索瓦.商博良。


一段埃及象形文字的译文：人的儿子，我的复仇者，门赫普莱尔，愿他永生，
我焕发着对你的爱，保护着：我的手，你的肢体，用生命的保障。多么甜美
啊，你的友情在我胸怀。我把你放在我的心坎，我赞赏你，我把你的力量和
威严洒遍各地；向你表达我的焦虑，因为上天的靠山是有限的。


这段象形文字，可以读成：“他说，安宁地来到这里并穿越天空的人，就是太阳神。”


《心理停滞》情节（局部），约公元前1500年－公元前1400年，纸莎草制随葬品。


《哈托女神和塞堤一世》，出土于国王谷塞堤一世陵墓，新王朝第十九朝代，约公
元前1303年－公元前1290年，着色石灰岩制品。


《跪着的抄写人》，萨卡拉古王朝，第四或第五朝代，约公元前2620年，着色
石灰岩制品，眼睛用岩石结晶体和大理石镶嵌，眼眶用铜材料，高53.7厘米。


《内菲提亚贝石碑》，吉萨公主墓，古王朝第四朝代，约公元前2590年，着色石灰岩制品，37.5×52.5厘米。

  [B] 二、藏品史简介[/B]
    卢浮宫分三次收藏的丰富的埃及文物堪称世界之最。
    一八二六年五月十五日，象形文字专家尚波利翁发起成立了古埃及馆，该馆不是像人们通常想象的那样是波拿巴远征埃及之后倡议建立的。事实上，尽管当时这场战役和有关的文章曾掀起一阵埃及热和在家具设计上的“埃及复古”风，然而当时的文物今天在法国却很少存留。它们在法军一八零一年亚历山大惨败后尽数被英国人没收了，连最著名的“玫瑰宝石”也不例外。尚波利翁通过西方外交官抓住最初在埃及举办的私人大拍卖的机会，向政府提出收购文物的请求。在他的请求遭国王拒绝之后，这些文物最终被萨坦尼国王查理．菲利克斯购入，并在都灵建立了博物馆。最后，尚波利翁终于促使国王查理十世于一八二四年获得了杜朗的藏品，并在卢浮宫内建立一个新馆。当时的困难不小，因为展馆必须采用希腊和罗马的“古典装璜”。
    在这一次的成功之后，法国又在一八二六年萨尔特拍卖和一八二七年的多维迪拍卖中获得了大量收藏品。为此，卢浮宫在整个十九世纪中获得了米摩克罗贝，浮德和提斯克维兹的许多收藏。自十九世纪中叶，收藏的主要途径是通过埃及政府颁发的许可证将部分发掘的文物运入法国。这一时期一直持续至一九二二年多坦哈蒙墓地的发现。此后，埃及政府减少了这类批准，只在例外的情况下才允许把发掘的文物运出国。最早运达法国的是奥古斯特．玛利耶特在开罗附近沙特拉高地上发掘的梦菲斯神牛墓葬品。当时共有五千多件文物被运往卢浮宫，其中包括著名的“跪苦的誊写人”、搴克卡的雕像，在可能是凯木萨墓中发现的珠宝以及从阿匹斯神牛墓挖掘出水的几百块石砷。所有由卢浮宫和在开罗的法国东方考古学院的发掘品都成为卢浮宫的收藏品：阿布罗杰、爱德福、阿比多、阿西奥、多德、美达木、戴尔·埃尔  美迪尼墓葬群就是其中的代表作。
    到了二十世纪，卢浮宫的收藏品还包括许多捐赠，如路易斯、阿戴尔东和古迪斯在一九三八年的捐赠。奈菲尔蒂蒂、阿凯那通、拉合塔和麦塞昂卡雕像以及奈菲尔提亚贝的石碑。
    在“大卢浮宫计划”中，新的古埃及文物馆获益匪浅。它于一九九七年十二月经过三年整修之后重新开馆。其展览面积增进了近一倍，由2590平方米增加至4l00平方米。所有收藏品都被重新布置：在底层根据文物所涉及的领域来分类——农业、尼罗河、音乐、文学、神庙建筑、墓葬……；在二楼按编年表分类。著名作品被布置在开阔的展厅内，许多有关艺术品的文献、雕有埃及圣甲虫的宝石、燧石、坛子、浮雕或石碑，雕塑等被陈列在一个与之平行但较紧凑的展厅。这种尚波利翁提倡的，旨在向观众分门别类，而不是根据美学陈放的展品向观众介绍了埃及的整体艺术。人们在这些杰作的旁边，还能发现一些日常生活的普通用品，墓葬品和宗教崇拜祭祀品。

    这是尚波利翁在埃及的唯一次旅行中带
回的艺术珍品(1828—1829年)。这件彩绘浮
雕作品是从位于国王山谷的塞迪一世国王的
墓内取出的。《塞迪一世和哈多的彩绘浮雕》
作于公元前1303—129O年，石灰岩画。


    拉姆塞斯二世独特和自然的姿态，加长的手指和缠腰布的褶皱
直接来自阿马尼时代的风格。《拉姆塞斯童年时代的石碑》作于公
元前1290—1224年。石灰岩。   
   

《男人雕像》，公元前四世纪，乳油木。
   
   
    这一人体雕塑可能是神话中的王后奈菲尔蒂蒂，
她裹在透明纱内的体形优美逼真。《女子半身像》，
作于公元前1365—1345年。红石英岩。
  
   
    [B]三、雕塑[/B]
    雕塑和浅浮雕是为了宗教和葬礼的需要而发展起来的。它们严格的人体比例是确定其年代的最好依据。这些在王家工艺室或神殿完成的作品都经过挑剔的审查。它们线条优美，栩栩如生，正如这个阿马尼安公主和奈菲尔蒂蒂的半身雕像那样维妙维肖。所有的雕塑原来都有彩绘，用于替换坟墓中或神殿捐赠人的木乃伊。一些浅浮雕以同样的比例表现国王和神。国王在为人向神请求原谅。地上的神(国王)和天上的神面对面地站著，相互凝视，给人以超凡脱俗的感受。

    这个年轻女子梳著童辫，她可能是阿科纳通和奈菲尔蒂蒂的女儿。
其线条代表著当时的审美观。《阿马尼安公主半身像》，作于公元前
1365—1349年，石灰岩。

   
    国王的雕像，他是基奥普斯的继承人，这个头像可能来自一个斯芬克斯的的狮身人
面像。《迪杜福利国王的头像》，来自阿布拉什，公元前2620年—2500年，红石英岩


《奈夫人的雕像》反映了新帝国时代的埃及人对审美和首饰的要求。作与公元前1400年，木贴金。

    [B]四、法老[/B]
    无论是狮身人面像表现出的具有人头的狮子，还是现实主义手法描绘下的正向神呈现祭品的人，都代表着埃及法老 ，他的形象无处不在 ，表现的方式也应有尽有：他被描述成战士、祈祷者及在尼罗河沼泽 捕捉鸟雀和河马的王子。在埃及的庙宇及其四周、在浮雕或绘画装饰的陵墓上或在描绘的仪式行列中均展现着法老的神圣权威。


《大狮身人面像》，中王朝，第十二朝代，约公元前1850年，粉红色花岗岩制品，高183厘米。


《塞科斯特利斯三世的过梁》：国君向战争之神蒙图呈现面包祭品。美达木德，中王朝第十二朝代，公元前1878年－公元前1843年，石灰岩
制品，高106厘米。

    [B]五、亡灵的生活[/B]
    如何在冥间继续生活是埃及人的主要顾虑。在石棺上、墓碑上、或礼拜堂内的墙上，一些图案描述着宗教仪式的经过、魔法术语、葬礼的场面、木乃伊的复活法、死后的日常生活场景、祈祷神像的场面，如雷.霍拉克提，即“天顶之上的太阳神”，头为顶着日轮的榫头，当然还不能忘记这一切应置身于贺鲁斯的眼睛保护之下。

有豺头的死神阿努比斯正监督称量死者的心脏，有灵鸟头的神使在右边记录结果。选自埃及《亡灵书》，画于纸莎草上，放于死者
墓室，高39.8厘米。


《塔佩斯的墓碑》，第二十二朝代，约公元前900年－公元前800年，彩色木版画，31×29厘米。


《塔佩斯的墓碑》（局部）


《掌玺大臣伊蒙尼米而的石棺》，第二十五至二十六朝代，约公元前700－公元前800年，
仿大理石的彩色木板画，高88厘米。


在死者名册中夹着的草莎纸记载着赞颂和帮助死者在阴间战胜困难的灵符。《奈洁德草莎纸上的送葬车队》，公元前1500－1300年。


墓葬的主要用品石棺和古埃及存放熏香尸体内脏的瓦罐，公元前660年－400年，方解石。


生活在埃及的罗马人继承了木乃伊的墓葬方式，但他们
用蜡笔画像来更换木乃伊上的面具。菲优像，公元前30
－公元337年，木版蜡笔画。

    [B]六、贺鲁斯王权之神[/B]
    在古埃及的陵墓或庙宇中用于装饰图案的主题为：陆上和海上的战争，溺死和被俘的战士，踩踏活人的公牛、狮子、原山羊、狗和长颈鹿。这些战争场面或动物形象，是在君主专制政权下的上埃及和下埃及统一前坐落于尼罗河畔之公国的历史见证。在上下埃及统一之际，光明之神，伊兹恩和奥之利斯的儿子贺鲁斯被选来保护帝国。他还把自己的名字赐予了早期的君主。第一王朝的第三位法老在自己的墓碑上刻了“帝射国王（贺鲁斯）”的称号；那个表示宫殿正面的，被称为“塞雷克”的装饰上有一只象征王朝的隼，蛇则代表字母DJ或词DJET“帝射”。

《蛇王石碑》，又称《贺鲁斯石碑》（局部），萨卡拉第一王朝，
公元前3100年，石灰石制品，高143厘米。


《公牛》，纳加达文明，约公元前3150年，板岩制
品，高26.5厘米。


《匕首》，古伯.艾克拉纳加达文明，约公元前3300年－公元前3200年，燧石剑，河马牙柄，高25.5厘米。

    [B]七、日轮神阿东[/B]
    埃及风格是由一套很严格的法则构成，每个艺术家都必须从很小的时候就开始学习。坐着的雕像必须把双手放在膝盖上；男人的皮肤必须涂得比女人的颜色深；每一位埃及神的外形都有严格的规定：太阳神荷拉思必须表现为一只鹰，或者要有一个鹰头，死神阿努比斯必须表现为一只豺，或者要有一个豺头(图38)。每个艺术家还得练出一丁优美的字体。他得把象形文字的图形和符号清楚无误地刻在石头上。他一旦掌握了全部的规则，也就结束了学徒生涯。谁也不要求他别出心裁，谁也不要求他创新。相反，要是他制作的雕像最接近人们所备加赞赏的往日名作，大概就会被看成至高无上的艺术家了。于是，在三千多年里，埃及艺术几乎没有什么变化。金字塔时代认为美好的东西，千年之后，照样认为超群出众。不错，有新样式出现，也有新题材要求艺术家去表现，但是他们表现人和自然的方法，本质上还是一如既往。
    只有一个人曾经动摇过埃及风格的铁门槛。他是第十八王朝的国王阿米诺菲斯四世，他打破了许多有古老传统的神圣习俗，不崇拜太阳神阿蒙，却偏爱向大地散发空气和阳光的日轮神——阿顿。从此法老命名为阿克纳顿，意思是“日轮的施舍”。还放弃底比斯把国都迁到其他神的祭司的势力范围以外，现称阿玛尔那的地方。
    他还将至此尚未人知的原则傅授给艺术家们，要求他们从事对自然主义艺术表现法的研究，以实现封人体的完整描绘。他叫人画的像新颖别致，在当时一定惊世骇俗。画中完全摈除了其前的法老所表现的那种神圣、刻板的尊严气派，倾注了情感的表达，如夫妻间的温情。在他与跟妻子妮菲尔提提的生活场景图中，他们抱着孩子，沐浴在赐福的阳光之下。而另一些肖像把他表现得很难看，包含人体缺陷或肉感——大概他要艺术家画出他的全部人身缺陷，或者他坚信他这个先知无比重要，所以坚持要逼真的肖像。

阿克纳顿和妻子妮菲尔提提抱着孩子，约公元前1345年，石灰石祭坛浮雕。


阿克纳顿像，石灰石浮雕，高14厘米。

   
《阿克纳顿的大雕像》(局部)，约公元前1365年一公元前1349年，着色砂石制品，高137厘米。


《阿克纳顿和妮菲尔提提的小雕像》，约公元前1365年－公元前1349年，  着色石灰岩制
品，高22.5厘米。

    [B]八、生活用具[/B]

梳洗用品，用于盛放香料、油脂和凝胶，它们十分适合于抵御干燥的气候，也反映了新帝
国时期在尼罗河沿岸的华美的生活艺术。《泳女油脂勺》，作于公元前1403年－到1365
年，象牙和木料。


《饰有弯曲条纹的坛子》，作于公元前1403年－到1365年。


《葫芦瓶》，作于公元前1347年－到1337年。


《饰有山羊的梳子》，作于公元前1555年－到1080年，金合环木。

背景音乐：钢琴名曲《出埃及记》
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微风

被譽為古代世界七大奇蹟之一，金字塔已成了古今埃及的象徵。
現今存在的古埃及金字塔共有約八十座，其中最大和最有名的，首推位於開羅南面約半小時車程的 Giza 的大金字塔。而守衛在大金字塔外的獅身人面像，也成了家傳戶曉的世界級旅遊名勝。
獅身人面像


金字塔日落

阿布辛貝神廟

廟門外的四尊拉美西斯二世坐像

拉美西斯二世坐像及旁邊的 Nefartari 像

大廳盡頭處小石室內的四座石像

偏廳內的壁畫
樂蜀博物館的雕像

微风

木乃伊

微风

      我把Tutankhamun音譯為杜唐亞蒙，因為大家都知道，字尾是 amun 亞蒙神，這樣譯較好．上面五張照片是開羅博物館裡金法老的展覽廳，可見其魅力非凡．下面六張照片是在杜唐亞蒙墓中找到的一些寶貝，請大家好好欣賞一下（這些照片都是在網上拿的，並不難找到，我只是方便大家才放在一塊）．

微风

古埃及的雕塑作品通常出於陵墓和寺廟。在陵墓中的雕像，是做為人的替身；神廟中的神像和葬祭廟中國的國王像，通常是紀念性的，供人們瞻仰和崇拜。雕像所用材料一般是石、木 、象牙、陶土等。 最早的雕塑品是前王朝時代巴達里文化和涅伽達文化中墓葬出土的男女人像及動物雕塑。第二王朝末期的哈塞海姆(Khasekhemwy)的兩件雕像，是埃及藝術史上最早的國王雕像。
　　在古王朝時代（舊王國時代），技術發展甚高，也確立了雕塑的基本法則與模式，人物雕像一般都要按照其社會地位遵循嚴格法則進行創作。神和王公貴族通常有兩種表現形式，即行進式和坐式，前者往往是人物左腿往前邁開一小步，後者有時人物坐在底座上、或盤坐在地面上，一般都採用正面律表達方式（不論直立或端坐，頭部與軀體必須保持垂直，面部與雙肩和胸部要正面展示）。古王國時代最早的雕塑品是第三王朝的左塞(Djoser)王石灰坐像，是具有正面律最早的範本，可惜面部嚴重損毀。最典型的最傑出的法老雕像是哈夫拉(Khafre)王坐像，是用閃綠岩雕刻而成，放在哈夫拉河谷廟，頭部飾以荷魯斯(Horus)神鷹，臉部表情和氣質都表現了國王的偉大威嚴及崇高。至於孟考拉(Menkaure)王和兩女神群像卻是行進式，也顯示出同樣的神聖造型。其他在陵墓中陪葬的各類勞動者雕像，表現自然，非常生動，尤其是釀酒、磨穀的女僕雕像，身體豐滿健壯，形像生動逼真。
　　到了第一中間期，木質雕刻成為主流，僅有些雪花膏小雕像，也屬粗製濫造，不過，第十王朝的阿西尤特及美赫梯墓中出土兩組戰士模型，共有八十人，手持武器，體形健壯，栩栩如生。 　　
　　中王國時代的雕像，數量上不如古王國時代，但也可看出風格相異之處，此期作品以底比斯(Thebes)的卡那克(Karnak)神廟兩座站立的巨像為代表，除此以外，最引人注意的是日常生活中各類普通人的雕像，有男女奴僕和戰士，形態都非常生動逼真。  
　　新王國時代早期作品以哈特舍普蘇特(Hatshepsut)女王像最突出(現藏紐約大都會博物館)，圖特摩斯三世(Thutmose III)系列雕像也很好，顯示出一位年青英俊的國王形象。這個階段最突出的莫如巨型雕像了（巨型雕像當然伴之以巨型建築），能做為代表的有兩部份，第一部份是底比斯馬勒卡塔王宮區的阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)巨像；第二部份當然是聞名全球的阿布辛貝爾(Abu-sin-bel)神廟的納美西斯二世(Ramesses II)巨像了，這裡有四座巨型雕像，高約廿一米，臉部表情安詳寧靜，表現出國王的慈祥和自信。在每座巨像腿旁都有較小的王室親屬雕像。 　
　　到了後埃及時代，巨像不再出現，取而代之的是由青銅和金製成的國王、僧侶和神靈的小雕像。雖然也有很多精緻的作品，但頹勢已現，顯示出國家的氣運走下坡了。

天际识归舟

人类文明如此令人惊叹,只是未能亲眼逐一领略,不免于慨叹中生出一点遗憾!而这遗憾却让有心人在这里弥补了.感激!谢谢!

榕儿

[这个贴子最后由榕儿在 2003/11/27 09:49am 第 1 次编辑]

呵呵
最近大家好象都对埃及感兴趣了呢
谢谢楼主给我们带来这么好的东东
精

音乐二流子

叹为观止，人类文明如浩瀚大海，我们实芸芸众生中之微尘，不足道耳！

微风

[这个贴子最后由柳清在 2004/06/16 12:56pm 第 1 次编辑]

摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及，在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷。然后，孤独地死去，没有人知道他葬在何处。


    以色列人出埃及以前，在埃及经受长期的奴役与迫害，迫害最甚的时期被认为是埃及新王国拉美西斯二世（Ramses Ⅱ公元前1292～1225）当政的年代。法老拉美西斯二世统治的时期颇长，在位时动用民力大兴土木，在尼罗河三角洲建设皇城，在卡纳克（Karnak）大殿建宏伟的圆柱大厅，在孟菲斯（Memphis）树立巨大雕象与纪念碑等。拉美西斯兴建的皇城可能就包括了《出埃及记》1章中所记的积货城比东与兰塞（Raamses），“兰塞”一名实际就是法老拉美西斯的名字。拉美西斯二世年逾九十才死去，《出埃及记》2：23记“过了多年，埃及王死了，以色列人因作苦工就叹息哀求……”很符合这位强迫劳役大兴建筑的暴虐的埃及法老拉美西斯的形象。
　　拉美西斯二世死后，他的儿子梅尼普塔（Merneptah公元前1225～1215）继位，这时他也是一个年迈老人，国家大大削弱，所控制的属地不断发生起义。公元前1223年，他还一度出兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他只维持十年的统治期间，他努力要稳定动摇的帝国局势，但是已经力不从心，这时出现了被压迫的以色列人争取脱离被奴役境地的大好时机，摩西和亚伦就在这大好的时机中，经过艰巨的斗争而率领被奴役的以色列人出离埃及。
　　如果摩西、亚伦面对面的这位埃及法老就是梅尼普塔，一般认为出埃及的年代是在这位法老统治的中期，即相当于公元前1220年。正当这个年代里，以色列人从埃及的兰塞起行，向巴勒斯坦进发。以色列人出埃及的路线，按照地理位置，从埃及到巴勒斯坦，最近的路线是沿地中海海岸北上。据说当时这条路线虽短，但沿线都有埃及防兵，不易通过，所以出离埃及的以色列人宁可绕道南行，沿现在的西奈半岛南下。以色列人在进入圣经所记的西奈半岛之前曾渡过红海，《出埃及记》第14章记埃及法老的追兵在以色列人渡海之后，全部被淹死于海中。《出埃及记》中的“红海”一词，希伯来文读作Yam Suph，直译为“芦苇海”（sea of reeds），由于《七十子希腊文译本》将Yam　Suph译为“红海”，于是被沿用了下来（马丁路德重译的德文圣经，改译为“芦苇海”）。今日地理上的红海全长达1932公里，最宽处402公里，最窄处209公里，而红海北端，从西奈半岛南端处分为两汉，东为亚喀巴湾（长145公里，宽24公里）西为苏伊士湾（长200公里，宽29公里）。原来“芦苇海”指的地段即红海西北段的苏伊士湾以北的湖海地区。今日的芦苇海地区，地理上可能已有变化，并且在公元1869年开凿、修通了著名的苏伊士运河，所以已无法寻索当年渡海之处。以色列人渡海后进入今日的西奈半岛，《出埃及记》上记载有经过的各站路程，从名称上看今日亦已无法确定其精确的地点。
古埃及国宝
皇后和孩子

法老的戒指

传说有90个孩子的法老拉美西斯

著名美女Nefertari

法老的纯金拖鞋

法老的耳环

法老门卡尔
法老门卡尔,也就是三大金字塔最小的那个的主人,边上是她的妻子

神庙的遗迹

拉美西斯二世神庙
著名的拉美西斯二世神庙，1959年由于兴建水利工程整体抬高了200尺，堪称古迹保护史上的奇迹。

赫拉斯神的出行船

图案精美的棺材





谢谢榕儿版主加为精华
这帖子找图片都找了很久.
能为大家带来好帖,微风也很欣慰

独语人生

谢谢楼主。没去过埃及胜似去过。

燕七

这是我在埃及展上拍的.拍的不好,请见量!

燕七

这是我在埃及展上拍的.拍的不好,请见量!:

燕七

这是我在埃及展上拍的.拍的不好,请见量!

榕儿

恩
很好
如果能再清晰些就更好了
谢谢燕七朋友

燕七

呵呵!不客气!