个人的疑问:请道士为唐宋解疑中国文化.....

音乐二流子

      对道士讲的云里雾里....也不知道什么叫"中国文化"了...而且文化要如何表达,就象泡妞一样,要如何表现自己,见招拆招..因为最近他很跑火,而我很失落....真正掉进水潭无限深沟里去了,所以虚心向老杂毛讨教,望详解,让吾等感赐仙音...[/SIZE]

雲舞霓裳

这里有张沙发，坐坐。

妖精姐姐

楼主，你这是？不明白

悠悠猫儿

二版，你倒把猫冷落了..............

不醉不归

呵呵，俺是个没有文化的人，只识得几个字，讲不清楚。。。。

空谷

呵呵~~他下班了~~~解释不了了

自若

关于“击缶”

《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是说，在太阳西沉时的光辉，不叩击瓦器而歌唱那就是垂暮老人的嗟叹。即将去世的老人，不鼓缶而歌是不吉利的。在老人临死之前，鼓缶唱歌是安抚老人的礼仪行为。在丧歌中饱含了对死者顺风顺路的祝愿，并在丧葬习俗中尽可能为亡者创造条件，使他一路走好，如灵前的《开路歌》、《礼赞》等。也证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容，而“鼓”与“缶”的同时并存，也说明这里的“鼓”只是一个动词，“缶”这个名词也包含了鼓这种乐器。“鼓盆·击缶”以娱乐内容和丧礼习俗的共存持续了相当长的历史时期，在战国时期更成为了华夏民族音乐表现形式的三大类别之一，据《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。”这在一定程度上说明了当时森严的等级制度，“鼓盆”则只是处于社会最底层的农民的娱乐。战国时期有名的渑池大会上，秦王喝到兴头上强迫赵王为其弹瑟，并命史官记录下来以辱赵王，蔺相如遂以血溅五步逼秦王击缶以相娱乐，相应的使秦王的身份更降一级，以回击赵王鼓瑟之辱。

小令子

呵呵！楼上的很有夫子身份，只是苦了俺等愚氓，连带猫也晕呼了，于是在道士炼丹炉中，指望能漏些小金丹．

小楼蠢鱼

中国的文化讨论不了，智者见智，仁者见仁，连国学大师也属于盲人摸象，只得豹斑，更何况我等俗民。

月近东楼

咳，俗民一个，，只懂得看

机械鼠标

额，闲谈莫论文化。