[原创]读书、探索、求是——《论语》读书会学习杂感续一

风华

[这个贴子最后由风华在 2007/06/17 20:20 第 9 次编辑]

      
                       克已复礼，中庸之道浅析
    好书百读不厌，今天再看《论语》，忽然想到一个孔子曾反复强调的周礼，孔子所处的社会是动乱的，主要是战争不断，社会动荡，周朝的传统制度败坏殆尽，其中主要是周礼，有时，对外国友人，我们常大言不愧地称自己，中国是文明礼义之邦，就是沾了孔子的光，其实，人们目前的社会风尚果真能称谓礼义相加吗？不久前中央台报道，北京迎奥运会，要求市民上公交车排队，私家车排队开车不许超车。可见，连首都的市民都不能很好地礼貌行路行驶。很难做到礼让三先。连走路都不会走的国人，还有何脸面说礼义之邦呢？汗颜！再回顾当时，人们也是一样更多的是追求土地，国疆。因此生产力得以迅猛发展，有些人的私有财产越来越多，而另一些人逐步沦为无财产的奴隶。他也是处在社会过渡和转型期，和我们今天所遇到的矛盾一样。当物质相对富裕时，精神却出现裂痕。比如人的行为规范，道德水准开始滑坡。比如青少年犯罪活动增加，高级干部贪污受贿。都是放松了一个字礼，礼其实在此可看作一切社会公德准则。
     虽然，我们和孔子的生活时代相隔二千多年，但遇到的问题却是相同的，就是物质和精神两个方面、如何能协调互补。和周礼相关的另一个词是中庸，是儒家独创的词。记得开放之初，邓小平就说，要一抓物质建设，一手抓精神建设，两手都要要硬，要一齐抓。可是，现在看来还是只抓了一头，松了那头。当我们健全了各种各样的律和法后，猛然发现，象秦朝那样的苛政并不如施仁政来得好。法律是外在的压制人的行操，而德是靠内心的感恩和修为，是自觉的行为准则。而孔子行到泰山，而有苛政猛于虎的慨叹。在此苛政，我们不妨理解为外部的行政压力，和对物质的占有欲引起的心理的压力。
    以前我们批判“克已复礼”，其实是大错特错，如果一任人类的野心私自己膨胀，人就会忘记道德，甚至于触犯法律，平息自己的野心，使之合符公认的行为规范，按常规出牌，保持一颗内敛的心，在物质和精神，寻找一个中庸的平衡点。中庸之道于今的指导意义是，经济发展不宜太快，也决不会是硬道理。而是要有个度，这个度就是科学和民意。也是是要用孔子的中庸之道来点化。太湖的水不太好吃了，经济区开发得最好，又有什么意义？以人为本，而非以钱为本。礼是表面的东西，中庸却是精髓之处。
    克已复礼，中庸之道，不正是我们这个急功好利，浮躁贪婪的社会所缺乏的吗？


[color=#990000]-=-=-=- 以下内容由 风华 在 2007年06月16日 20:27 时添加 -=-=-=-
我把《论语》和《礼记》合起来读，这样对孔子的哲学理解更全面。礼和中庸是孔子的哲学思想。

无与说

读风华的读书心得，受益并不比读《论语》本身浅。

网底之蛙

风华读论语已久，有自己的心得，蛙也进来学习：）

如梦久久

学习论语之外所得啊

风舞

受益了,谢风华

听雨居主人

           天天有心得，日日有见地。学习中~~

鹰影

受益匪浅，学习~~

网底之蛙

下面引用由鹰影在 2007/06/19 14:13 发表的内容：
受益匪浅，学习~~

祝鹰影端午快乐。常来：）