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用神秀的修行达到惠能描述的境地,一个是量变一个是质变。怎么可以说惠能比神秀优秀。空求惠能的境地,就算达到了也是镜花水月,禁不起任何敲击。只有从有台修到无台才能真正悟佛,这个过程是不能省略的。这不是俗,相反是真正的佛道。 自两晋开始,清谈风气延续很多年,特别是自诩的汉室正统。清谈的好处在于咀嚼了先秦时候的各派思想,但是无可避免的沾染了人浮于事的风气。北派禅宗主修,南派禅宗主悟,这不过是两晋以来南北两地文化的差异类比而已,谈不上谁比谁好。
其实,我对佛法是不以为然的,我不相信一个落魄的王子在菩提树下做几天就明白天地的奥妙。 佛法的一切是建立在轮回假设上的,没了轮回,佛法的空无就没了意义,反而误人。 道法今天已经超越老子的道法自然,进入到各司其道的境地。用今日的道法诠释神秀和惠能,那就是修行就是神秀的佛,悟空就是慧能的佛,佛无高下。用现代的眼光再看神秀和惠能,我是支持神秀的。神秀做的是一个超越自己的过程,慧能做的是抹去自己的过程,一个是人胜天,一个是人是天。 到底是有欲和无欲那个境界高?有凡心和无凡心那个更接近天道?出世和入世那个才是真正的理? 中国人的道法始自无文字时期,而道法告诉我们——找到自己的道,卑微找到卑微的道,君子找到君子的道,小人找到小人的道,用各自的道法运行,从而装扮整个天地,人间道就是天道。道无高下,神不比魔尊崇,善不比恶显达。 有台无台,并不是慧能说的那么简单。事实上,每个人都有自己的台,包括佛祖在内。无台也是台。
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